法华阅读精选124：「未得谓为得」是「计取见」，自以为自己得到了什么，开了点天眼，开了点天耳，能够读几部经，认为自己就已经证果。
峰回阅读 2023-05-07 06:30 发表于山东 听全文
「未得谓为得」：这是「计取见」，自以为自己得到了什么，开了点天眼，开了点天耳，能够读几部经，认为自己就已经证果。有的人一天能拜一千拜佛就以为了不起；有些以为自己通过念佛身体养得红光满面、健康长寿，这就是证果。很多人以此来判别这个人修行得好不好。
老子和吕洞宾修得肉团身飞天，也不过是外道一个而已；二十八层天的人个个腾云驾雾、排山倒海，连鬼都可以一拳打碎须弥山，都是凡夫。在《楞严经·第九卷》，你好好看，修行人看到种种的圣像——看到毗卢遮那佛、千光台上千尊佛、无量的莲华放光、整个尽虚空遍法界变成七宝之色……这都是魔境啊！一切的境界，是非好坏、长短、香甜苦辣，都是我们真心本来面目。邪鬼邪神就是利用我们这种分别心来乍现那种金碧辉煌的气氛，误导我们。要当心！现在利用送往生出现种种的瑞相来拒绝听经闻法，在全国几乎形成一种风气。就算送往生百分之百能往生，谁能保证你死的时候就有人给你送？又谁能保证就能把你送走？而我们听经闻法，当下自己就能证到自己成就了没有。那个送往生谁证明谁啊？尽管这样，我们还要积极地参加送往生。#明日方舟##闻道行道##拿手好戏##越努力越幸运##文明中国##拯救不开心##纪录片##美食分享##带着微博去旅行##遇见美好##世界微尘里##遇见美好山东#
峰回阅读 2023-05-07 06:30 发表于山东 听全文
「未得谓为得」：这是「计取见」，自以为自己得到了什么，开了点天眼，开了点天耳，能够读几部经，认为自己就已经证果。有的人一天能拜一千拜佛就以为了不起；有些以为自己通过念佛身体养得红光满面、健康长寿，这就是证果。很多人以此来判别这个人修行得好不好。
老子和吕洞宾修得肉团身飞天，也不过是外道一个而已；二十八层天的人个个腾云驾雾、排山倒海，连鬼都可以一拳打碎须弥山，都是凡夫。在《楞严经·第九卷》，你好好看，修行人看到种种的圣像——看到毗卢遮那佛、千光台上千尊佛、无量的莲华放光、整个尽虚空遍法界变成七宝之色……这都是魔境啊！一切的境界，是非好坏、长短、香甜苦辣，都是我们真心本来面目。邪鬼邪神就是利用我们这种分别心来乍现那种金碧辉煌的气氛，误导我们。要当心！现在利用送往生出现种种的瑞相来拒绝听经闻法，在全国几乎形成一种风气。就算送往生百分之百能往生，谁能保证你死的时候就有人给你送？又谁能保证就能把你送走？而我们听经闻法，当下自己就能证到自己成就了没有。那个送往生谁证明谁啊？尽管这样，我们还要积极地参加送往生。#明日方舟##闻道行道##拿手好戏##越努力越幸运##文明中国##拯救不开心##纪录片##美食分享##带着微博去旅行##遇见美好##世界微尘里##遇见美好山东#
（20）《佛说无量寿经》讲记——大安法师*连载
那么顿超八难，它的圆顿也是有它的道理的，因为这束光,它不在烦恼层面去谈，直接穿透到它的自性里边去了,因为这个自性跟佛是平等的，是不二的，是具足一切功德的，所以在这一点当中把它透显出来，它就顿超了，不需要一个一个台阶来上，但是要达到这一点，是需要这种慈悲愿力、威力是要到无以伦比的程度才能出现这种殊胜的情况。那么这一点在观经的下品中生章、下品下生章是诠释得更明显了，那个五逆十恶的众生，临命终时是地狱猛火现在前面，当时他看到地狱猛火时候，实际上来说这个人当下就是个地狱众生，然而这时候他被这个地狱苦所逼迫非常恐惧的时候，得到善知识，一个善知识以大悲心跟他来讲念佛法门，阿弥陀佛的十力威德，这个时候他已经别无选择了，你再为这个众生去介绍其它的法门，那基本上是来不及的，也是没有办法可下手的，所以直接就跟他介绍阿弥陀佛的威力，你只要念南无阿弥陀佛，就能解决你当下地狱的苦难。善知识这时候他不能是拖泥带水讲其他的，就直接的要和盘托出对地狱众生的救度，唯有靠阿弥陀佛，那么这个地狱众生，他还能够相信，还能够全身心靠到，他能念十声乃至一声，这时候马上地狱的境界转化，地狱猛火变成清凉风，风吹来朵朵莲花，莲花上有化佛接引这个地狱众生到西方极乐世界去，这不是顿超了吗？那么净土圣贤录有很多介绍古往今来，那些八哥、鹦鹉、老鼠、鸡、狗往生的，大有例子啊，鱼，包括一些鱼往生。所以为了实现八难顿超，佛菩萨也随形六道示现他种种的身份。我们看到最近发生的事情，好象是我们江西新余市，它有一个养殖珍珠的一个地方，他就卖那个珍珠，就是蚌壳，结果他就去卖的时候就留了一只很大的就带回家，就准备炒着吃，结果一掰开那个壳，因为这是硬壳软体生物嘛，他就把这个肉拨出来，将近有两斤，里边还非常雪白，他来炒着吃，然后他一打开壳啊，蚌壳的背面有一尊观世音菩萨像，那是看得很清楚 ，非常庄严包括她的线条都很流畅，那么这也许就是菩萨示现啊，这个蚌壳就在它那个生命群体当中，以它这种随形示现,来给它讲经说法 。印祖文钞也讲那个薄荷，一头猪，这头猪也是很爱干净，它不吃其它的，就吃荷叶，所以大家就叫它薄荷，那个屠夫不杀它，就留着它，为什么留着它，它有作用，什么作用呢？一般的被宰的猪都很恐惧，都挣扎，那些屠宰夫都觉得非常累，非常艰苦搏斗，但是这个被宰的猪如果转到薄荷的旁边，转上几圈之后都乖乖的被宰，不吭一声，所以这个屠夫觉得这个薄荷还挺有作用，就一直留着它。那么为什么知道这是一个菩萨示现呢，当时五台山有一位比丘，他在一个寺院住了一段时间，就准备再离开这个寺院，这时候有个老和尚告诉他,他说你要走的话你给我带封信，带给谁？就是薄荷收，这比丘就接受他这封信就上路了，上路以后才发现，是啊，这个薄荷我没问清楚薄荷的地址在什么地方，你让我投给谁啊，他又不好回去就往前走，他就想着这个事，那个信并没有封口他就好奇，把那个打开看一下，就是几行字，叫薄荷度生已竟赶快回来，不然呆得太久会迷失。他也不知道怎么回事，莫名其妙，这时候，就走到一个村镇的时候，一群小孩正在那里跑来跑去叫薄荷薄荷，这一听，这个薄荷，他赶紧问小孩，薄荷是谁啊？那小孩就把他领过去，就把他领到墙边指着那头猪说这就是薄荷，这个比丘一看心里就吃惊了一下，但是想一想，毕竟比丘还是有善根的，有点慧根，这时他就说：“薄荷，有封信给你。”就把那个纸条抛过去。这个薄荷就两条腿站起来就接到这个纸条，就象人一样站在那里，就把这个纸条展开看，看完了就把它揉碎了卷成团吞进肚子里去了，吞进肚子就站在那里，走了。你说这薄荷是一般的人吗？一般的猪吗？哪里有众生苦难的地方哪里就有佛菩萨的拯救，因为佛菩萨的悲心不舍任一众生，尤其对苦难的众生更加了一分悲愍的救度，所以他要把这个八难顿超的特点体现出来。两部经都具足。
第六，重重无尽同。重重无尽同，就是象十玄门的因陀罗网，这个无有穷尽，一即一切，所以华严经表示，诸佛如来有微尘数的头，每一一头有多少多少舌头，百千亿个舌头，一一舌头又能够有多少多少音声，百千亿的音声，每一音声又有百千亿个文字句义，每一个文字句义又能充满法界，它就重重无尽。比如说十地菩萨有一朵大莲花，大莲花它里边的莲花叶子，各方面它也是重重无尽的，这个在无量寿经也讲，这个西方极乐世界有无量的宝莲花，每一个宝莲花有无量的叶子，每个叶子能够放出三十六亿百千那由他的光，每一束光又能放出三十六百千亿尊佛，每一尊佛又能放出百千的光明，一一光明又能为十方众生讲经说法，他是重重无尽的。包括他在救度众生也用重重无尽的方法、这个原理来实施，这个西方三圣每天都在讨论、观察他方世界众生，哪个世界众生根机成熟，赶紧救度，用什么方式救度？什么身份去？然后应化过去以后，就把他方世界的众生就接引到了西方净土，这些来到西方净土的众生马上成佛，成佛以后他又分身到他方世界，分身他方世界又令众生往生到西方净土，这些往生到西方净土的众生又很快成佛，成佛以后他又到他方世界去度众生，这就叫辗转教授，辗转度脱，如是辗转不可复计，这也是重重无尽，这个因陀罗网它是一个甚深的法界的一个秘密，我们现在的一些前卫科学也在逐步地探讨这个问题，象那个分型数学，它就从那种重重无尽的原理来建立一个概率的观念，包括我们天文学它也是重重无尽的，我们这个太阳系，太阳系是属于银河系的一员，银河系又是河外星系的一员，河外星系又是银河星云的一员，它那个天体也是重重无尽的，没有边际，这是重重无尽。
那么顿超八难，它的圆顿也是有它的道理的，因为这束光,它不在烦恼层面去谈，直接穿透到它的自性里边去了,因为这个自性跟佛是平等的，是不二的，是具足一切功德的，所以在这一点当中把它透显出来，它就顿超了，不需要一个一个台阶来上，但是要达到这一点，是需要这种慈悲愿力、威力是要到无以伦比的程度才能出现这种殊胜的情况。那么这一点在观经的下品中生章、下品下生章是诠释得更明显了，那个五逆十恶的众生，临命终时是地狱猛火现在前面，当时他看到地狱猛火时候，实际上来说这个人当下就是个地狱众生，然而这时候他被这个地狱苦所逼迫非常恐惧的时候，得到善知识，一个善知识以大悲心跟他来讲念佛法门，阿弥陀佛的十力威德，这个时候他已经别无选择了，你再为这个众生去介绍其它的法门，那基本上是来不及的，也是没有办法可下手的，所以直接就跟他介绍阿弥陀佛的威力，你只要念南无阿弥陀佛，就能解决你当下地狱的苦难。善知识这时候他不能是拖泥带水讲其他的，就直接的要和盘托出对地狱众生的救度，唯有靠阿弥陀佛，那么这个地狱众生，他还能够相信，还能够全身心靠到，他能念十声乃至一声，这时候马上地狱的境界转化，地狱猛火变成清凉风，风吹来朵朵莲花，莲花上有化佛接引这个地狱众生到西方极乐世界去，这不是顿超了吗？那么净土圣贤录有很多介绍古往今来，那些八哥、鹦鹉、老鼠、鸡、狗往生的，大有例子啊，鱼，包括一些鱼往生。所以为了实现八难顿超，佛菩萨也随形六道示现他种种的身份。我们看到最近发生的事情，好象是我们江西新余市，它有一个养殖珍珠的一个地方，他就卖那个珍珠，就是蚌壳，结果他就去卖的时候就留了一只很大的就带回家，就准备炒着吃，结果一掰开那个壳，因为这是硬壳软体生物嘛，他就把这个肉拨出来，将近有两斤，里边还非常雪白，他来炒着吃，然后他一打开壳啊，蚌壳的背面有一尊观世音菩萨像，那是看得很清楚 ，非常庄严包括她的线条都很流畅，那么这也许就是菩萨示现啊，这个蚌壳就在它那个生命群体当中，以它这种随形示现,来给它讲经说法 。印祖文钞也讲那个薄荷，一头猪，这头猪也是很爱干净，它不吃其它的，就吃荷叶，所以大家就叫它薄荷，那个屠夫不杀它，就留着它，为什么留着它，它有作用，什么作用呢？一般的被宰的猪都很恐惧，都挣扎，那些屠宰夫都觉得非常累，非常艰苦搏斗，但是这个被宰的猪如果转到薄荷的旁边，转上几圈之后都乖乖的被宰，不吭一声，所以这个屠夫觉得这个薄荷还挺有作用，就一直留着它。那么为什么知道这是一个菩萨示现呢，当时五台山有一位比丘，他在一个寺院住了一段时间，就准备再离开这个寺院，这时候有个老和尚告诉他,他说你要走的话你给我带封信，带给谁？就是薄荷收，这比丘就接受他这封信就上路了，上路以后才发现，是啊，这个薄荷我没问清楚薄荷的地址在什么地方，你让我投给谁啊，他又不好回去就往前走，他就想着这个事，那个信并没有封口他就好奇，把那个打开看一下，就是几行字，叫薄荷度生已竟赶快回来，不然呆得太久会迷失。他也不知道怎么回事，莫名其妙，这时候，就走到一个村镇的时候，一群小孩正在那里跑来跑去叫薄荷薄荷，这一听，这个薄荷，他赶紧问小孩，薄荷是谁啊？那小孩就把他领过去，就把他领到墙边指着那头猪说这就是薄荷，这个比丘一看心里就吃惊了一下，但是想一想，毕竟比丘还是有善根的，有点慧根，这时他就说：“薄荷，有封信给你。”就把那个纸条抛过去。这个薄荷就两条腿站起来就接到这个纸条，就象人一样站在那里，就把这个纸条展开看，看完了就把它揉碎了卷成团吞进肚子里去了，吞进肚子就站在那里，走了。你说这薄荷是一般的人吗？一般的猪吗？哪里有众生苦难的地方哪里就有佛菩萨的拯救，因为佛菩萨的悲心不舍任一众生，尤其对苦难的众生更加了一分悲愍的救度，所以他要把这个八难顿超的特点体现出来。两部经都具足。
第六，重重无尽同。重重无尽同，就是象十玄门的因陀罗网，这个无有穷尽，一即一切，所以华严经表示，诸佛如来有微尘数的头，每一一头有多少多少舌头，百千亿个舌头，一一舌头又能够有多少多少音声，百千亿的音声，每一音声又有百千亿个文字句义，每一个文字句义又能充满法界，它就重重无尽。比如说十地菩萨有一朵大莲花，大莲花它里边的莲花叶子，各方面它也是重重无尽的，这个在无量寿经也讲，这个西方极乐世界有无量的宝莲花，每一个宝莲花有无量的叶子，每个叶子能够放出三十六亿百千那由他的光，每一束光又能放出三十六百千亿尊佛，每一尊佛又能放出百千的光明，一一光明又能为十方众生讲经说法，他是重重无尽的。包括他在救度众生也用重重无尽的方法、这个原理来实施，这个西方三圣每天都在讨论、观察他方世界众生，哪个世界众生根机成熟，赶紧救度，用什么方式救度？什么身份去？然后应化过去以后，就把他方世界的众生就接引到了西方净土，这些来到西方净土的众生马上成佛，成佛以后他又分身到他方世界，分身他方世界又令众生往生到西方净土，这些往生到西方净土的众生又很快成佛，成佛以后他又到他方世界去度众生，这就叫辗转教授，辗转度脱，如是辗转不可复计，这也是重重无尽，这个因陀罗网它是一个甚深的法界的一个秘密，我们现在的一些前卫科学也在逐步地探讨这个问题，象那个分型数学，它就从那种重重无尽的原理来建立一个概率的观念，包括我们天文学它也是重重无尽的，我们这个太阳系，太阳系是属于银河系的一员，银河系又是河外星系的一员，河外星系又是银河星云的一员，它那个天体也是重重无尽的，没有边际，这是重重无尽。
冬月十一日，恭祝太乙救苦天尊圣诞！持念天尊圣号，消诸灾厄，所求如愿！不可思议功德！
救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，
五色祥云生足下，九头狮子导前游。
盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，
千处请师千处降，苦海常作渡人舟。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等号，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，为道教中拯救生人苦难、超度已逝亡魂之最尊最贵之神。
传称，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道经记载，太乙救苦天尊的诞辰为农历十一月十一日。作为先天尊神，本无所谓生于何日，其所示现之生日，皆为表道法之意，之所以选在十一月，实在大有深意存焉。
十一月即冬月，在中国古代历法中为一年之始。《史记》卷二十五《律书》说：“十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。”这是说，十一月如同代表阳律的黄钟，其时阳气聚于下，阴气盛于上，万物萌聚于黄泉之下，它象征着阳气刚刚冲破重阴自然萌发之相，也象征着十一月物候与气象刚刚开始萌发的自然规律。
在中国传统干支纪月法中，每个月的纪月地支均固定，其中十一月地支为子。子位于十二地支之首，代表万物之始。故而，太乙救苦天尊诞于十一月有表征生命之始的意义。
只要众生持念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，使万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
恭祝太乙救苦天尊圣诞[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，
五色祥云生足下，九头狮子导前游。
盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，
千处请师千处降，苦海常作渡人舟。
太乙救苦天尊，又称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、“十方救苦天尊”、“青玄九阳上帝”等号，简称救苦天尊。尊居东极妙严宫，也就是常说的“东极长乐世界”，为道教中拯救生人苦难、超度已逝亡魂之最尊最贵之神。
传称，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。
太乙救苦天尊可引渡受苦亡魂往生，对积德行善、晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭，散百宝之祥光”，接引其登天成仙。与大惠真人、救苦真人合称东方三圣。
道经记载，太乙救苦天尊的诞辰为农历十一月十一日。作为先天尊神，本无所谓生于何日，其所示现之生日，皆为表道法之意，之所以选在十一月，实在大有深意存焉。
十一月即冬月，在中国古代历法中为一年之始。《史记》卷二十五《律书》说：“十一月也，律中黄钟。黄钟者，阳气踵黄泉而出也。”这是说，十一月如同代表阳律的黄钟，其时阳气聚于下，阴气盛于上，万物萌聚于黄泉之下，它象征着阳气刚刚冲破重阴自然萌发之相，也象征着十一月物候与气象刚刚开始萌发的自然规律。
在中国传统干支纪月法中，每个月的纪月地支均固定，其中十一月地支为子。子位于十二地支之首，代表万物之始。故而，太乙救苦天尊诞于十一月有表征生命之始的意义。
只要众生持念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，实时感应，使万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
恭祝太乙救苦天尊圣诞[鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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