高维生命修行步骤：
一、业障消除——忏悔灭障
自己最大的痛苦是什么？重大的恶业障不能拖，越早解决越好。有的人最大的缺点是好色重欲。有的是迷恋钱财。有的虚荣好胜。有的怀疑一切。有的脾气火爆。有的脑子不灵。有的嫉妒愤恨。有的爱权好名。有的傲慢固执。
改过，堵住福报的漏洞。
改过，业障本虚幻。
二、人格高尚。
做人是一切的基础，不论世间事业还是出世间修行。
学佛修行一定要先注重人天乘、小乘，然后再是大乘，因为中国的传统文化儒道思想很浓厚，实际上儒道的思想正好就体现了佛法中人天乘的思想，非常强调完善一个人的人格品质，所以为什么大乘法门在中国能够发扬光大，就是这个缘故。
三、自净其意。
自净其意，是佛教的核心！意识的修炼排第一，口业排第二，身体行为排第三。
俞净意公的故事，泄露了修行的核心：净意，自净其意。意恶是宇宙最大的污染。意净是对宇宙最大的贡献。
意识是万物的根本，能量是万物的基础，万物是梦幻泡影。
内心纯净善良的人，即使一生没做什么大事，即使是一位农村老太婆，死后必封神，或登天梯升天界享福。内心纯净如美玉的人，对宇宙磁场的贡献太大了！一百万个人里面，也许有一个。
这样的人如果能信、愿、念佛，必往生净土。
净土这个法门，就是标准的大乘法，大乘法成就的因缘就是两个字——“净业”，只有净业才能成就大乘的果实，净业的反面就是染业。如果我们修的善业是杂染的、是染污的，这就不是净业，与大乘不相应。
四、六度万行布施持戒
布施是一切万行的基础，这就是一个重要的次第。所谓布施，并不是我们表面理解的捐钱捐物，不是这样，而是破除自己的贪心、吝啬心、执着心、怯懦心，心甘情愿的贡献付出自己的内财（时间、精力、体力等）或外财（财物等），赐予众生种种的利益安乐乃至解脱，这才是布施的真实义。
所以布施能够产生很大的福力，实际上一切福德力，皆由布施而成就，成就佛道必须要福慧双修，所以布施法门的修行是整个佛法修行的重中之重。
同时依据《楞严经》中佛陀的开示，戒定慧三学又有相应的次第关系，因戒生定，因定发慧，所以更显得布施的重要性，因为布施修得好，就能促进持戒更好，持戒成就了，才能得定，由定才能发慧，所以布施法门是重要的地基。这里再强调一下的就是，一定不要片面的理解布施就是捐钱捐物，布施一定要与我们内心心地的贪心、吝啬心、执着心、占有心进行互动进行对话进行对治，而进行的捐助、奉献、付出，这才叫布施。
五、高维智慧
欲系统修行，那一定离不开闻思修，要真正的落实闻思修，即，闻法、思维、修行，也就是三种智慧的次第，闻慧、思慧、修慧，同时这三慧也是一个整体结构。
特别是我们末法时期业障深重、智慧浅薄的众生，要具足学佛修行的正知正见，必须要听经闻法才可以，因为学佛修行只有明白了道理，才能具足正见。
修行最重要的事情，一定是听经闻法思维，提升智慧，智慧是第一位，人有了智慧，一切都能够具足，福报一定不会缺的，反而更会修福报。
一、业障消除——忏悔灭障
自己最大的痛苦是什么？重大的恶业障不能拖，越早解决越好。有的人最大的缺点是好色重欲。有的是迷恋钱财。有的虚荣好胜。有的怀疑一切。有的脾气火爆。有的脑子不灵。有的嫉妒愤恨。有的爱权好名。有的傲慢固执。
改过，堵住福报的漏洞。
改过，业障本虚幻。
二、人格高尚。
做人是一切的基础，不论世间事业还是出世间修行。
学佛修行一定要先注重人天乘、小乘，然后再是大乘，因为中国的传统文化儒道思想很浓厚，实际上儒道的思想正好就体现了佛法中人天乘的思想，非常强调完善一个人的人格品质，所以为什么大乘法门在中国能够发扬光大，就是这个缘故。
三、自净其意。
自净其意，是佛教的核心！意识的修炼排第一，口业排第二，身体行为排第三。
俞净意公的故事，泄露了修行的核心：净意，自净其意。意恶是宇宙最大的污染。意净是对宇宙最大的贡献。
意识是万物的根本，能量是万物的基础，万物是梦幻泡影。
内心纯净善良的人，即使一生没做什么大事，即使是一位农村老太婆，死后必封神，或登天梯升天界享福。内心纯净如美玉的人，对宇宙磁场的贡献太大了！一百万个人里面，也许有一个。
这样的人如果能信、愿、念佛，必往生净土。
净土这个法门，就是标准的大乘法，大乘法成就的因缘就是两个字——“净业”，只有净业才能成就大乘的果实，净业的反面就是染业。如果我们修的善业是杂染的、是染污的，这就不是净业，与大乘不相应。
四、六度万行布施持戒
布施是一切万行的基础，这就是一个重要的次第。所谓布施，并不是我们表面理解的捐钱捐物，不是这样，而是破除自己的贪心、吝啬心、执着心、怯懦心，心甘情愿的贡献付出自己的内财（时间、精力、体力等）或外财（财物等），赐予众生种种的利益安乐乃至解脱，这才是布施的真实义。
所以布施能够产生很大的福力，实际上一切福德力，皆由布施而成就，成就佛道必须要福慧双修，所以布施法门的修行是整个佛法修行的重中之重。
同时依据《楞严经》中佛陀的开示，戒定慧三学又有相应的次第关系，因戒生定，因定发慧，所以更显得布施的重要性，因为布施修得好，就能促进持戒更好，持戒成就了，才能得定，由定才能发慧，所以布施法门是重要的地基。这里再强调一下的就是，一定不要片面的理解布施就是捐钱捐物，布施一定要与我们内心心地的贪心、吝啬心、执着心、占有心进行互动进行对话进行对治，而进行的捐助、奉献、付出，这才叫布施。
五、高维智慧
欲系统修行，那一定离不开闻思修，要真正的落实闻思修，即，闻法、思维、修行，也就是三种智慧的次第，闻慧、思慧、修慧，同时这三慧也是一个整体结构。
特别是我们末法时期业障深重、智慧浅薄的众生，要具足学佛修行的正知正见，必须要听经闻法才可以，因为学佛修行只有明白了道理，才能具足正见。
修行最重要的事情，一定是听经闻法思维，提升智慧，智慧是第一位，人有了智慧，一切都能够具足，福报一定不会缺的，反而更会修福报。
如果婚前，女人一门心思琢磨对方会爱多久，是很耽误事情的，因为这是个连男人自己都不能确定的事情。等婚后发现对方肩不能扛，手不能提，连个钉子都能钉歪了，面对这样一个事事需要你亲历亲为的苯男人，你付出的可能是一生的劳累。#读书这件小事[超话]# 《伊人花》阮软周司寒《周寒之孟南絮》《宋佩瑜闻若弦》
《顾南絮江淮之》《苏迦妮迟域》《乔念程西元》
《楚云苓秦夜宸》《姜沁沁霍野》《柳思思徐子川》
《宁蕊商辞》《岑沫季胤》《赵西音周疏行》
《恶魔花阮软周司寒》《南烟也曾向北城》《顾南烟陆北城》
《喻周周傅斯忱》《千金我当腻了短剧》《宋折意颜楚虞》 小说有些家长想，孩子反正也是瞎看，买书往往只注意趣味性，当孩子就书中内容提问时，也往往敷衍一句，糊弄过去。这看似小事，但却为孩子读书不求甚解埋下了伏笔。3岁是记忆的关键时期，在这个时候给孩子错误的知识，孩子可能先入为主，并一直作为正确的信息来掌握。
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在漫天风雪，人迹罕至的绝境中，有朝圣者孤独坚韧的背影。
我希望是你。
在纸醉金迷，名誉权势的诱惑中，检验着行者对信仰的坚贞。
我希望你是。
在寂寂无闻，孤寒穷困的岁月中，考验着行者对真理的虔诚。
我希望你行。
在内观心灵，袒露自我的直面中，有选择成神或成鬼的权利。
希望你真实。
在蹉跎岁月，漫漫一生的消磨后，热切信仰心不改当初狂烈。
希望你拥有。
保持一颗对真理，无比热爱，无限依赖的心。
保持这无限投入，永不疲倦，激动与热切心。
那是你，在朝向内心世界行进时，手中高擎的火炬。
可以在深夜孤寒时，温暖身心。
可以在孤单无助时，给予安慰。
可以在承受苦难时，赋予希望。
可以在绝境无望时，峰回路转。
因为你的心，本来就，与神相连。
在心灵最信任，最托付的依赖中，你会看到祂的光。
因为心灵的看见，已经远远脱离了语言。
所以，即便你与祂相遇，却无法描述祂的容颜。
但是，自此之后，再见到祂，熟悉祂，经历祂。
体验祂，融入祂就成为了生命活着的唯一目的。
生存是现实的，工作是现实的，利益是现实的，情感是现实的。
现实的生活，现实的条件，现实的活着，现实的死去。
在现实中，有什么不被“现实”锁定？
只有一样，那就是内心深处，认知现实的明了。
找到这个明了，用纯洁擦洗祂，用宽恕解放祂，用虔诚强壮祂，用渴望点亮祂。
明了心，不会随着现实的你，你的意识头脑去分析。
明了心，不会随着你的现实，七情六欲心愿去执迷。
祂在心与意的背后深处，当然也就超越了，生与死轮回的人类范畴。
哪怕，世界上只剩下最后一个修行者，我希望是你。
因为真理所指的方向，真实不虚确定无二。
因为宇宙生命的真相，绝非生死这么简单。
我希望是你。
在纸醉金迷，名誉权势的诱惑中，检验着行者对信仰的坚贞。
我希望你是。
在寂寂无闻，孤寒穷困的岁月中，考验着行者对真理的虔诚。
我希望你行。
在内观心灵，袒露自我的直面中，有选择成神或成鬼的权利。
希望你真实。
在蹉跎岁月，漫漫一生的消磨后，热切信仰心不改当初狂烈。
希望你拥有。
保持一颗对真理，无比热爱，无限依赖的心。
保持这无限投入，永不疲倦，激动与热切心。
那是你，在朝向内心世界行进时，手中高擎的火炬。
可以在深夜孤寒时，温暖身心。
可以在孤单无助时，给予安慰。
可以在承受苦难时，赋予希望。
可以在绝境无望时，峰回路转。
因为你的心，本来就，与神相连。
在心灵最信任，最托付的依赖中，你会看到祂的光。
因为心灵的看见，已经远远脱离了语言。
所以，即便你与祂相遇，却无法描述祂的容颜。
但是，自此之后，再见到祂，熟悉祂，经历祂。
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现实的生活，现实的条件，现实的活着，现实的死去。
在现实中，有什么不被“现实”锁定？
只有一样，那就是内心深处，认知现实的明了。
找到这个明了，用纯洁擦洗祂，用宽恕解放祂，用虔诚强壮祂，用渴望点亮祂。
明了心，不会随着现实的你，你的意识头脑去分析。
明了心，不会随着你的现实，七情六欲心愿去执迷。
祂在心与意的背后深处，当然也就超越了，生与死轮回的人类范畴。
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