#读《易经与老子》
最近从书架抽了这本来读。虽说一开始有先入为主的质疑，“胡兰成是真懂还是假懂？”（因看过太多做学问的人牵强附会）读完还是非常叹服。
我觉得他的确精准地把握和描述了中国文化的精髓，而且能将孔孟老庄易经佛法一以贯之，又对其分流加以区辨，解了我的许多惑。
胡兰成说《易经》是依阴阳变数以观天地万物，依仁智以观人事，既包含人事之机微，也包含人与自然界之机微。而易经即是讲怎样的事理、机运，应该以怎样的德性去对处。这样的天人合一之妙，唯有占星学可以比拟。
常人都以为《易经》是占卜之书，却不知占卜的背后并不是宿命论，而是机运的生生变化之理。《易经》有数理的面向，也有直觉感应的面向，这和占星学也是一致的。胡兰成说易经所包含的“知警”与“妙悟”，和荣格的共时性原理何其相似。而对天地人三才之“人”的强调，对仁智德性的强调，无疑便是在谈命运和自由意志的关系了。所以中国文化中对占卜的看法是“不可不信，亦不可全信”，“吾心常守而运势无定在，依常守以应接无定在”。两句话举重若轻。说到底，占卜亦或探究命运，终归是为了修心和做人。
要说胡兰成的局限性，那就是他对西方文化的鄙夷。原因在于他只看到西方文化最主流、最表层的东西，而对潜在的暗流诸如神秘学和炼金术的传承、密教的传承、基督教的隐修传统等等浑然不知。当然他也就无法看到东西方文化的汇合之处了。举例来说，胡兰成总结中国文化中宇宙自然的五个基本法则（意志法则、阴阳法则、时空法则、不确率法则、循环法则），这和卡巴拉密教的七大宇宙法则完全是在说同样的道理。
​“维天之命，于穆不已。”我也竟然才知道，诗经里有这样和占星学心心相印的句子。

印光大師開示淫慾之害
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​人之少年，最难制者为情欲。今之世道，专以导欲诲淫为目的。汝等虽有祖上阴德，不至大有逾越，然须战兢自守，庶可无愧先人。倘不著力立品，受淫欲之戕贼，后来决定无所成就，或致短命而死。今为汝寄历史统纪二部，此二十四史中，因果报应显著之事迹也。嘉言录二本，此学佛之要道，修身之常规，宜详阅之。所言念南无阿弥陀佛，乃消除业障，转凡成圣之妙法。果能常念，则心地自然开通，知见自归正理，而读书作事，均有巨益。况今乃患难世道，念之则便可逢凶化吉，遇难成祥，利益不能尽说，汝且依嘉言录而行。寿康宝鉴，青年保身等，看之，则不至随情欲而冶游，或手淫也。今之少年，多半犯手淫病，此真杀身之一大利刃也，宜痛戒之。汝兄德晋，冀汝等由佛法而敦儒行，早已祈光致书，勉勖汝等。光以汝等或染时派，则与佛相反，徒费我心，与汝无益，故不即与书。今汝既知汝兄之厚意，来书求诲，故只好在要紧处说之。其余自己肯力行，久则不难渐知耳。须知人与天，地，并称三才。天地之高厚，谁可得知。人以六尺之躯，何可与此高厚莫测之天，地并称乎哉。良以人，可以继往圣，开来学，参天，地之化育故也。人而不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，已失人之名义。况专以机械变诈，弱肉强食为心乎哉。是殆豺，狼，虎，豹，毒蛇，恶蝎之所不如者，尚可谓之为人乎。常念我语勿忘，自可渐入圣贤之域，以享仁寿之福矣。正信录一书，专为拘儒所设，今亦寄来，祈详阅之。肯深信力行，则便可无愧于天地鬼神，而为世间之完人。功名富贵，固不在意。然天相吉人，亦决不至坎坷困难也。汝善思之，则不虚此生此遇矣。

清静经赋

夫清静者，大道之宗，众妙之门。卷帙之间，寓含天地之玄理，字句之内，透露性命之真机。自老君垂示，传于万古，为修真之士，指迷示路。

《清静经》者，简而不繁，博而不杂。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。道之所在，清浊动静，皆有其理。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，则天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。如此清静，渐入真道。

观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

是知清静之道，非但寂然不动，更在应物无心。仙翁有言：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。”三者既悟，唯见於空。空即道，道即空。真空妙有，妙有真空。道在其中，无在无不在。

于戏！清静之经，虽寥寥数百言，而包罗万有，贯通三才。读之可以悟道，修之可以成仙。愿诸同志，得此经者，勤而行之，勿负老君之苦心也。如此则清静之道，庶几可致矣。