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【摄政王X小女帝】不为人知的夜间小故事[干饭人]
登基的前一晚,陆沉在殿前与你共饮。桌前火烛摇晃,殿前亮如白昼,你能看清陆沉脸上每一分的表情。
陆沉单手把玩起酒杯,手指描绘起酒杯的纹路。言语中带着微笑的意味,“明日大典之后,就要称您为陛下了。”他说的极为轻巧,好似漫不经心的闲聊。可你在他身边多年,仰仗他的教诲长大,自然懂得他的意思。同时,你也明白陆沉不甘于做权利的附庸者,他只想做权利的拥有者。况且,陆相之心,大曜国无人不知。

你轻笑,手从袖口滑进,沿着手腕向里延伸。“可是亚父,无论我是谁,咱们的关系都不会改变。”你对他眨眼,瞳中秋水盈盈。烛火摇曳,跳动的烛火在二人的眼眸之间闪烁。

陆沉捉住你的手,将你拉近。你手中酒杯掉落,打湿了陆沉胸口的衣领,有掉在地上,发出“呯”的响声,滚落出去,酒液也从杯口汩汩流出。你装作惊呼,手撑住他的胸口,错愕的抬头看他。此刻你可以感受到陆沉的每一次呼吸,感受到他每一次胸膛的起伏。

“亚父可是喝醉了,不如早些休息,明日…!”话音未落,陆沉抱着你起身。
“说的对,我的好殿下。”陆沉低下头,眼眸中尽是笑意,“我们应当早些休息,只是明日殿下莫要怪我以下犯上才好。”^ ^ https://t.cn/RcSYy3n

《流俗地》黎紫书

大概是我看的第一本马华作家写的长篇

作家的理想是:一长卷浮世绘,勾勒描绘出自己的家乡

《流俗地》写的是锡都坊间的草民众生,国土以外,华语写作,既有异域风情,又偶尔穿插了一些方言俚语(粤语),让人颇有亲切感。作者有说故事的过人技巧和文采,将“平平无奇”的故事说得引人入胜,让人欲罢不能,甚至还跟同期看的《它们的性》和两年前看的《慎余堂》再三琢磨比较差异

作者通过盲女银霞和她的小伙伴细辉、拉祖周遭的人物命运,重现了马华多元族群社会的生活,一群难登大雅之堂的小人物,他们是的先辈从唐山下南洋,孑然一身,只能胼手胝足谋生,上焉者得以安居致富,绝大多数随波逐流。

文中的女性都有传统好听的名字,银霞,银铃,莲珠,蕙兰,婵娟,她们的命运确是苦多乐少,浮沉有如泡沫,认命自苦,这种女性的坚韧跟台湾文学有点相似

有一点让我断定他是女性主义文学,三个小伙伴友谊珍贵,却不曾往男女感情过渡,即使细辉一度对银霞起了欲念,他们依然是相互惦记的朋友,坚定各走各的路,大概是作者对银霞的偏爱,不然为什么蕙兰的女儿春分,单身生育,又走上了她母亲宿命的轮回

故事的最后,故人逐个离去,银霞更多的回归她视障人士的黑暗之中,“在所有的故人中,连鬼也不来了”,让人看到心中怅然,作者给她安排了白昼叫疤面夜晚叫普乃的猫,引出了旧识顾老师,名“有光”,普乃和疤面,盲女与有光,茫茫人海中走失,又合体,功德圆满。

方多病确实不是走到天堂,而是走向天堂。走向则意味着彼岸的成立,而走到则意味着彼岸的消失,也就是信仰的终结。因而还是,于他而言天堂不是一个物质性的存在,而是长久的精神的恒途。

问为什么,因为物质性永远是一种限制,尤其李莲花又把这层限制卡的更死了。限制不能拯救限制,就好比瞎子不能指引瞎子。所以方多病看李莲花,应该是有限的此岸对彼岸的无限眺望。这就是绝对的背离与绝对的靠近。

但幸福的是,永远的限制也是这个天堂永远成立的依据。简单来说,设若他果真到了那个物质性的美丽天堂,然后呢?然后,无所眺望或者另有眺望都会证明所到之地并非圆满,而你若永远的走向它,你便随时都在它的光照之中。

所以那天那张幕后片场演员合影的照片真的有激到我,猫茗老师说那是方夷两人此生最近最有希望的时刻,我无比认同。若重逢无意义,若最终结局还是分离,则唯有之前的每一次分别才是最有希望的。毕竟满心准备迎接总要比心碎惊慌要好的多。

同时我又说这段关系【见光死】,他俩的关系是不能摆在明面的白昼上来细细品味的,唯有黑夜的模糊可以勉强解释。但我们总是太看重白昼,又太忽视着黑夜。可在他俩那为数不多的并肩同行的时间里,生命至少有一半是在黑夜里啊。夜深人静时,少年人心神仍在奔突和浪游。更因为,一个明确走在晴天朗照的人,很可能正在心魂的黑暗与迷茫中挣扎,黑夜与白昼之比因而更加悬殊却也更被人忽视了。

这段关系除去低头还有仰望呢,除去知今是而昨非还得询问未来呢,而这绝非是白昼的戏剧可以通达的,绝非肉体的并肩同行可能触及的,那是黑夜要和他同行啊。

抽象吧,胡言乱语吧,莫名奇妙吧。但我就是要用莫名其妙的逻辑打败流芳那个狗屁不通的逻辑。我与其见招拆招 ! 是梦吧,真像梦吧,一点不落地,一点不平常。但就算是梦,我也无权评价那是场好梦还是坏梦。因为既然止于梦,别人就不能管,别人一管那简直就比坏梦还坏 ! 因此我不评价方多病此人是好是坏,我只能说,我能不怨恨他,仅此而已。


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