龙钦心髓：

有些弟子很有意思，每天念经修行都是在忏悔。忏悔固然重要，但是它就像你在种庄稼时先要开荒除草一样，为的是收拾出一块可以种庄稼的地，之后再播种，还要灌溉，才能收获。

修行人为什么要忏悔？
有些行为不但触犯世间法律，同时也犯了佛法中的戒律，因此不但要受国家法律的制裁，还会受因果定律的制裁。

有的只犯了佛法修行上的戒律，虽然和世间法律无关，但如果不忏悔，会对自己的修行慧命、生死轮回和究竟解脱有绝对的影响。

所以，一个真正的佛教徒，要比没有学佛的人更加注意自己身口意的清净，才能走上修持成就的道路。
　　
如果一开始就忽略了自己身边，正处于苦难中的人，而看似很伟大地讲一个广阔的菩提心，从遥远的广大众生做起，那是不恰当的，也是很不切实际的!

所以说，懂得感恩的人，要修行就比较容易。否则，无论念了多少遍《父母恩重难报经》，或修了多少遍《大圆满前行》，

做了多少忏悔和回向，如果没有从心里真正感受到这些恩德，那一切修行就只是限于外相而已，是没有办法产生真实效益的。
　　
为什么很多人有了正确的信仰后，各方面自然就改善了?因为乐观了，做任何事情都积极向上，别人也愿意伸出手帮一把。

因为明白什么该做，什么不该做，就会舍弃一些走偏的朋友，放弃那些不良的地方，不去接触，就会避免很多不好的事。

正能量对我们而言，太重要了!当一个人不断累积福报，忏悔罪业，祸患自然会远离，好事自然常能遇到。

精神出轨与肉体出轨，究竟哪一种更应被苛责？#情感咨询#

从本质而言，出轨即是出轨，无论其形式是精神还是肉体，都是对婚姻誓言的背叛，对两人间承诺的践踏。两者并无轻重之分，亦不应以何种形式作为原谅与否的准则。

然而，若从现实层面细究，精神出轨与肉体出轨所带来的心理冲击确实存在微妙的差异。#挽回老婆#

有些女性对肉体的忠贞有着近乎执着的追求，她们视肉体出轨为不可饶恕的污点，难以接受；而另一些女性则更看重情感的忠诚，对肉体上的背叛或许能给予更多的宽容。

但当我们深入探讨这两种出轨形式的本质时，不难发现：那些能够接受伴侣肉体出轨的人，其实是在自我安慰中坚信“他仍然爱我”；而那些能够接受伴侣精神出轨的人，则是在自我说服中认为“他仍有底线”。#婚姻修复#

简而言之，若以出轨的形式来判断一个人是否值得被原谅，无异于自欺欺人，只是不愿面对残酷的现实而已。

那么，面对一段被出轨的感情，我们应如何判断其是否值得挽救？

理论上讲，出轨是原则性的错误，一旦发生便应被彻底摒弃。但在现实生活中，能在遭遇伴侣出轨后迅速决断离去的人毕竟不多。

大多数人会试图给伴侣一个改过自新的机会，甚至有人会在多次背叛后依旧选择原谅。这是生活中屡见不鲜的现象。#挽回婚姻#

而我们所能做的，便是尽力减小自己的损失，尽可能避免出轨的再次发生。

在判断一段被出轨的感情是否值得原谅时，我们可以从以下三个维度来考量对方：

对方回归家庭的诚意与决心。

这不仅仅体现在表面的痛哭流涕或下跪道歉上，更要看其实际行动。比如，是否愿意与第三者彻底断绝联系，并在日后公开透明地处理与异性的交往；是否愿意签署具有法律效力的文件，承诺若再出轨将承担相应责任。真正的诚意，应体现在具体的行动和承诺上。#异国恋挽回#

对方是否真心反省并认识到自己的错误。

有些人在出轨后不仅不认错，反而对受害者的指责感到不满。这种逃避和否认的态度，显然缺乏真正的反省和认识。作为过错方，应该勇于面对自己的错误，并真诚地向受害者道歉和寻求原谅。

深入挖掘出轨背后的深层次原因。

出轨只是表面现象，背后往往隐藏着更深层次的问题。例如，双方之间的沟通是否顺畅、信任是否足够、是否存在家庭暴力或冷暴力等问题。只有解决了这些核心问题，才能避免出轨再次发生。#劝退小三#

此外，我们还应强调：无论是精神出轨还是肉体出轨，都是对婚姻的不忠和背叛。出轨行为本身是一种缺乏自制力和责任感的表现，是一种低能的行为。因此，我们应该坚决反对任何形式的出轨行为，并鼓励受害者勇敢维护自己的权益和尊严。

最后，是否原谅出轨的伴侣是一个极其复杂和个人的选择。每个人都有权利根据自己的感受和实际情况做出决定。但无论如何，我们都应该保持清醒和理智，不要被情感和偏见左右自己的判断。#异地恋挽回#

一、市场化竞争的法官才能保证公正
法官和医生、教师等一样是一种职业，为了卖好“公正”这个产品，他必须不断钻研法律，提高审判水平，才能得到消费者的认可。如果判决不公，没有信誉，就会被市场淘汰。但目前各国的司法都被国家权力干预，无法完全独立和保持公正，甚至产生腐败。像其他的商品和服务一样，司法服务也必须完全市场化竞争。法官的信誉和饭碗才最能保证司法公正。

二、无政资才是法治社会
一切纠纷都是源于对人身和财产的侵犯，因此财产权三原则（身体自有不可侵犯、无主财产先用先得、有主财产自愿交换）是法律的基础。法官根据这三个原则，在认定事实的基础上，形成大家认可的判决。法官的市场化竞争，最大限度确保了裁决的公正。这种公正的判决是英美普通法（判例法）的由来，罗马私法和欧洲大陆法典也有相似的来源。法官（或法官协会）将人们普遍认可、公正解决纠纷的判例编纂成法律，这才是法律的正确来源。这种以私有产权为基础的判例法又叫私法。所以，法律是法官在财产权三原则基础上探索和发现出来的。因此，无政资社会有健全的私有财产权保护法律，这是市场运作的基础，也是无政资与其他无政府主义的区别。

无政资社会财产全部私有（含共有），各业主在其产权范围内自行制定规章制度进行管理，包括管理通过契约纳入自己范围的人和物，比如公司老板通过劳动合同的约定，管理进入公司的员工。无政资社会在法治下，只存在财产业主的管理权力，不存在任何的公权力，因为无政资社会没有民主立法。目前各国民主（议会）立的法，只是多数人同意，违背了不同意的人的意愿，因此才需要公权力去强制执行，公权力的本质就是可以合“法”地侵犯人的财产和自由，这个“法”的来源就是民主（议会）立法。所以民主立法本质上是人治，只有无政资才是真正的法治社会（废除了议会的“人定法”）。

你可能对废除“人定法”有疑虑？只有存在产权不清晰的“公共财产”时，才需要“人定法”。财产完全私有或共有（本质上是私有，因为产权是清晰的），就不需要“人定法”。因为，所有的行为都发生在某一场所，谁的地盘谁做主，你要遵守产权人的规定，否则就是违法；人与人之间的交往或交换，按契约。这些都是在私法的规范范围之内。

三、执法权包含在个人的自卫权里
人人都有自卫的权力，遇到侵犯时，你才可以马上进行反击。执法权是从自卫反击引申出来的，包含在个人的自卫权里。目前由政府垄断执法权是错的。执法权包含在个人的自卫权，法官裁决后，个人也就可以授权任何保险公司代为执法。因此，无政资社会，执法也是市场化竞争的。

综上，安保、司法、执法等都可以市场化，还有什么不可以的呢？而且市场化意味着专业化和竞争，必然导致物美价廉，推陈出新。因此，只有无政资才是法律健全、司法公正、执法有力的法治社会。