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夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处？

——《世说新语·言语》
夜光珠不一定得出自有名的孟津河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。天地造化，无奇不有，名山大川可以产稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物。

人才亦是如此，不必因出身而喟叹。学思并重，省察克治，亦可成才。

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夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处？

——《世说新语·言语》
夜光珠不一定得出自有名的孟津河中，大玉璧不一定非得采自盛产玉石的昆仑山上。天地造化，无奇不有，名山大川可以产稀世之宝，而一般的地方也会出惊世骇俗的宝物。

人才亦是如此，不必因出身而喟叹。学思并重，省察克治，亦可成才。

宋代越国夫人往生记

本文原作者：素行布衣

宋代　越国夫人王氏，宋哲宗之叔父荆王的妻子。王氏专修净土法门，不论昼夜从不间断。王氏引导诸侍妾婢女，一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾特别懈怠散慢，于是夫人说 ： “不可因你一人，坏我规矩。”便将她驱摈。妾因此感到惊惧后悔，于是发奋精进，从不倦怠。有一天，妾告诉其他的侍妾说 ：“我要走了！”当天夜里大家都闻到异香满室，而妾已经无疾往生。隔天晚上，其同事的侍妾告诉夫人说 ：“昨天晚上我梦见往生的侍妾，叫我代替她向夫人致谢，幸蒙夫人的训示教诲，而得以往生西方净土，无尽地感谢你的恩德。”夫人却说 ：“她若能入我梦中，我才相信你说的话。”当天夜里，夫人梦见亡妾，向她致谢，就和前述的情况一样。夫人说 ：“我可以到西方净土吗？”妾答 ：“可以！”于是引导夫人行走。一会儿，看见一大池，池中有莲华，其中大大小小交相错杂，有的茂美也有的枯萎。夫人问其原因，妾说 ：“世间修行要往生西方净土的人，才发一念，此莲池中便生出一朵莲华，然而因各人的勤奋、怠惰不同，其莲华的茂美或枯萎也不相同，精进修行的人其莲华美丽盛开，怠惰荒废的人其莲华则衰残枯萎。若精进修行且历久而不间断的人，等到忆念纯熟观想成就，其人形体消亡而神识离世的时候，决定往生于其莲华苞中。”

　　后来，看见有一人穿着官服而坐，并以宝冠璎珞庄严其身，夫人问 ：“这是什么人？”妾答 ：“杨杰。”另外又有一人穿着官服而坐，其莲华颇为衰残，夫人又问 ：“是什么人？”答 ： “马玗。”夫人说 ：“我应当生于何处？”妾引导她行走，大约数里，望见有一莲华台，金碧辉煌，光明透彻。妾说 ：“此是夫人的生处，乃是金台上品上生啊！”夫人醒来后，悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天，夫人早晨起来之后，拿着香炉烧香，并望着观音阁而站立。诸位眷属正要向前为她祝寿时，只见她已立化往生了。（乐邦文类）。#佛法看世间#