人性深处的幽探：为什么那么多大哲学家，都选择了独身？开出这样的名单可能会过于冗长：柏拉图、薄伽丘、哥白尼、笛卡尔、帕斯卡尔、斯宾诺莎、牛顿、伏尔泰、康德、贝多芬、叔本华、安徒生、克尔凯郭尔、荷尔德林、尼采、卡夫卡、维特根斯坦、萨特……其中尤以哲学家见多。大哲学家选择独身有很多原因，而最主要的是观念、性格和生活使然。
对人类而言，独身并非一件好事，当然也绝非坏事，但对已经在这条路上走完了一生的孤独思想者来说，这样的选择是惟一的。
有人曾说：有思想的人注定孤独。这些大哲学家们虽终生未娶。但，人类思想的天空中正是这些伟大又孤独的先哲为我们奠定了今天的观念底层，我们使用的概念，思考的范式，都受惠于他们。正是他们这一群偏执的有思想的人，才是这个社会的清醒者，是现实问题的第一反思者。
▌摆脱女人的尼采
尼采的声音“重估一切价值”至今仍回荡在哲学的天空，但他对女性的看法却显得偏狭和残忍。他说女人是“多么危险的、鬼鬼祟祟的、潜行的小小食肉动物”；爱情的基础是“两性之间不共戴天的仇恨”、是“一对灵魂的贫乏”；结婚“终结了短促的疯狂，代之以漫长的愚蠢”。对于他自己的独身选择，他解释道：作为一个哲学家，我必须摆脱职业、女人、孩子、祖国和信仰而获得自由。
▌孤傲的维特根斯坦
孤傲、忧郁和深刻的怀疑于哲学家是常见的，而这样的性格在婚姻世界里并不受欢迎。维特根斯坦就是这样一位怀疑一切、拒斥一切的哲学奇才。他悲观、易怒、难以接近，对自己苛求又用同样的准绳要求他人。
他认为自己所处的时代是没有前途的，很自然，他不会接受更没有前途的爱情。维特根斯坦哲学是从数理逻辑起步的，而后者正是欧陆理性主义哲学与英美经验主义哲学的完善结合，它试图通过一套严密的符号逻辑系统推出整个宇宙和人类的真理。
这是科学主义的最大妄想。维特根斯坦一辈子都沉浸在这个妄想之中，直至晚年才稍稍醒悟过来，从而提出了“游戏”的理论。
▌叔本华和他的“世界灵魂”
在性格上极端怪异的哲学家是叔本华，一个野兽般的天才。他前额宽阔，两眼间距宽到不能戴眼镜，满头卷发愤怒地披着；他似乎与整个世界格格不入，没有家庭，没有朋友，尤其仇视女性。叔本华总在餐前摆出一枚金币，只要饭店里的客人不谈论女人，他就把金币投入济贫箱，但始终未能如愿。
他说，「一个理智的男人不可能做谈恋爱这样的蠢事」，因为结婚意味着战争和要求。晚年时叔本华的悲观哲学声名大振，仰慕者络绎不绝，但他只与心爱的狗在一起，这条狗被取名为“世界灵魂”。叔本华和他的“世界灵魂”
▌只爱自由的康德
康德是另一番情况，他自幼厌世，虽金发碧眼，面色红润，但身高仅得1.57米，双肩高低不一，精神脆弱，十分敏感。康德一辈子没干过别的，除了读书，写书，就是教书。
观其一生，从来没有一个女人是“康德的女人”。这只与康德有关，与女人无关。康德经常与美女促膝谈心，研讨美食，斗牌沙龙，观看戏剧，欣赏音乐。
康德说：“当我需要女人时，我养不起她们；当我养得起时，我不需要了。”自由，是康德最重视的基础价值。康德哲学中，自由是知识、道德、法律和美的前提。
他说：“人不可能被判为奴。他只能自认为奴！”、“自由不是为所欲为。自由是可以不做违心之事。”“爱情诚可贵，自由价更高”，也许在热爱自由的康德眼中，婚姻是束缚他的东西吧。
▌恐婚的克尔凯郭尔和卡夫卡
还有一些哲学家因为特殊原因而选择了独身。比如克尔凯郭尔和卡夫卡。克尔凯郭尔和卡夫卡都有结婚对象，而且已经订了婚，他们在婚姻世界的门前颤栗着，无法前行。恐惧来自责任、道德、古老的罪恶感，以及对纯粹精神生活的殉教式的渴求。
一个不能像常人那样生活的人（卡夫卡说他一生都是作为死人活着的），他无法践行婚姻许诺中的幸福，放弃是惟一正确的选择，尽管沉重。
克尔凯郭尔在与蕾琪娜解除婚约后写道：“我相信自己是要被献祭的，因为我理解我的痛苦使我得以创造性地钻研有益于人的真理。”卡夫卡写得更明白：作家是人类的替罪羊。
大凡哲学家每一个都是饱学之士，都是智者，他们的哲学体系都是对于宇宙和人生的一种崭新的解释。就此而言，哲学家的独身一定也包含着某种智慧，是解读生命的一种特殊方式。
如果我们能够理解他们的独身现象，也许对于我们更加深入地理解人生会有一定的启迪意义，对于我们解决现代社会的许多问题也会起到帮助的作用。
作者：夫莽
来源：哲学艺术
对人类而言，独身并非一件好事，当然也绝非坏事，但对已经在这条路上走完了一生的孤独思想者来说，这样的选择是惟一的。
有人曾说：有思想的人注定孤独。这些大哲学家们虽终生未娶。但，人类思想的天空中正是这些伟大又孤独的先哲为我们奠定了今天的观念底层，我们使用的概念，思考的范式，都受惠于他们。正是他们这一群偏执的有思想的人，才是这个社会的清醒者，是现实问题的第一反思者。
▌摆脱女人的尼采
尼采的声音“重估一切价值”至今仍回荡在哲学的天空，但他对女性的看法却显得偏狭和残忍。他说女人是“多么危险的、鬼鬼祟祟的、潜行的小小食肉动物”；爱情的基础是“两性之间不共戴天的仇恨”、是“一对灵魂的贫乏”；结婚“终结了短促的疯狂，代之以漫长的愚蠢”。对于他自己的独身选择，他解释道：作为一个哲学家，我必须摆脱职业、女人、孩子、祖国和信仰而获得自由。
▌孤傲的维特根斯坦
孤傲、忧郁和深刻的怀疑于哲学家是常见的，而这样的性格在婚姻世界里并不受欢迎。维特根斯坦就是这样一位怀疑一切、拒斥一切的哲学奇才。他悲观、易怒、难以接近，对自己苛求又用同样的准绳要求他人。
他认为自己所处的时代是没有前途的，很自然，他不会接受更没有前途的爱情。维特根斯坦哲学是从数理逻辑起步的，而后者正是欧陆理性主义哲学与英美经验主义哲学的完善结合，它试图通过一套严密的符号逻辑系统推出整个宇宙和人类的真理。
这是科学主义的最大妄想。维特根斯坦一辈子都沉浸在这个妄想之中，直至晚年才稍稍醒悟过来，从而提出了“游戏”的理论。
▌叔本华和他的“世界灵魂”
在性格上极端怪异的哲学家是叔本华，一个野兽般的天才。他前额宽阔，两眼间距宽到不能戴眼镜，满头卷发愤怒地披着；他似乎与整个世界格格不入，没有家庭，没有朋友，尤其仇视女性。叔本华总在餐前摆出一枚金币，只要饭店里的客人不谈论女人，他就把金币投入济贫箱，但始终未能如愿。
他说，「一个理智的男人不可能做谈恋爱这样的蠢事」，因为结婚意味着战争和要求。晚年时叔本华的悲观哲学声名大振，仰慕者络绎不绝，但他只与心爱的狗在一起，这条狗被取名为“世界灵魂”。叔本华和他的“世界灵魂”
▌只爱自由的康德
康德是另一番情况，他自幼厌世，虽金发碧眼，面色红润，但身高仅得1.57米，双肩高低不一，精神脆弱，十分敏感。康德一辈子没干过别的，除了读书，写书，就是教书。
观其一生，从来没有一个女人是“康德的女人”。这只与康德有关，与女人无关。康德经常与美女促膝谈心，研讨美食，斗牌沙龙，观看戏剧，欣赏音乐。
康德说：“当我需要女人时，我养不起她们；当我养得起时，我不需要了。”自由，是康德最重视的基础价值。康德哲学中，自由是知识、道德、法律和美的前提。
他说：“人不可能被判为奴。他只能自认为奴！”、“自由不是为所欲为。自由是可以不做违心之事。”“爱情诚可贵，自由价更高”，也许在热爱自由的康德眼中，婚姻是束缚他的东西吧。
▌恐婚的克尔凯郭尔和卡夫卡
还有一些哲学家因为特殊原因而选择了独身。比如克尔凯郭尔和卡夫卡。克尔凯郭尔和卡夫卡都有结婚对象，而且已经订了婚，他们在婚姻世界的门前颤栗着，无法前行。恐惧来自责任、道德、古老的罪恶感，以及对纯粹精神生活的殉教式的渴求。
一个不能像常人那样生活的人（卡夫卡说他一生都是作为死人活着的），他无法践行婚姻许诺中的幸福，放弃是惟一正确的选择，尽管沉重。
克尔凯郭尔在与蕾琪娜解除婚约后写道：“我相信自己是要被献祭的，因为我理解我的痛苦使我得以创造性地钻研有益于人的真理。”卡夫卡写得更明白：作家是人类的替罪羊。
大凡哲学家每一个都是饱学之士，都是智者，他们的哲学体系都是对于宇宙和人生的一种崭新的解释。就此而言，哲学家的独身一定也包含着某种智慧，是解读生命的一种特殊方式。
如果我们能够理解他们的独身现象，也许对于我们更加深入地理解人生会有一定的启迪意义，对于我们解决现代社会的许多问题也会起到帮助的作用。
作者：夫莽
来源：哲学艺术
#宝藏听单[超话]# 辰东奇幻小说：揭秘《遮天》背后的奇幻世界！
叶凡的坚毅与勇气，让人深深着迷！十三大寇子孙的友情，是他前行的动力！
没有真爱的叶凡，面对姚曦、安妙依、凤凰等女子，一片冷漠与孤独！
神秘的九龙拉棺、星空古路，隐藏着无尽的谜团，等待着勇者的探索！
姚曦的恨，安妙依的一夜情，叶凡的感情线何时能绽放？
✨ 辰东的奇幻世界，虽有磨难与坎坷，却总能带给读者无尽的惊喜与乐趣！✨
遮天是辰东的第四本小说，前三篇：长生界，不死不灭，神墓，都是非常不错的。在喜听遮天也是别样风味，也非常棒。
#辰东 ##遮天##虐心##虐心小说## 爱情推动剧情 ##探秘小说##小说书评##电子年货##精神食粮年货##有声剧##有声书##广播剧##春节送礼##送礼指南##精神食粮#
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《道德经》中曾有深邃教诲：“千里之行，始于足下。”这一智慧箴言揭示了任何伟大征程皆由初始的每一步积累而成。
鞋子，作为我们生活的忠诚伴侣，伴随我们走过漫漫人生路，每一步前行都伴随着收获与感悟。它们承载着我们的足迹，烙印在岁月的长河之中。
一双鞋，仿佛一个微观世界，其中蕴含着人间百态，收纳了万千思绪。行走间，鞋底摩擦地面的声音，恰似人生的低吟浅唱，诉说着每一段独特的故事。
而人生，亦如同我们脚下的那双鞋，其品质、舒适度以及对待它的态度，无不映射出我们做人的原则和方式。你如何选择并穿好一双鞋，便折射出你如何面对生活、塑造自我。
因此，“你怎么穿鞋，就怎么做人”，这不仅是一种生活哲学，更是对人生之道的形象诠释。
1
鞋耐穿，人顶事
一双鞋的品质，其坚韧耐穿、持久耐用的本质属性，无疑是评判其价值的首要标准。纵然外观夺目吸睛，价格亲民诱人，若缺乏扎实的品质基础，终究是空洞无物。
同样地，对于人而言，真正卓越的才华并非表面的光鲜亮丽，而在于内在的坚韧不拔与承受力，能够在挫折与磨砺中屹立不倒，这才是最为可贵的品质。
世间生活，无论是微小的低谷，还是巨大的灾难，无常变化总能轻易颠覆我们的世界。然而，当你以顽强毅力挺过困境，那些经历便会化为宝贵的阅历，助你破茧成蝶，实现生命的华丽蜕变。反之，若是未能坚持到底，那么再多的努力和对美好未来的憧憬，也只能如竹篮打水，最终一无所获。
回溯古今，凡有所建树者，无不是在逆境中砥砺前行，越挫越勇。司马迁虽遭受宫刑之辱，却依然笔耕不辍，终铸就了流传千古的《史记》；苏轼少年得志后屡遭贬谪，却始终保持豪情壮志，活出了与众不同的精彩人生；罗永浩创业路上遭遇失败，背负6亿债务，却未曾丧失信心，他敢于放下身段，投身直播带货领域，再次攀登事业高峰。
正如马云先生所言：“今天残酷，明天依旧残酷，后天会很美好，但大多数人在明晚之前就已经放弃。”人生的旅途中，机遇繁多，只有坚定地穿越必经的黑暗，才能抵达光明彼岸，成为笑到最后的成功者。
2
鞋千样，人百面
一款鞋履，融合了皮面的高贵气质与布面的纯粹简约，兼具运动时的便捷舒适。在款式设计上，平跟鞋以其无与伦比的舒适度深受喜爱，低跟鞋则适宜日常通勤，高跟鞋则以优雅美观的姿态展现独特魅力。
每双鞋都承载着各自独特的属性，它们并无优劣之分，正如人与人之间的各异之处。你拥有你的亮点，我具备我的优势，各有特色，各有千秋，但每个人都是世界上独一无二的存在。
因此，我们无需沉溺于与他人比较的漩涡中，徒增烦恼。有人或许工作表现略逊于你，薪资稍低，但这并不构成骄傲自满的理由；反之，也有人在职场上超越你，待遇更佳，这亦非自我贬抑的原因。
若总是在与他人的攀比中迷失自我，患得患失，终日惶恐不安，那么我们将逐渐丧失对自身成长的主导权，一步步远离对人生的稳健掌控。
正如海明威所言：“真正的尊贵，不在于超越他人，而在于不断优于过去的自己。”
让我们专注于自身的提升，发扬优点，点滴积累进步，在自己的节奏中稳步前行。不因外物喜，不以己身悲，如此，余生方能日益美好，前路也将越走越宽广。
3
鞋合脚，人顺心
著名作家毕淑敏曾深刻地指出：“他人眼中所见的是鞋，而自己内心体验的却是脚。”穿鞋的本质，并非为了博取他人的赞赏，而是追求自身的舒适感受。
倘若鞋子不合脚，纵然外界赞誉如潮，终究是苦了自己。譬如你若穿上高跟鞋便步履维艰，极易跌倒，那么就无需强求自我，去适应那并不适合你的高度。
或许你以为，通过这种勉强的努力，可以塑造出迎合他人审美的形象，然而，在你穿着它小心翼翼、步步为营，甚至无法大步向前的时候，那份狼狈与困窘，别人往往难以察觉。其实，内心的苦楚，他人无法真正体味，又何必让自己活得如此疲惫不堪呢？
人生，是一场探寻自我、悦纳自我的旅程，应当以自我为中心，活出真我风采。无须过分在意他人的眼光，亦不必硬撑着去满足所有人的期待。
宁可选择孤独，也不愿违背初心；宁可承受遗憾，也不委屈将就。你应该挑选最适合自己双脚的鞋，踏上最符合心意的道路，如此才能领略到人生最曼妙醉人的风景。
4
鞋行路，人知命
一双鞋，无论款式风格，行的是天下路。
一步一个脚印，越过山丘，趟过河流，抵达梦想的远方。
人一生，无论得失悲欢，为的是知天命。
诚如至圣先师孔子所说：“不知命，无以为君子。”
命，上达于天，每个人都会受天地气机的影响，这就是天命。
知天命，不是听天由命，安于现状，自暴自弃，得过且过。
而是知命顺天，努力认真的对待生活，尽力去践行人生理想。
不在乎外在得失，不以成败论英雄，旷达自在，永葆内心的宁静。
庄子也说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
一个人行走于世间，总会遇到一些无可奈何的事情。
心存敬畏，坦然接受命运的安排，才是生命的最高境界。
将得到的视作天命的馈赠，将失去的看成是人生的磨炼。
以出世之心，行入世之路，因上努力，果上随缘，何处不是阳光大道呢？
鞋子，作为我们生活的忠诚伴侣，伴随我们走过漫漫人生路，每一步前行都伴随着收获与感悟。它们承载着我们的足迹，烙印在岁月的长河之中。
一双鞋，仿佛一个微观世界，其中蕴含着人间百态，收纳了万千思绪。行走间，鞋底摩擦地面的声音，恰似人生的低吟浅唱，诉说着每一段独特的故事。
而人生，亦如同我们脚下的那双鞋，其品质、舒适度以及对待它的态度，无不映射出我们做人的原则和方式。你如何选择并穿好一双鞋，便折射出你如何面对生活、塑造自我。
因此，“你怎么穿鞋，就怎么做人”，这不仅是一种生活哲学，更是对人生之道的形象诠释。
1
鞋耐穿，人顶事
一双鞋的品质，其坚韧耐穿、持久耐用的本质属性，无疑是评判其价值的首要标准。纵然外观夺目吸睛，价格亲民诱人，若缺乏扎实的品质基础，终究是空洞无物。
同样地，对于人而言，真正卓越的才华并非表面的光鲜亮丽，而在于内在的坚韧不拔与承受力，能够在挫折与磨砺中屹立不倒，这才是最为可贵的品质。
世间生活，无论是微小的低谷，还是巨大的灾难，无常变化总能轻易颠覆我们的世界。然而，当你以顽强毅力挺过困境，那些经历便会化为宝贵的阅历，助你破茧成蝶，实现生命的华丽蜕变。反之，若是未能坚持到底，那么再多的努力和对美好未来的憧憬，也只能如竹篮打水，最终一无所获。
回溯古今，凡有所建树者，无不是在逆境中砥砺前行，越挫越勇。司马迁虽遭受宫刑之辱，却依然笔耕不辍，终铸就了流传千古的《史记》；苏轼少年得志后屡遭贬谪，却始终保持豪情壮志，活出了与众不同的精彩人生；罗永浩创业路上遭遇失败，背负6亿债务，却未曾丧失信心，他敢于放下身段，投身直播带货领域，再次攀登事业高峰。
正如马云先生所言：“今天残酷，明天依旧残酷，后天会很美好，但大多数人在明晚之前就已经放弃。”人生的旅途中，机遇繁多，只有坚定地穿越必经的黑暗，才能抵达光明彼岸，成为笑到最后的成功者。
2
鞋千样，人百面
一款鞋履，融合了皮面的高贵气质与布面的纯粹简约，兼具运动时的便捷舒适。在款式设计上，平跟鞋以其无与伦比的舒适度深受喜爱，低跟鞋则适宜日常通勤，高跟鞋则以优雅美观的姿态展现独特魅力。
每双鞋都承载着各自独特的属性，它们并无优劣之分，正如人与人之间的各异之处。你拥有你的亮点，我具备我的优势，各有特色，各有千秋，但每个人都是世界上独一无二的存在。
因此，我们无需沉溺于与他人比较的漩涡中，徒增烦恼。有人或许工作表现略逊于你，薪资稍低，但这并不构成骄傲自满的理由；反之，也有人在职场上超越你，待遇更佳，这亦非自我贬抑的原因。
若总是在与他人的攀比中迷失自我，患得患失，终日惶恐不安，那么我们将逐渐丧失对自身成长的主导权，一步步远离对人生的稳健掌控。
正如海明威所言：“真正的尊贵，不在于超越他人，而在于不断优于过去的自己。”
让我们专注于自身的提升，发扬优点，点滴积累进步，在自己的节奏中稳步前行。不因外物喜，不以己身悲，如此，余生方能日益美好，前路也将越走越宽广。
3
鞋合脚，人顺心
著名作家毕淑敏曾深刻地指出：“他人眼中所见的是鞋，而自己内心体验的却是脚。”穿鞋的本质，并非为了博取他人的赞赏，而是追求自身的舒适感受。
倘若鞋子不合脚，纵然外界赞誉如潮，终究是苦了自己。譬如你若穿上高跟鞋便步履维艰，极易跌倒，那么就无需强求自我，去适应那并不适合你的高度。
或许你以为，通过这种勉强的努力，可以塑造出迎合他人审美的形象，然而，在你穿着它小心翼翼、步步为营，甚至无法大步向前的时候，那份狼狈与困窘，别人往往难以察觉。其实，内心的苦楚，他人无法真正体味，又何必让自己活得如此疲惫不堪呢？
人生，是一场探寻自我、悦纳自我的旅程，应当以自我为中心，活出真我风采。无须过分在意他人的眼光，亦不必硬撑着去满足所有人的期待。
宁可选择孤独，也不愿违背初心；宁可承受遗憾，也不委屈将就。你应该挑选最适合自己双脚的鞋，踏上最符合心意的道路，如此才能领略到人生最曼妙醉人的风景。
4
鞋行路，人知命
一双鞋，无论款式风格，行的是天下路。
一步一个脚印，越过山丘，趟过河流，抵达梦想的远方。
人一生，无论得失悲欢，为的是知天命。
诚如至圣先师孔子所说：“不知命，无以为君子。”
命，上达于天，每个人都会受天地气机的影响，这就是天命。
知天命，不是听天由命，安于现状，自暴自弃，得过且过。
而是知命顺天，努力认真的对待生活，尽力去践行人生理想。
不在乎外在得失，不以成败论英雄，旷达自在，永葆内心的宁静。
庄子也说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
一个人行走于世间，总会遇到一些无可奈何的事情。
心存敬畏，坦然接受命运的安排，才是生命的最高境界。
将得到的视作天命的馈赠，将失去的看成是人生的磨炼。
以出世之心，行入世之路，因上努力，果上随缘，何处不是阳光大道呢？
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