矛盾的特殊性，就是说我的这种对立统一关系和别的矛盾的对立统一关系不一样。它可以分成几种情形。

首先就是不同的事物有不同的矛盾。你有你的烦恼，他有他的烦恼。物理学有物理学的矛盾运动，生物学有生物学的矛盾运动。

虽然它们之间有很多相同的地方，但也都有自己独有的特殊矛盾。

正是因为有了自己这种特殊的矛盾，它才被称为生物学或者物理学，它就成为了一门自然学科。

这就是不同事物都有自己矛盾的特殊性。

第2种情况，即使是同一个事物，它在不同的发展阶段上也有自己的特殊性。就比如说人类社会的运动发展就是生产力与生产关系的矛盾运动。

但是我们再细看，它又分为封建制社会，资本主义社会，社会主义社会。它们在各个阶段上都有自己的特殊性。

我们把资本主义社会单拎出来看，也会发现这样的现象。资本主义的发展又可以分为萌芽发展期，自由竞争期，国际垄断期，它在每一个阶段上也都有自己的特殊性。

有的事物很复杂，它有许多对矛盾，这些矛盾之间总有一个占主要的。事物矛盾的两个方面也不是均衡的，总有一个是矛盾的主要方面，有一个是矛盾的次要方面。

这些都是矛盾特殊性的表现。

这也是我们为什么要特别强调具体问题具体分析，因为矛盾与矛盾总是不同的。

矛盾普遍性与特殊性的关系。

矛盾的普遍性与特殊性的关系 ，其实说的就是矛盾的共性与个性的关系。在这里，矛盾的普遍性说的是很多矛盾中一些共同的东西，矛盾的特殊性说的是矛盾与矛盾之间不同的地方。

一件事与另一件事，一个人与另一个人，一只猫与另一只猫，一片树叶与另一片树叶。

在这个世界，你永远不可能找出两个完全一模一样的东西来，因为它们各有各的特殊性，也就是事物的个性。

同样，你也不可能找出两个完全不同的东西来，因为他们总有相同的地方，也就是事物的普遍性与共性。

比如水果这个词，它就是从苹果啊，梨啊，香蕉啊，西瓜呀这些具体的个性事物中抽象出来的一个概念，这就是他们相同的一个小方面，这是这些水果之间的普遍性与共性。

而那些具体的水果，他们之间的不同就是矛盾的特殊性与个性。

如果一个病人在那里嚷嚷着医生让他吃水果。

你给他苹果给他梨，给他香蕉，他都说这不是水果，他就要吃一个叫水果的东西。

那你是没有办法的，因为你不可能找出来一个叫水果的东西来，你只能拿出一个个具体的苹果或者梨来。

在这里我们就发现，像水果这些共性的、普遍性的东西是藏在个性的、特殊性的东西里面的。

没有一个个特殊的具体的东西，哪有那些共性的东西呢？这些共性的东西都是要通过个性的东西来表现自己。

从这里我们也可以找出人为什么要活着的一个哲学依据，那就是你是你，不是别人。

从过去到现在，从现在到未来，从脚下的土地到璀璨的星空，你是天下的唯一，是宇宙中的唯一。

是妈妈的唯一，是爱人的唯一，更是你自己的唯一。六合之中，八荒之内，唯独你一份，这是你的特殊性。

但是反过来讲，无论你再怎么特殊，你总是和其他事物有共同的地方。

这就是个性的东西，离不开共性的东西。你和人类有相同，你和动物有相同，你和花草有相同，你和山川河流，和璀璨星空都有相同的地方。

物质不灭，不过粉碎罢了，你体内的元素可能来自遥远的星空，可能是恐龙的遗体，可能是先哲的头颅，可能是一花一草一木，可能是一山一水一土，你与宇宙同为一体，你是宇宙的孩子啊。

矛盾普遍性与特殊性，个性与共性的原理，在生活中广泛的应用着。

一道菜，一串葡萄我们总是先要尝一尝，我们尝的这个就是事物的个性。就是要从这个个性中找出共性来。

如果这个共性是好吃的，那其它的个性中也都有这个共性，也必然是好吃的。

我们推行一个政策往往先找一个试点，一个试点就是事物的个性。

这个试点成功了，我们就要从中找出成功的一些共性。拿着这些共性的经验再去推广，当然这个推广要结合推广地区的个性。

俄国革命的经验是俄国的个性，如果拿着这个个性去生搬硬套指挥中国革命，必然会导致失败。只能从俄国革命的经验中找出一些共性，一些最基本的立场、方法、观点。

用这些共性去指导中国革命这个个性。也就是我们常说的，要把马克思主义的普遍真理与中国革命的实践相结合。

这，就是矛盾的普遍性与特殊性、个性与共性的辩证关系。

突发恶疾马塑一下五块钱，，，，鉴于掉色的特性当然是芦毛了（有时候感觉芦毛设有点太多了世界是一个巨大的芦毛工厂
感觉是，马术的，不是赛马的（之前搞饼卷马塑的表现形式就是赛马，嗷嗷跑）
故事的开始5块钱是全家一起在熊氏赤凤马术俱乐部养着，周围花草树木一大堆绿化整得挺好，然后呢这个马术俱乐部兼有对外开放和私人享有两个使命，老板来了就关起门来只给老板享受，老板不来就开放赚点平民百姓的钱。于是里面的马也就产生了内部马和非内部两种类别。5块钱一家子就属于老板专骑的内部马。按理来说，人干什么事是不该伤害马的，但是就是发生了，马好人坏。在某人有心挑拨之下为了熊氏集团的老板大位，老板对自己的儿子下手了，下手的地方由苯人主观捏造变成了在这个周围环境水草丰足适合丢东西的马场里。
我想不出什么骚话了中间简述一下，大概是这样：平王（骑了伍奢）、费无极（骑着伍尚）和建建（骑五块钱），然后平王突然拿出枪来对着建建（一开始是想说用弓箭的，我也不知道为什么现代社会马塑不用枪要用箭，大概是因为钗钠禁枪吧，但是最后为了圆上这个剧情还是让他爹非法持枪了），然后建建骑着5r在前头跑，建建爹和他爹的狗腿子在后头追。开枪打不中，平王就催伍奢跑快点，但是老马怎么跑的过壮年的，路上又是石头又是树根又是草的，遂脚下一滑摔了，此处安插一个马腿骨折剧情（好俗套。老板被自己的马摔下去当然就很生气，再一看腿骨折了没什么价值了一怒之下把人家崩了（。。。）然后平王叫费无极让马给他，伍尚一看就开始扬蹄子，死活也不愿意给人骑，平王又被马摔地上了，两怒之下把伍尚也崩了（（对不起，，搞得伍奢伍尚二位退场得非常潦草，但是也是比赛得奖的主，，，

#文学汇[超话]# 博物丨神农尝百草

神农，即炎帝，是中华民族的人文始祖，传说中农业和医药的发明者、原始农业社会的首领。神农手持禾穗，象征着他是五谷神，这株禾穗据说是丹雀衔来的九穗禾，落地后，神农捡起来种在地里，教会百姓开播五谷。

传说在上古时期，人们主要靠打猎为生，因为能吃的谷物、治病的药草和无数杂草长在了一起，人们不会分辨，根本不知道它们的价值。如果哪天打不到猎物，大家就只好饿肚子。

另外，当时瘟疫横行，许多人因为得不到治疗而死去，百姓苦不堪言。神农是当时南方的首领，他看到这样的情况心里非常着急，决心为大家解决问题。他想了三天三夜，最后决定进山寻找、鉴别能治病的药草。

他从家乡出发，走了好久，终于来到一座大山脚下，爬上去，只见山高谷深，长满了奇花异草，草药的香气扑鼻而来。这里一定有要找的植物！神农高兴极了，正往前走，突然从峡谷里窜出来一群狼虫虎豹，把他团团围住。神农毫无畏惧，挥舞自己的神鞭与野兽们搏斗，打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。传说从前很多野兽身上是没有斑纹的，它们被神农的神鞭打出一条条、一块块伤痕之后，才变成了身上的斑纹，一直留到现在。

赶走了野兽，神农继续往前走。他进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，看来没有登天的梯子是上不去的。这怎么往前走呢？神农站在一个小石山上，对着高山思索。这时，他看见几只猴子，顺着高悬的古藤和倒在峭壁上的朽木爬上爬下。神农灵机一动，有了办法。他砍树干，割藤条，靠着山崖搭成天梯。神农攀着天梯，上了山顶。

山顶上是个花草的世界，五颜六色，十分丰茂。神农喜欢极了，他采摘花草，放到嘴里尝。哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一天，神农无意中尝到了一种有毒的草，感到头晕目眩，他赶紧背靠身边的一棵大树坐下，闭目休息。这时，一阵风吹来，大树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农拿起来两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉神清气爽、精神振奋，刚才的头晕感一扫而空。传说神农当时背靠的是一棵茶树，我们现在喝的茶就是这样被神农发现的。后来，神农每次尝草中毒，都先用茶叶来解毒。

神农在山中一直尝了七七四十九天，寻遍了这里的各种植物。他尝出了稻、黍、稷、麦、菽能充饥，就把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，也记录下来分发出去，为天下百姓治病。

就这样，神农为黎民百姓找到了充饥的五谷和治病的草药。从此，老百姓都说：神农尝百草，瘟疫得夷平。传说他一天里中过七十次毒，也有人说，凡经神农那根赭色的神鞭抽打的草药，他立即就能辨别出它的毒性或药性。

人们为了感谢神农的功德，称他为医药的祖师爷，并为他修了庙宇，四时祭祀。

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