转载——
对有问有答或留言中关于梦境或前世问题的统一答复前段时间发表明德看因果故事系列，最近两天发表梦中梦因果问答系列，引发众多师兄在有问有答或在明华居士留言本中询问亲人或自己的前生今世或因果问题，或询问梦境问题，对此明华居士在此做出答复：
1）本站发表此类文章的目的，是为了帮助大家对佛理有个更加形象地认识，通过一些故事或经历或法师的开示，让大家更加深信因果和轮回的真理。我们今生经历的疾病之痛，丧亲之痛等，无一不是自己造就的。只要正确地认识生命的真理，因果和轮回的真谛，发心在此生努力修行，消业增福，才能改变自己的命运，才能脱离轮回的痛苦。所以我们完全没有必要去了解自己或亲人的前生，佛说欲知前生事，今生受者是。而且了解这些，对于我们的生活或修行或命运意义并不重要。前世你纵然是国王，那又如何呢。最主要当下是否明白了生命的真理，前世如果您是位菩萨，但现在迷了，又有何用？所以今生痛苦并不重要，重要的是我们知道痛苦的原因源自于我们的累世业障，唯一的解决办法就是要消业。
2） 明华居士在开始修行的一两年，也是对这些问题特感兴趣，痴迷于看一些一般人看不到的事情或东西，但后来想想实在无多大意义，看出来又能怎么样？还是需要每个人自己去努力才能改变自己的现状，自己业障自己了啊。所以明华居士已经放弃了那种修行方式，明华居士也不具备看因果或看前世的能力。
3） 相由心生，梦境也一样，而且万法皆空，梦境也是空的。执著于梦，醉心于请人解梦，总想从梦中找到自己的前世今生，这也是妄想啊。梦中你腰缠万贯，现实中你身无分文，即使解梦的人告诉你命中你有横财，可你的当下仍一无所有，未来的、对现在的你来说仍为虚无的横财，对你又有何益呢？解梦人告诉你了，你也不能享受啊！即使你命中真有横财，也是离不开你当下的努力。
所以我在此呼吁各位师兄，花更多的时间和精力在实实在在的修行中，多念经、多念佛、多布施，多放生……不要在妄想中度日啊！
转自《学佛网》
对有问有答或留言中关于梦境或前世问题的统一答复前段时间发表明德看因果故事系列，最近两天发表梦中梦因果问答系列，引发众多师兄在有问有答或在明华居士留言本中询问亲人或自己的前生今世或因果问题，或询问梦境问题，对此明华居士在此做出答复：
1）本站发表此类文章的目的，是为了帮助大家对佛理有个更加形象地认识，通过一些故事或经历或法师的开示，让大家更加深信因果和轮回的真理。我们今生经历的疾病之痛，丧亲之痛等，无一不是自己造就的。只要正确地认识生命的真理，因果和轮回的真谛，发心在此生努力修行，消业增福，才能改变自己的命运，才能脱离轮回的痛苦。所以我们完全没有必要去了解自己或亲人的前生，佛说欲知前生事，今生受者是。而且了解这些，对于我们的生活或修行或命运意义并不重要。前世你纵然是国王，那又如何呢。最主要当下是否明白了生命的真理，前世如果您是位菩萨，但现在迷了，又有何用？所以今生痛苦并不重要，重要的是我们知道痛苦的原因源自于我们的累世业障，唯一的解决办法就是要消业。
2） 明华居士在开始修行的一两年，也是对这些问题特感兴趣，痴迷于看一些一般人看不到的事情或东西，但后来想想实在无多大意义，看出来又能怎么样？还是需要每个人自己去努力才能改变自己的现状，自己业障自己了啊。所以明华居士已经放弃了那种修行方式，明华居士也不具备看因果或看前世的能力。
3） 相由心生，梦境也一样，而且万法皆空，梦境也是空的。执著于梦，醉心于请人解梦，总想从梦中找到自己的前世今生，这也是妄想啊。梦中你腰缠万贯，现实中你身无分文，即使解梦的人告诉你命中你有横财，可你的当下仍一无所有，未来的、对现在的你来说仍为虚无的横财，对你又有何益呢？解梦人告诉你了，你也不能享受啊！即使你命中真有横财，也是离不开你当下的努力。
所以我在此呼吁各位师兄，花更多的时间和精力在实实在在的修行中，多念经、多念佛、多布施，多放生……不要在妄想中度日啊！
转自《学佛网》
（想发一个四年回顾发现20年都没拍到什么照片耶）
20年3月准备考研，想跨考计算机，书都买了结果在家又玩了半年，九月匆匆忙忙准备考研幸好足够幸运有了一个好的结果遇到了很好很负责的导师。读研三年持续摆烂间歇性努力，做实验觉得很痛苦但看到文章接受又很开心。
不再追求被爱，越来越爱我自己，也越来越宅女[NO]
读书生涯大概率到此结束咯[看书]希望下一个四年继续安稳顺遂幸福，家人身体健康工作有成就感干的开心，越来越好看，有空旅游多看看世界，有自己的小房子和舒心稳定的感情。拜托咯老天奶继续保佑我这个有点小臭美又幸运的小女孩吧[求关注]
20年3月准备考研，想跨考计算机，书都买了结果在家又玩了半年，九月匆匆忙忙准备考研幸好足够幸运有了一个好的结果遇到了很好很负责的导师。读研三年持续摆烂间歇性努力，做实验觉得很痛苦但看到文章接受又很开心。
不再追求被爱，越来越爱我自己，也越来越宅女[NO]
读书生涯大概率到此结束咯[看书]希望下一个四年继续安稳顺遂幸福，家人身体健康工作有成就感干的开心，越来越好看，有空旅游多看看世界，有自己的小房子和舒心稳定的感情。拜托咯老天奶继续保佑我这个有点小臭美又幸运的小女孩吧[求关注]
#好诗好词好文章[超话]#
【七律·咏梅】师友唱和诗评一则（第7辑）
垅乡林茶 / 原韵
垅乡林茶 / 注解
乐樵山人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
江汉扁舟长乐钟，豪华寂寞志难从。
根寻霜涧蕴红蕊，花看长空斗玉龙。
得道十年真戒定，销魂一树俏姿容。
仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬？
【作者注】① 江汉扁舟长乐钟：一个代表江湖散人苏东坡“小舟从此逝，江海度馀生”、李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；另一个代表朝中官宰钱起“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”。
② 豪华寂寞志难从： 典出《三国演义》，曹操死后的评价诗《邺中歌》：“古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”这是两种生活道路，豪华，指登仕（当官、长乐钟）；寂寞，指隐逸（扁舟、梅花）。志不同也。
③ 花看长空斗玉龙：典出“战罢玉龙三百万，败鳞残甲片片飞”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”“仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”。古人形容下雪，就是天上玉龙相斗，鳞甲纷飞，太形象了。
④ 得道十年真戒定：是指“得道”是由于十年辛苦地、真正地“持戒、修定”。《楞严经》所谓“因戒生定，由定发慧”，与下句顷刻之间销魂于梅花之前，形成反差。
⑤ 仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬：故意反问，春天是不是欠梅花什么，导致梅花宁可在雪中开放，都不愿意跟春天见个面？
————————————————————
【诗友评论】@乐樵山人：林茶诗友此律，颈联“得道十年真戒定”，颇含禅意。在此，山人略作注解一番，以飨读者诸君。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒定慧即是对治贪嗔痴的方法。佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓三毒。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。虚云老和尚在临终前，留下一个字，这个字就是“戒”，戒是一切修行的根基，有戒才有定，有定才有慧，所以说修行一定要从持戒入手，只有勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴。
贪嗔痴为人生三毒，唯有放下，才能得自在人生。“放下”二字，对很多人来说，是一辈子都难以参悟的境界。功名利禄，每个字都重如千钧，牢牢地缠缚着我们的手脚。都说“舍得，舍得”，可是，如何才能舍去贪恋与执着，得到自在无碍的怡然心性呢？难道非得经过一番大风大浪之后，才能大彻大悟吗？其实，只要我们在人生蜿蜒的小径上，多抬头看看天高云淡，多欣赏一下鸟语花香，自然能从中悟出开阔的胸襟、超然的佛性，最后在道路的尽头，柳暗花明，云淡风轻。
佛曰：“贪、嗔、痴”为人生三毒，乃众生业障之根本。妒忌、残害等心理，均是随三毒而来的无明烦恼。而这三毒之中，“贪”为第一毒。当我们发现自己在现实生活里奔波不停，像陀螺一样疲于旋转、永不止息时，有没有想过，那用鞭子抽打我们的，到底是现实本身，还是自己心里过多的贪欲？是以唐人陆希声《阳羡杂咏十九首·观妙庵》一诗有云：
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
在人生的漫漫旅途中，每个人或多或少，都会遇到一些机关陷阱，而这些陷阱之中，有一种最为可怕，却是我们自己挖掘的，这就是贪婪。贪婪之人，眼中只有欲望。有些基本的欲望，是不可避免的，且适当的欲望，反而有益于身心，但当我们的心里、眼里只有欲望时，当我们不顾一切地只为满足自己的欲望时，我们就会忽略自己的缺点和前方的危险，奋不顾身地跳进自己挖好的陷阱里，从而万劫不复。曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”
有人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师答曰：“欲望！”
那人不解道：“为什么呢？”
禅师曰：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说，有个地方的人想卖地，便决定到那里打听一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”当地人说：“只要交一千文，就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。农民心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意，实在太划算了！于是，他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，如果赶不回去，就一寸地也得不到了。因此，他走斜路向起点赶去。看着快要落到地平线下面的太阳，他加快了脚步，终于只差两步，就到达起点了；但是此时，他的力气已经耗尽，倒在了那里。倒下的时候，两只手刚好触到起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他已经失去了生命，要地还有什么意义呢？
禅师讲完，沉默不语，那人却已经知道了自己想要的答案。是啊，生命都失去了，拥有再多的土地，还有什么意义呢？对一个不知足的人来说，欲望永远没有满足的那一刻，只有死亡，才能让他们停下匆匆的脚步。欲望如同一团烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动，于是人们奔来奔去、忙里忙外，火急火燎地将自己的生命匆匆“烧尽”了。命运总是在满足一个人欲望的同时，塞给他一个更加难以满足的新的欲望。很多人最开始的时候并不贪婪，只是，当他们发现前方拥有更多的名利财富时，不知不觉地选择了再走一步，就是这一步步，让人们越走越远，无法回头。是以南北朝的诗人祖廷《挽歌》有云：
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万里尽成空。
在佛理看来，人世中一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留。对这种现象，佛教中有一个形象的名词，叫作无常。北宋苏东坡曾有诗曰：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”国学大师南怀瑾先生，认为这两句诗很好地说明了无常，他对这两句诗的解释非常有趣，他说：“人似秋鸿来有信”，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。“事如春梦了无痕”，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。”
滚滚红尘中，名是缰，利是锁。尘世的诱惑，如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来。任何东西都有代价，鱼上钩，是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑之心，往往要付出跳下陷阱的代价。
传说乾隆皇帝下江南时，来到镇江金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问寺中高僧：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧答曰：“只有两条船”。乾隆问道：“怎么会只有两条船呢？”高僧答曰：“一条为名，一条为利，整个长江之中，来往的无非就是这两条船。” 是故太史公司马迁《史记》中有曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世人为了各自利益而奔波，不过如此。
名和利，这两个难得之货，在历朝历代都被世人所追崇。可见，周朝当年的老子，已经看透了世事、人心都会被这个所累，故而在《道德经》有曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是告诉大家，要想活得自由，不要太看重那些“难得之货”。
————————————————————
【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布】 https://t.cn/RcSYy3n
【七律·咏梅】师友唱和诗评一则（第7辑）
垅乡林茶 / 原韵
垅乡林茶 / 注解
乐樵山人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
江汉扁舟长乐钟，豪华寂寞志难从。
根寻霜涧蕴红蕊，花看长空斗玉龙。
得道十年真戒定，销魂一树俏姿容。
仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬？
【作者注】① 江汉扁舟长乐钟：一个代表江湖散人苏东坡“小舟从此逝，江海度馀生”、李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；另一个代表朝中官宰钱起“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”。
② 豪华寂寞志难从： 典出《三国演义》，曹操死后的评价诗《邺中歌》：“古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”这是两种生活道路，豪华，指登仕（当官、长乐钟）；寂寞，指隐逸（扁舟、梅花）。志不同也。
③ 花看长空斗玉龙：典出“战罢玉龙三百万，败鳞残甲片片飞”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”“仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”。古人形容下雪，就是天上玉龙相斗，鳞甲纷飞，太形象了。
④ 得道十年真戒定：是指“得道”是由于十年辛苦地、真正地“持戒、修定”。《楞严经》所谓“因戒生定，由定发慧”，与下句顷刻之间销魂于梅花之前，形成反差。
⑤ 仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬：故意反问，春天是不是欠梅花什么，导致梅花宁可在雪中开放，都不愿意跟春天见个面？
————————————————————
【诗友评论】@乐樵山人：林茶诗友此律，颈联“得道十年真戒定”，颇含禅意。在此，山人略作注解一番，以飨读者诸君。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒定慧即是对治贪嗔痴的方法。佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓三毒。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。虚云老和尚在临终前，留下一个字，这个字就是“戒”，戒是一切修行的根基，有戒才有定，有定才有慧，所以说修行一定要从持戒入手，只有勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴。
贪嗔痴为人生三毒，唯有放下，才能得自在人生。“放下”二字，对很多人来说，是一辈子都难以参悟的境界。功名利禄，每个字都重如千钧，牢牢地缠缚着我们的手脚。都说“舍得，舍得”，可是，如何才能舍去贪恋与执着，得到自在无碍的怡然心性呢？难道非得经过一番大风大浪之后，才能大彻大悟吗？其实，只要我们在人生蜿蜒的小径上，多抬头看看天高云淡，多欣赏一下鸟语花香，自然能从中悟出开阔的胸襟、超然的佛性，最后在道路的尽头，柳暗花明，云淡风轻。
佛曰：“贪、嗔、痴”为人生三毒，乃众生业障之根本。妒忌、残害等心理，均是随三毒而来的无明烦恼。而这三毒之中，“贪”为第一毒。当我们发现自己在现实生活里奔波不停，像陀螺一样疲于旋转、永不止息时，有没有想过，那用鞭子抽打我们的，到底是现实本身，还是自己心里过多的贪欲？是以唐人陆希声《阳羡杂咏十九首·观妙庵》一诗有云：
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
在人生的漫漫旅途中，每个人或多或少，都会遇到一些机关陷阱，而这些陷阱之中，有一种最为可怕，却是我们自己挖掘的，这就是贪婪。贪婪之人，眼中只有欲望。有些基本的欲望，是不可避免的，且适当的欲望，反而有益于身心，但当我们的心里、眼里只有欲望时，当我们不顾一切地只为满足自己的欲望时，我们就会忽略自己的缺点和前方的危险，奋不顾身地跳进自己挖好的陷阱里，从而万劫不复。曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”
有人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师答曰：“欲望！”
那人不解道：“为什么呢？”
禅师曰：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说，有个地方的人想卖地，便决定到那里打听一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”当地人说：“只要交一千文，就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。农民心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意，实在太划算了！于是，他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，如果赶不回去，就一寸地也得不到了。因此，他走斜路向起点赶去。看着快要落到地平线下面的太阳，他加快了脚步，终于只差两步，就到达起点了；但是此时，他的力气已经耗尽，倒在了那里。倒下的时候，两只手刚好触到起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他已经失去了生命，要地还有什么意义呢？
禅师讲完，沉默不语，那人却已经知道了自己想要的答案。是啊，生命都失去了，拥有再多的土地，还有什么意义呢？对一个不知足的人来说，欲望永远没有满足的那一刻，只有死亡，才能让他们停下匆匆的脚步。欲望如同一团烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动，于是人们奔来奔去、忙里忙外，火急火燎地将自己的生命匆匆“烧尽”了。命运总是在满足一个人欲望的同时，塞给他一个更加难以满足的新的欲望。很多人最开始的时候并不贪婪，只是，当他们发现前方拥有更多的名利财富时，不知不觉地选择了再走一步，就是这一步步，让人们越走越远，无法回头。是以南北朝的诗人祖廷《挽歌》有云：
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万里尽成空。
在佛理看来，人世中一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留。对这种现象，佛教中有一个形象的名词，叫作无常。北宋苏东坡曾有诗曰：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”国学大师南怀瑾先生，认为这两句诗很好地说明了无常，他对这两句诗的解释非常有趣，他说：“人似秋鸿来有信”，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。“事如春梦了无痕”，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。”
滚滚红尘中，名是缰，利是锁。尘世的诱惑，如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来。任何东西都有代价，鱼上钩，是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑之心，往往要付出跳下陷阱的代价。
传说乾隆皇帝下江南时，来到镇江金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问寺中高僧：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧答曰：“只有两条船”。乾隆问道：“怎么会只有两条船呢？”高僧答曰：“一条为名，一条为利，整个长江之中，来往的无非就是这两条船。” 是故太史公司马迁《史记》中有曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世人为了各自利益而奔波，不过如此。
名和利，这两个难得之货，在历朝历代都被世人所追崇。可见，周朝当年的老子，已经看透了世事、人心都会被这个所累，故而在《道德经》有曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是告诉大家，要想活得自由，不要太看重那些“难得之货”。
————————————————————
【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布】 https://t.cn/RcSYy3n
✋热门推荐