佛教知识｜“四生九有”中的“四生”，是哪四种？
在寺院参加过早晚课的朋友，对于“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毘卢性海”这句话不会感到陌生，这是师父们每天上殿都要进行的发愿和回向。文句中的“华藏玄门”“毘卢性海”都与华严经相关，玄妙难思，非只言片语所能尽述，暂且不提；而其余四个带有数字的名相，所谓“四生”“九有”“八难”“三途”，除了“三途”是指六道轮 回中的地 狱、饿 鬼、畜 生三恶道而为大家所熟知，“四生”“九有”“八难”又分别指的什么呢？今天我们就先从“四生”说起。简单来说，四生就是指众生出生的四种方式，分别是胎生、卵生、湿生、化生。
含藏而出，是曰胎生
胎生，是在胞胎里头生完全了身体，产生出来的。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。
依壳而诞，是曰卵生
卵，大的叫蛋，小的叫子，所以鸡生的蛋，可以叫鸡蛋，也可以叫鸡子的。卵生，是在卵里头生完全了身体，破了壳出来的。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
假润而生，是曰湿生
湿生又作因缘生、寒热和合生，即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
无而化有，是曰化生
如诸天、地 狱中有之有情，皆由其过去之业力而化生，并非胎、卵、湿三种生，都是无所托而忽有。以上就是四生的定义，再具体到六道来说，天道和地 狱道都是只有化生；鬼 道只有胎生和化生的。其余人道、阿修罗道、畜生道，则是四生都有的。就畜生道而言，四只脚的兽类大半都是胎生的；两只脚的鸟类和水里活的鱼虾之类，大半都是卵生的；像蜒蚰蚂蟥这些小虫，都是湿生的；水里头的蚌、蛤等，都是化生的（如二十四节气中即有寒露时节，雀入大水为蛤的说法）。畜生道中的龙、大鹏金翅鸟也都是四生具足的，兹不赘述。阿修罗道也是如此，四生都有，且分别归于诸趣所摄，如《楞严 经》云：“是三界中，复有四种阿修罗类：若于鬼道，以护法力成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄；若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄；有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难！别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。”至于人道的四生，很多人会觉得奇怪，难道除了胎生，人还会有其他的出生方式吗？的确如此，根据佛教经论中的记载，世间之人亦具卵胎湿化四种之生。胎生自不待言，卵生者，如《婆沙论》云，昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉，这就是卵生之人。湿生者，如《贤愚经》云，于过去世有大国王，名曰善住，其顶上欻生一疱，后转转大，便生童子，颜貌端正，即是经中的顶生王；又《经律异相》云，昔维耶离国有梵志家，种一柰树，生一榴节，节生一枝，去地七丈，杪生诸枝，形如偃盖，即作栈阁登而视之，见偃盖中，乃有池水，有一女儿在池水中，这都是湿生之人。化生者，如《涅槃经》云，佛与四众游行，有比丘尼名阿罗婆，忽于地中化生；此外，在一个世界的大劫之初，世间之人也都是化生的。关于化生动物和卵、湿、化生之人的这些情形，因为以前我们不曾亲眼见过，听起来未免觉得很奇特，可众生的存在形态千差万别，确非我们的认知所能穷尽的。但无论三界之内的有情有多少种类，总不出这胎卵湿化四生，因此才以四生来代指一切众生。
南无阿弥陀佛
在寺院参加过早晚课的朋友，对于“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毘卢性海”这句话不会感到陌生，这是师父们每天上殿都要进行的发愿和回向。文句中的“华藏玄门”“毘卢性海”都与华严经相关，玄妙难思，非只言片语所能尽述，暂且不提；而其余四个带有数字的名相，所谓“四生”“九有”“八难”“三途”，除了“三途”是指六道轮 回中的地 狱、饿 鬼、畜 生三恶道而为大家所熟知，“四生”“九有”“八难”又分别指的什么呢？今天我们就先从“四生”说起。简单来说，四生就是指众生出生的四种方式，分别是胎生、卵生、湿生、化生。
含藏而出，是曰胎生
胎生，是在胞胎里头生完全了身体，产生出来的。如人、象、牛、马，猪、羊、狗、猫等。
依壳而诞，是曰卵生
卵，大的叫蛋，小的叫子，所以鸡生的蛋，可以叫鸡蛋，也可以叫鸡子的。卵生，是在卵里头生完全了身体，破了壳出来的。如鸡、鸭、孔雀、蛇、鱼、蚁等。
假润而生，是曰湿生
湿生又作因缘生、寒热和合生，即由粪聚、注道、秽厕、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，称为湿生。如飞蛾、蚊蚰、蠓蚋、麻生虫等。
无而化有，是曰化生
如诸天、地 狱中有之有情，皆由其过去之业力而化生，并非胎、卵、湿三种生，都是无所托而忽有。以上就是四生的定义，再具体到六道来说，天道和地 狱道都是只有化生；鬼 道只有胎生和化生的。其余人道、阿修罗道、畜生道，则是四生都有的。就畜生道而言，四只脚的兽类大半都是胎生的；两只脚的鸟类和水里活的鱼虾之类，大半都是卵生的；像蜒蚰蚂蟥这些小虫，都是湿生的；水里头的蚌、蛤等，都是化生的（如二十四节气中即有寒露时节，雀入大水为蛤的说法）。畜生道中的龙、大鹏金翅鸟也都是四生具足的，兹不赘述。阿修罗道也是如此，四生都有，且分别归于诸趣所摄，如《楞严 经》云：“是三界中，复有四种阿修罗类：若于鬼道，以护法力成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄；若于天中降德贬坠，其所卜居邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄；有修罗王执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释、四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难！别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。”至于人道的四生，很多人会觉得奇怪，难道除了胎生，人还会有其他的出生方式吗？的确如此，根据佛教经论中的记载，世间之人亦具卵胎湿化四种之生。胎生自不待言，卵生者，如《婆沙论》云，昔有商人，入海得一雌鹤，遂生二卵，卵渐湿熟，生二童子，端正聪明，年长出家，得阿罗汉，这就是卵生之人。湿生者，如《贤愚经》云，于过去世有大国王，名曰善住，其顶上欻生一疱，后转转大，便生童子，颜貌端正，即是经中的顶生王；又《经律异相》云，昔维耶离国有梵志家，种一柰树，生一榴节，节生一枝，去地七丈，杪生诸枝，形如偃盖，即作栈阁登而视之，见偃盖中，乃有池水，有一女儿在池水中，这都是湿生之人。化生者，如《涅槃经》云，佛与四众游行，有比丘尼名阿罗婆，忽于地中化生；此外，在一个世界的大劫之初，世间之人也都是化生的。关于化生动物和卵、湿、化生之人的这些情形，因为以前我们不曾亲眼见过，听起来未免觉得很奇特，可众生的存在形态千差万别，确非我们的认知所能穷尽的。但无论三界之内的有情有多少种类，总不出这胎卵湿化四生，因此才以四生来代指一切众生。
南无阿弥陀佛
寺庙佛像禁止拍照，原来有三大真相，99%的人只能知道一个！
在大大小小的寺庙里，大多数管理严格的寺庙都有一个明文规定：禁止拍照佛像。然而，总有一些不守规则者，会在不被人不注意的情况下，拍下佛像照片，这些人往往会自鸣得意，窃窃惊喜。其实，寺庙禁止拍照佛像，有三大原因，但其中两个原因，可以说99%的人并不知道，但凡知道真相后，那些偷拍佛像者也要惊出一身冷汗。
这第一个原因，大多数人都能猜得出。寺庙属于清净之地，对于朝拜者或是瞻仰者都是一个需清净的地方，大声喧哗、灯光闪烁都不适合这个场所。人们对于佛菩萨要抱有一颗敬畏之心，随意拍照不但没有诚意，更没显得没有礼貌。所以，只要是成年人，大多数人都知道拍照是极不礼貌的行为。
第二，寺庙场所，人流量大，历史文物极为精贵。大多数人都知道，如果佛像是文物，拍照有损于文物，但大多数人只知其一不知其二，拍照这种行为，到底是怎样损害佛像的？搜狐CEO张朝阳在他的一场物理课上，说出了真相。他在解释文物为什么不能拍照时说，光是由光子组成的，而文物通常是非常古老且精致的物体，在强光照射下，光子能量可能会对文物表面产生微小但长期累积的损害，尤其是对于某些染料和颜料更为敏感的文物。如此说来，拍照实际上是对佛像的一种严重损害，是破坏佛像的行为，真是“勿以恶小而为之”啊！这第三点却鲜有人知，从法律上讲，寺庙内佛像其实也是有肖像权的。现在很多寺庙里的佛像肖像权是并不属于寺庙所有的，而是隶属于个人。特别是一些艺术创作者，他们在塑像之后，保留对雕塑的肖像权，没有授权是不能被随意拍照利用在某些场合的，这是很容易触犯法律的。至此，很多人才会理解，在数千年的佛陀时代，虽然没有摄影器材，当年虽然不可能有成文的规定。但是，随着现代技术生活的变化，一些禁止和礼仪也变得天经地义了。
南无阿弥陀佛
在大大小小的寺庙里，大多数管理严格的寺庙都有一个明文规定：禁止拍照佛像。然而，总有一些不守规则者，会在不被人不注意的情况下，拍下佛像照片，这些人往往会自鸣得意，窃窃惊喜。其实，寺庙禁止拍照佛像，有三大原因，但其中两个原因，可以说99%的人并不知道，但凡知道真相后，那些偷拍佛像者也要惊出一身冷汗。
这第一个原因，大多数人都能猜得出。寺庙属于清净之地，对于朝拜者或是瞻仰者都是一个需清净的地方，大声喧哗、灯光闪烁都不适合这个场所。人们对于佛菩萨要抱有一颗敬畏之心，随意拍照不但没有诚意，更没显得没有礼貌。所以，只要是成年人，大多数人都知道拍照是极不礼貌的行为。
第二，寺庙场所，人流量大，历史文物极为精贵。大多数人都知道，如果佛像是文物，拍照有损于文物，但大多数人只知其一不知其二，拍照这种行为，到底是怎样损害佛像的？搜狐CEO张朝阳在他的一场物理课上，说出了真相。他在解释文物为什么不能拍照时说，光是由光子组成的，而文物通常是非常古老且精致的物体，在强光照射下，光子能量可能会对文物表面产生微小但长期累积的损害，尤其是对于某些染料和颜料更为敏感的文物。如此说来，拍照实际上是对佛像的一种严重损害，是破坏佛像的行为，真是“勿以恶小而为之”啊！这第三点却鲜有人知，从法律上讲，寺庙内佛像其实也是有肖像权的。现在很多寺庙里的佛像肖像权是并不属于寺庙所有的，而是隶属于个人。特别是一些艺术创作者，他们在塑像之后，保留对雕塑的肖像权，没有授权是不能被随意拍照利用在某些场合的，这是很容易触犯法律的。至此，很多人才会理解，在数千年的佛陀时代，虽然没有摄影器材，当年虽然不可能有成文的规定。但是，随着现代技术生活的变化，一些禁止和礼仪也变得天经地义了。
南无阿弥陀佛
#片言即证[超话]#《大乘妙法莲华经讲记》
【序品第一】239.
宝意：与「身识」相对照。在没有看破之前，五蕴之身是个臭皮囊；明心见性以后，它是成就道行的法器。
增意：与「舌识」相对应。舌头贪著美味，搞人我是非，增长恶业；那么讲经说法教化众生，又增长佛业、菩萨业。
除疑意：与「鼻识」相对应。我们看某种食品合不合口味，是不是用鼻子闻一闻？就是为了除去疑惑，增加信心。
响意：与「耳识」相对应。
法意：与「眼识」相对照。眼睛能够分别无量的万法。
是八王子，威德自在，各领四天下：领一个四天下就是金轮圣王，金轮圣王福报很大呀！宇宙虚空，无奇不有。
【序品第一】239.
宝意：与「身识」相对照。在没有看破之前，五蕴之身是个臭皮囊；明心见性以后，它是成就道行的法器。
增意：与「舌识」相对应。舌头贪著美味，搞人我是非，增长恶业；那么讲经说法教化众生，又增长佛业、菩萨业。
除疑意：与「鼻识」相对应。我们看某种食品合不合口味，是不是用鼻子闻一闻？就是为了除去疑惑，增加信心。
响意：与「耳识」相对应。
法意：与「眼识」相对照。眼睛能够分别无量的万法。
是八王子，威德自在，各领四天下：领一个四天下就是金轮圣王，金轮圣王福报很大呀！宇宙虚空，无奇不有。
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