#空如来藏[超话]#2019年最新版《心经》讲记
第二讲 6

那么我们第七识是怎么来的呢？我们再打一个比方，大家想一想。有时候我们坐在那里什么也不想，愣头愣脑的，人家叫你了说：“张居士”。他没有任何反应；叫第二声：“张居士”。仍然没有反应；再叫第三声：“张居士”。仍然没有反应。然后用手推了他一下：“嗯！怎么了？”“我叫你三声，你都不答应我，你刚才在想什么呢？”“啊？我在想什么？我刚才什么也没有想啊！”
有没有这种情况？这个时候叫第九识。什么内容都没有。打比方哟，不要当真。但是由于外界环境变化了，开始动念了：“哦！要赶紧回去烧饭呢。儿子下班要吃饭呢”。这个时候动了念，就第七识变成了第六种意识心：要烧饭了。然后就想着要买米，要洗青菜了，是不是。眼、耳、鼻、舌、身意全部用起来。
眼睛看着米来淘，手来淘米……。六种意识心全部用起来了，大家明白了吗。

你要知道你每天到晚在干什么？是谁叫干的，你们懂吗？所以我要开智慧呀！如果这个智慧不开，我们白白到人间跑一趟啊！
所以在这个时候，第九识里跑出一个念，那叫前七转识，然后这个念要开始，要指挥六种意识心怎么怎么干，就变成了后七转识。所以第七识可以分成前七转后七转。

由于第七识出现，所以我们如如不动的真心，你刚才什么也没有想的那个心，在佛法里叫真心、叫真如，也叫第九识、也叫空如来藏，也叫阿弥陀佛的“阿”、也叫如是我闻的“如”，种种说法。
这个时候第七识跟第九识，方便说为真妄和合为第八识。也有的把无量的第七识共一个第八识。
所以天地万法就是一个第八识在变现。也有的人把第七识和第八识同时说成一个主人。

法无定法，我们能讲清楚就行。

《吉祥经》

　　如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请求最吉祥？”

世尊如是答言：

　　勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！

　　居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

　　多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！

　　奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！

　　布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！

　　邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！

　　恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！

　　忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！

　　自治净生活，领悟八正道，实证涅磐法，是为最吉祥！

　　八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！

　　依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！

#弘愿寺[超话]#[微风]#善导大师#
《阿弥陀经要解》略注
智随法师
【要解】

(甲)初序分二：初通序，二别序。
(乙)初中二：初标法会时处，二引大众同闻。
(丙)今初

【经文】

如是我闻，一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。

【要解】

「如是」标信顺，「我闻」标师承，「一时」标机感，「佛」标教主，「舍卫」等标说经处也。
实相妙理，古今不变名「如」；依实相理，念佛求生净土﹝悟此者少 ﹞，决定无非曰「是」。
实相非我非无我，阿难不坏假名，故仍称「我」。
耳根发耳识，亲聆圆音，如空印空名「闻」。
「时」无实法，以师资道合，说听周足名「一时」。
自觉、觉他、觉行圆满，人天大师名「佛」。
舍卫：此云「闻物」，中印度大国之名，波斯匿王所都也。
匿王太子名「祇陀」，此云「战胜」。匿王大臣名「须达多」，此云「给孤独」。给孤长者布金买太子园，供佛及僧。祇陀感叹，施余未布少地，故并名「祇树给孤独园」也。