《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-7》(原创)(21世纪“1段”]
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
网址链接：
https://t.cn/A6OuJmmT
2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第二篇人的存在-2
二、人的高级物质能量性
1、什么是人？
人，是由宇宙能量进化而来，是其运作的高级存在形式，
属于高级形态的物质存在。
2、什么是认知？
认知，是人的神经高级物质能量运作的特性功能。
是能量客观运作的客观作用。
3、什么是精神？
精神，是由人的认知产生的对宇宙认识的能量。
是能量客观运作的客观结果。
4、人是怎样的宇宙存在？
(1)宇宙的价值意义。是基于存在的创造。
(2)人类的价值意义。是基于存在的利生创造。
(3)人与宇宙是一体的，人运行于宇宙的高级规律上。
(4)人的高级性体现为人继承了宇宙的创造力，
这创造力体现为：
--1)为生存中的物质延续而进行的创造，
这创造力来自宇宙对人类的祝福。
--2)为进化中的精神提高而进行的创造，
这创造力体现为人类的自我祝福。
***************“配诗”部分-7
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第二篇“人的存在”
-2-人的高级物质能量性》
《宇宙的祝福》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
蓝天、碧水、青山、绿地……，
是宇宙匹配予人的生存祝福。
它养育着人类的肉体，
它孕育着伟大的进化历程。
这历程的基石，
是人类对生存、延续的需求。
基于自然的荷尔蒙，
雌雄基因的编码碰撞着，
人类在物质的土地上，
种下了自我传承的种子。
这种子，就是支撑我们存在的高级物质形式--神经。
基于社会的分工，
使“孕喜”与“意识”的快乐发生了碰撞,
人类在物质的土地上，
种下了认知宇宙的种子。
这种子，就是物质神经运作的成果--精神。
对宇宙祝福的播种，
是人类生存历程的起界。
这生存，体现为宇宙高级物质能量传承的健康和持久。
耕种、裁衣、做饭、造居……，
是人匹配予己的发展祝福。
它彰显着人类的智慧，
闪耀着伟大进化历程的光辉。
这历程的高度，
是人类对生活美好、持久的追求。
基于正当的付出与收获，
增长的需求与满足的手段碰撞着，
人类在精神的土地上，
耕种着自我发展的果实。
这耕种，就是支撑我们发展的能量运作形式--劳动。
基于认知的广度与深度，
使局部突破与整体提高发生了碰撞，
人类在精神的土地上，
收获着自我强大的果实。
这果实，就是支撑我们提高的工具--科学。
对宇宙祝福的展开，
是人类提高历程的起界，
这历程，体现为宇宙高级物质能量运作的正向和规范。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第二篇人的存在-2
二、人的高级物质能量性
1、什么是人？
人，是由宇宙能量进化而来，是其运作的高级存在形式，
属于高级形态的物质存在。
2、什么是认知？
认知，是人的神经高级物质能量运作的特性功能。
是能量客观运作的客观作用。
3、什么是精神？
精神，是由人的认知产生的对宇宙认识的能量。
是能量客观运作的客观结果。
4、人是怎样的宇宙存在？
(1)宇宙的价值意义。是基于存在的创造。
(2)人类的价值意义。是基于存在的利生创造。
(3)人与宇宙是一体的，人运行于宇宙的高级规律上。
(4)人的高级性体现为人继承了宇宙的创造力，
这创造力体现为：
--1)为生存中的物质延续而进行的创造，
这创造力来自宇宙对人类的祝福。
--2)为进化中的精神提高而进行的创造，
这创造力体现为人类的自我祝福。
***************“配诗”部分-7
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第二篇“人的存在”
-2-人的高级物质能量性》
《宇宙的祝福》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
蓝天、碧水、青山、绿地……，
是宇宙匹配予人的生存祝福。
它养育着人类的肉体，
它孕育着伟大的进化历程。
这历程的基石，
是人类对生存、延续的需求。
基于自然的荷尔蒙，
雌雄基因的编码碰撞着，
人类在物质的土地上，
种下了自我传承的种子。
这种子，就是支撑我们存在的高级物质形式--神经。
基于社会的分工，
使“孕喜”与“意识”的快乐发生了碰撞,
人类在物质的土地上，
种下了认知宇宙的种子。
这种子，就是物质神经运作的成果--精神。
对宇宙祝福的播种，
是人类生存历程的起界。
这生存，体现为宇宙高级物质能量传承的健康和持久。
耕种、裁衣、做饭、造居……，
是人匹配予己的发展祝福。
它彰显着人类的智慧，
闪耀着伟大进化历程的光辉。
这历程的高度，
是人类对生活美好、持久的追求。
基于正当的付出与收获，
增长的需求与满足的手段碰撞着，
人类在精神的土地上，
耕种着自我发展的果实。
这耕种，就是支撑我们发展的能量运作形式--劳动。
基于认知的广度与深度，
使局部突破与整体提高发生了碰撞，
人类在精神的土地上，
收获着自我强大的果实。
这果实，就是支撑我们提高的工具--科学。
对宇宙祝福的展开，
是人类提高历程的起界，
这历程，体现为宇宙高级物质能量运作的正向和规范。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”-7》(原创)(21世纪“1段”]
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第二篇人的存在-2
二、人的高级物质能量性
1、什么是人？
人，是由宇宙能量进化而来，是其运作的高级存在形式，
属于高级形态的物质存在。
2、什么是认知？
认知，是人的神经高级物质能量运作的特性功能。
是能量客观运作的客观作用。
3、什么是精神？
精神，是由人的认知产生的对宇宙认识的能量。
是能量客观运作的客观结果。
4、人是怎样的宇宙存在？
(1)宇宙的价值意义。是基于存在的创造。
(2)人类的价值意义。是基于存在的利生创造。
(3)人与宇宙是一体的，人运行于宇宙的高级规律上。
(4)人的高级性体现为人继承了宇宙的创造力，
这创造力体现为：
--1)为生存中的物质延续而进行的创造，
这创造力来自宇宙对人类的祝福。
--2)为进化中的精神提高而进行的创造，
这创造力体现为人类的自我祝福。
***************“配诗”部分-7
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第二篇“人的存在”
-2-人的高级物质能量性》
《宇宙的祝福》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
蓝天、碧水、青山、绿地……，
是宇宙匹配予人的生存祝福。
它养育着人类的肉体，
它孕育着伟大的进化历程。
这历程的基石，
是人类对生存、延续的需求。
基于自然的荷尔蒙，
雌雄基因的编码碰撞着，
人类在物质的土地上，
种下了自我传承的种子。
这种子，就是支撑我们存在的高级物质形式--神经。
基于社会的分工，
使“孕喜”与“意识”的快乐发生了碰撞,
人类在物质的土地上，
种下了认知宇宙的种子。
这种子，就是物质神经运作的成果--精神。
对宇宙祝福的播种，
是人类生存历程的起界。
这生存，体现为宇宙高级物质能量传承的健康和持久。
耕种、裁衣、做饭、造居……，
是人匹配予己的发展祝福。
它彰显着人类的智慧，
闪耀着伟大进化历程的光辉。
这历程的高度，
是人类对生活美好、持久的追求。
基于正当的付出与收获，
增长的需求与满足的手段碰撞着，
人类在精神的土地上，
耕种着自我发展的果实。
这耕种，就是支撑我们发展的能量运作形式--劳动。
基于认知的广度与深度，
使局部突破与整体提高发生了碰撞，
人类在精神的土地上，
收获着自我强大的果实。
这果实，就是支撑我们提高的工具--科学。
对宇宙祝福的展开，
是人类提高历程的起界，
这历程，体现为宇宙高级物质能量运作的正向和规范。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
【注：
1、《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
正在分段发布中，请为万世子孙收藏此文。
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2、诗有哲学，哲语如诗，人生要常怀“诗情"与"画意"。
3、请关注我的文章，赐读后总结，去写个人的人生巨著。】
第一部分：我对宇宙的总体认识
第二篇人的存在-2
二、人的高级物质能量性
1、什么是人？
人，是由宇宙能量进化而来，是其运作的高级存在形式，
属于高级形态的物质存在。
2、什么是认知？
认知，是人的神经高级物质能量运作的特性功能。
是能量客观运作的客观作用。
3、什么是精神？
精神，是由人的认知产生的对宇宙认识的能量。
是能量客观运作的客观结果。
4、人是怎样的宇宙存在？
(1)宇宙的价值意义。是基于存在的创造。
(2)人类的价值意义。是基于存在的利生创造。
(3)人与宇宙是一体的，人运行于宇宙的高级规律上。
(4)人的高级性体现为人继承了宇宙的创造力，
这创造力体现为：
--1)为生存中的物质延续而进行的创造，
这创造力来自宇宙对人类的祝福。
--2)为进化中的精神提高而进行的创造，
这创造力体现为人类的自我祝福。
***************“配诗”部分-7
《认知宇宙4.0--李永“哲学金条”》
《第一部分-第二篇“人的存在”
-2-人的高级物质能量性》
《宇宙的祝福》(原创)(21世纪1段]，作者：李永
蓝天、碧水、青山、绿地……，
是宇宙匹配予人的生存祝福。
它养育着人类的肉体，
它孕育着伟大的进化历程。
这历程的基石，
是人类对生存、延续的需求。
基于自然的荷尔蒙，
雌雄基因的编码碰撞着，
人类在物质的土地上，
种下了自我传承的种子。
这种子，就是支撑我们存在的高级物质形式--神经。
基于社会的分工，
使“孕喜”与“意识”的快乐发生了碰撞,
人类在物质的土地上，
种下了认知宇宙的种子。
这种子，就是物质神经运作的成果--精神。
对宇宙祝福的播种，
是人类生存历程的起界。
这生存，体现为宇宙高级物质能量传承的健康和持久。
耕种、裁衣、做饭、造居……，
是人匹配予己的发展祝福。
它彰显着人类的智慧，
闪耀着伟大进化历程的光辉。
这历程的高度，
是人类对生活美好、持久的追求。
基于正当的付出与收获，
增长的需求与满足的手段碰撞着，
人类在精神的土地上，
耕种着自我发展的果实。
这耕种，就是支撑我们发展的能量运作形式--劳动。
基于认知的广度与深度，
使局部突破与整体提高发生了碰撞，
人类在精神的土地上，
收获着自我强大的果实。
这果实，就是支撑我们提高的工具--科学。
对宇宙祝福的展开，
是人类提高历程的起界，
这历程，体现为宇宙高级物质能量运作的正向和规范。
作者简介
本文作者：李永（创立了“生为宇宙，创为永生”的哲学思想。）
教育经历：北京石油化工学院 化工类专业；青岛科技大学 电子类专业。
工作经历：被分配到科研机构；参加“公务员招考”被录取。
作者照片：
邯郸记｜谁不曾痴过？
“妄想游魂，参称世界。”
其实在正式写这篇文案之前，我一直就觉得，这个repo很难写，即使已经连看了三场，那我就从一些毫无头绪的想法开始说吧。
邯郸记尽管没看过原著，也大概知道讲的是什么内容，无非是描述了让一位自诩有鸿鹄之志却屡试不第的穷生在梦中经历了一生荣华富贵与险象环生后，由仙人指点，看破红尘，证道归真。
所以在头一回看这出戏加上又没读过原著的我，在好几个以为是剧情节点的时候，都当快要出梦了吧？甚至在看完整本剧后还在琢磨，为什么不在云阳法场就让他醒过来呢？卢生应该已经看透了吧？那在崖州受苦受难，总该梦醒了吧？吕洞宾怎么还不来？为什么偏偏八十岁寿终正寝了才唤醒卢生？都平安过掉一生了，这个时候再醒悟又有什么意义呢？
而在看第二遍的时候，这些疑问都有了解答。那便是当吕洞宾问起卢生人生何谓得意时，卢生以为“大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，宗族茂盛，方可言得意”。
卢生醒来，还在回味自己的梦中乾坤，不愿相信这只是个太虚幻境，直至吕洞宾告诉他“妄想游魂 参称世界”
此时我也才明白，卢生在云阳法场虽有悔恨之意，但也仅觉自己只是一时不察，才被人冤枉招致灾祸，如果重新来过，必定可以避免，继续朝着自己的目标亨通下去。
所以又谈何及时醒悟呢？
只是因为还没完成“列鼎而食，宗族茂盛”的大业，以致心不甘情不愿。
于是在第三回的现场终于可以跟着故事的起伏，更深刻的去感受到这个由卢生的“妄想游魂”构筑出来的痴梦。而舞台上空的那轮朦胧月，与高悬的赵州桥小店，始终在流动的轮廓光，从视觉上更加强了这一切均是抽离出来的虚妄空间。整台戏就像是一张巨大的梦网，观者随着卢生一起入梦，又被吕洞宾高喊出“卢生，好醒呵”的清透声线，再一起醒来，最后在“清江引”中勘破自己的痴心妄想。
人生是用来体验的，戏剧也是同理，一出好戏真的会从各方面都影响着观者的体感。我大概是为数不多连续看了三场邯郸记的观众了，从最初只被舞美迷花了眼睛，到现在的津津有味，除了因为某个瞬间的共鸣，那便是这出好戏经多看多感受后，积累而来。
此次苏昆的《邯郸记》由全本的三十出缩编成十出，将故事全部凝练在卢生身上，他所渴求的“得意人生”与顿悟归真都很婉美的一一呈现。卢生的人物生平虽比不上林冲和杜丽娘充满戏剧性，但他的痴梦一场却是生活中最现实的。
是啊，谁不曾痴过呢？我们毕生都在追求自觉美好的事物，而当苦苦追寻并没有达到内心的期盼时，就会产生执念，揣着执念继续追，也就成了痴。痴念越积越多，最后参成了一个“世界”。可能其中也像云阳法场一样怨悔过，只是错了一步棋，却没意识到痴念作祟，等来一线生机后，便继续揣着痴继续往前赶。
而这也是个人觉得此次《邯郸记》的最晶妙之处，因为我们都明白，最终能让自己放下痴念的永远是自己。戏中连用“你个痴人”安排进清江引中卢生勘破执念的内心对白，足见汤显祖用笔的深意。
#昆曲[超话]##昆曲#
“妄想游魂，参称世界。”
其实在正式写这篇文案之前，我一直就觉得，这个repo很难写，即使已经连看了三场，那我就从一些毫无头绪的想法开始说吧。
邯郸记尽管没看过原著，也大概知道讲的是什么内容，无非是描述了让一位自诩有鸿鹄之志却屡试不第的穷生在梦中经历了一生荣华富贵与险象环生后，由仙人指点，看破红尘，证道归真。
所以在头一回看这出戏加上又没读过原著的我，在好几个以为是剧情节点的时候，都当快要出梦了吧？甚至在看完整本剧后还在琢磨，为什么不在云阳法场就让他醒过来呢？卢生应该已经看透了吧？那在崖州受苦受难，总该梦醒了吧？吕洞宾怎么还不来？为什么偏偏八十岁寿终正寝了才唤醒卢生？都平安过掉一生了，这个时候再醒悟又有什么意义呢？
而在看第二遍的时候，这些疑问都有了解答。那便是当吕洞宾问起卢生人生何谓得意时，卢生以为“大丈夫当建功树名，出将入相，列鼎而食，选声而听，宗族茂盛，方可言得意”。
卢生醒来，还在回味自己的梦中乾坤，不愿相信这只是个太虚幻境，直至吕洞宾告诉他“妄想游魂 参称世界”
此时我也才明白，卢生在云阳法场虽有悔恨之意，但也仅觉自己只是一时不察，才被人冤枉招致灾祸，如果重新来过，必定可以避免，继续朝着自己的目标亨通下去。
所以又谈何及时醒悟呢？
只是因为还没完成“列鼎而食，宗族茂盛”的大业，以致心不甘情不愿。
于是在第三回的现场终于可以跟着故事的起伏，更深刻的去感受到这个由卢生的“妄想游魂”构筑出来的痴梦。而舞台上空的那轮朦胧月，与高悬的赵州桥小店，始终在流动的轮廓光，从视觉上更加强了这一切均是抽离出来的虚妄空间。整台戏就像是一张巨大的梦网，观者随着卢生一起入梦，又被吕洞宾高喊出“卢生，好醒呵”的清透声线，再一起醒来，最后在“清江引”中勘破自己的痴心妄想。
人生是用来体验的，戏剧也是同理，一出好戏真的会从各方面都影响着观者的体感。我大概是为数不多连续看了三场邯郸记的观众了，从最初只被舞美迷花了眼睛，到现在的津津有味，除了因为某个瞬间的共鸣，那便是这出好戏经多看多感受后，积累而来。
此次苏昆的《邯郸记》由全本的三十出缩编成十出，将故事全部凝练在卢生身上，他所渴求的“得意人生”与顿悟归真都很婉美的一一呈现。卢生的人物生平虽比不上林冲和杜丽娘充满戏剧性，但他的痴梦一场却是生活中最现实的。
是啊，谁不曾痴过呢？我们毕生都在追求自觉美好的事物，而当苦苦追寻并没有达到内心的期盼时，就会产生执念，揣着执念继续追，也就成了痴。痴念越积越多，最后参成了一个“世界”。可能其中也像云阳法场一样怨悔过，只是错了一步棋，却没意识到痴念作祟，等来一线生机后，便继续揣着痴继续往前赶。
而这也是个人觉得此次《邯郸记》的最晶妙之处，因为我们都明白，最终能让自己放下痴念的永远是自己。戏中连用“你个痴人”安排进清江引中卢生勘破执念的内心对白，足见汤显祖用笔的深意。
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