土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫。是故其声哀而不庄，乐而不安，慢易以犯节，流湎以忘本。广则容奸，狭则思欲，感涤荡之气而灭平和之德，是以君子贱之也。

　　凡奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。正声感人而顺气应之，顺气成象而和乐兴焉。倡和有应，回邪曲直各归其分，而万物之理以类相动也。

　　是故君子反情以和其志，比类以成其行。奸声乱色不留聪明，淫乐废礼不接于心术，惰慢邪辟之气不设于身体，使耳目鼻口心知百体皆由顺正，以行其义。然后发以声音，文以琴瑟，动以干戚，饰以羽旄，从以箫管，奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨；五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常；小大相成，终始相生，倡和清浊，代相为经。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。故曰“乐者乐也”。君子乐得其道，小人乐得其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐。是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。

纪清韵付廷宴（全集完整版小说/大结局纪清韵付廷宴）全文阅读笔趣阁
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　　付廷宴压在她身上，动作很粗鲁：“你放心，她人傻的很，不会发现的！”
　　紧接着，便是更多肮脏的声音。
　　这下，证据确凿，在场所有宾客都知道，付廷宴和陈雪灵是什么样的渣男贱女了。
　　纪家人继续把陈雪灵往死里揍，付家长辈也是气冲冲过去训斥：“廷宴，清韵是那么一个好女孩，结果被你这么辜负！你把我们付家的脸都丢尽了！”
　　纪清韵心满意足看着这一切，随后转身离开。
　　她拿出手机，发消息给裴景铭：“事成，但我有问题要问你。”
　　……
　　无人的海岸边。
　　月色清明，纪清韵走过去，裴景铭正站在那里，看着无边

道德经 第三十九章

昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也④，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

昔日得到过道的：天得道则清明；地得道则宁静；人得道则英灵；河谷得道则充盈；万物得道则生长；侯王得道则成为天下的首领。进一步说，天不清明恐怕会崩裂；地不安宁恐怕会震溃；人不能保持灵性恐怕会灭绝；河谷不能保持流水恐怕会干涸；万物不能保持生长恐怕会消灭；侯王不能保持首领地位恐怕会倾覆。所以，贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为 “孤”“寡”“不谷”，这难道不是以贱为根本吗？不是吗？所以，最高的荣誉无须赞美称誉。不追求像宝玉一样琭琭晶莹，而宁可像山石一样珞珞坚硬。

这段文字似乎是对道家思想的一种阐述，特别是对老子《道德经》中的一些核心概念的解读。在这里，"道"被描述为宇宙万物运行和存在的根本原理。它赋予了天、地、人、河谷、万物以及侯王（领导者）以特定的状态和功能。这段话强调了道的重要性，以及遵循道的自然规律对于维持宇宙和谐与秩序的必要性。

"贵以贱为根本"和"高以下为基础"表达了一种谦卑和自下而上的态度，这与道家倡导的无为而治和顺应自然的思想相呼应。侯王们自称"孤"、"寡"、"不谷"，这些谦称反映了他们认识到自己的地位和权力是建立在民众和基础之上的，这也是道家思想中"无为"领导理念的体现。

最后，这段话提到"最高的荣誉无须赞美称誉"，这可能意味着真正的价值和成就不在于外在的赞誉，而在于内在的实质和与道的和谐。"不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁珞珞坚硬像山石"则是对这种内在品质的比喻，强调了坚韧和朴实无华的重要性。

道家哲学鼓励人们追求与自然和谐共存的生活方式，以及在领导和个人修养上保持谦逊和坚韧的品质。