睡丹功诀
1、睡丹总诀：“心息相依，大定真空”。
道教学者陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。
张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可”。
徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传”。
李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”
因此，修功总诀就是将调心和调息有机地结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命自然相融矣。
2、第一口诀：“心息相依，神定虚空”。
放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中－－鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。
意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙”手段将“元神真意”牵回，如“青龙剑”将杂念斩断，心神始终静守不离于“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功’。然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”
李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神遂于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”
体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微息之出入，在外面虚空中悠扬婉转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）
3、第二口诀：心息相忘，神气合一。
先天大道，神气合一。神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。欲将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的躁动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。
以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平心静气，尚不能达到“神气合一”。
唯有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动地调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息地存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。
所以，“心息相忘”是“心息相依”的深层阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能为此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”又云：“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”
张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。倘不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。睡尚不能，况定乎？”
4、第三口诀：恍然而睡，大定前奏。
定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融合，精神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，唯恐其睡；玄宗心息相依，唯恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
睡功效验
睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买地修真秘诀，切勿等闲视之。如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。今将睡功效验，略举如下：
1、悠然速睡。
普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去"大定"不远矣。
2、睡中无梦。
普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。
3、感阴摄阳。
常人夜间睡熟，至静极之时只能感召天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感召天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感召，其为利益，岂有量哉。
4、防疾祛病。
身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血舒畅，疾病自去矣。天天做功，日日感召真阳，则全年无疾痛之苦。
1、睡丹总诀：“心息相依，大定真空”。
道教学者陈撄宁先生（1880-1969）最钦仰陈抟（希夷）一派丹法，认为希夷派的要旨在“守中抱一，心息相依”八个字，确是真知灼见。
张三丰在《道言浅近》中说：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手功夫，须一片做去，分层次而不断乃可”。
徐海印在《天乐集》中也说：“昔以因缘，得遇汪师（汪东亭），指示心息相依法门，方知玄宗确有真传”。
李涵虚在《道窍谈》中也讲：“调息之法自调心始，凝神之法自调息始。”
因此，修功总诀就是将调心和调息有机地结合在一起，以心调息，以息摄心，总名为“心息相依”。心息相依交抱，性命自然相融矣。
2、第一口诀：“心息相依，神定虚空”。
放松身体，静卧在床上，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中－－鼻孔外方圆径寸之地。此处是修炼上乘丹法的“玄关一窍”，又名“玄牝之门”，异名很多，不胜枚举，是古人千金不传之秘。
意内守“身外虚空”之虚境，目内照“身外虚空”中呼吸来往之气，耳内听“身外虚空”中呼吸之细声。意守、目照、耳听，三位一体，俱属于心；“身外虚空”中往来的呼吸，谓之息。心念与呼吸相依交抱，绵绵不绝，缠扭不断，故谓“心息相依”。鼻孔外虚空径寸之地，不着色身，虚灵一窍，心念冥合于此处，是为“神定虚空”。修炼之道，以“神定虚空”为目的，“心息相依”是手段。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙”手段将“元神真意”牵回，如“青龙剑”将杂念斩断，心神始终静守不离于“身外虚空”。
张三丰在《道言浅近》中云：“调息须以后天呼吸，寻真人呼吸之处。古云：‘后天呼吸起微风，引起真人呼吸功’。然调后天呼吸，须任他自调，方能调起先天呼吸，我惟致虚守静而已。照此进功，筑基可翘足而至，不必百日也。”
李涵虚在《道窍谈》中云：“凝神之际，务要与息相依，毋以神遂于息，毋以神运息。逐息则神散，运息则神摇。只要息息动荡，任其天然，随其自然，斯其神愈觉凝然。”又说：“盖其存神于虚，则内息方有。所以，息恋神而住，神依息而留。神息两平，若存若亡，不知神之为息，息之为神也。”
体真山人汪东亭也讲：“丹书说来说去，不出一个心息相依。起初须知微息之出入，在外面虚空中悠扬婉转如游龙。片刻之后，即可放下（心念），顺其自然。若有杂念来，再心息相依，之后再把心放下，自然心静而得冲和之效。不知放下（心念），便往往做成以心逐息，则坏矣。”（《体真山人丹诀语录》）
3、第二口诀：心息相忘，神气合一。
先天大道，神气合一。神无影，气无形，故神不可见，寄之于心；气不可得，求之于息。神气寓居于心息之内，心息是神气的寓所。欲将神气合一，必先将心息相依。心息，在丹经中喻为“龙虎”。丹经谓“龙情缠绵，虎性狰狞”，不过喻心息的躁动不宁。所谓“降龙伏虎”，就是降伏心息，其功诀不外乎“心息相依”。又有“驱龙就虎”者，即是以心去与息相依。虎（息）无情，龙（心）有意，必用有意的心主动地去与息妙合，方为合法。
以心调息，以息制心，心息相互钳制相依于“身外虚空”之中。心因息调而渐静，息因心静而渐平。盖此仅能降伏思虑，平心静气，尚不能达到“神气合一”。
唯有不去做有为的“心息相依”，放下有为的意识，不再去主动地调动，一任自呼自吸，阖辟自然，才能过渡到“心息相忘”。将心息忘掉，不知心息地存在，惟融合于一片虚空之中，身心与虚空合一。混沌空忘之内，自由无束之中，心息才得到真正的相依，神入气中，气包神外，神气才能相融合一。“心息相忘”，仍然属于“心息相依”，惟前是“有为法”，此属“无为法”耳。只有“心息相忘”（后天心息），心息才能真正相依（先天心息），神气才得合一。
所以，“心息相忘”是“心息相依”的深层阶段，是至关重要的环节，是能否进入“睡乡”，以及“大定真空”的关键，也是“阳生药产”、“烹药炼丹”的秘机。有修炼静功多年者，尚不能“阳生药产”，均以不能为此理耳。
张紫阳在《青华秘文》中云：“吾本无他术，为能定心故。”又云：“能静则金丹可坐而致也。”白玉蟾《玄关显秘论》云：“忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。只此忘之一字，如能味此理，就于忘之一字上做工夫，可入大道之渊微，夺自然之妙用，立丹基于顷刻，运造化于一身也。”
张三丰在《道言浅近》中说：“以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。”汪东亭也讲：“心息相依之功夫纯熟，必转入心息相忘，方能入定。倘不能心息相忘，即不能入定，故此忘字最重要。入睡乃相依最初效验，但苟心息不能两忘，即不能入睡。睡尚不能，况定乎？”
4、第三口诀：恍然而睡，大定前奏。
定境，混混沌沌；睡乡，无思无虑。睡与定极为相似，故称睡为“相似定”。所以，睡是定的前奏，睡功不离定诀。“心息相依”纯熟，必须转入“心息相忘”，于空忘之中，不知不觉之内，恍惚间自然睡去。睡于“心息相忘”中产生，能睡熟就是“心息相忘”的最初效验。若能迅速睡去，则去“定”境不远矣。故此“心息相依”法门，是古今修炼之真功，是最简易、最高效的微妙法门，是踏破铁鞋无处觅，万两黄金无处买的修真秘诀。
凡初做心息相依，若能勿忘勿助，绵绵若存，片刻之久，心息两忘，即能自然睡去。一觉醒来，百骸调理，气血融合，精神舒畅，其妙难以形容。若工夫稍进，自然由睡而转为入定，睡是定的嚆矢，定从睡中产生。初学有睡无定，久修则有定无睡，终则定就是睡，睡就是定，睡定无异矣。故能睡着就是效验，能自然速睡尤妙。禅客坐禅，唯恐其睡；玄宗心息相依，唯恐其不睡。善炼睡者，睡而不睡，不睡而睡，功夫自然不断得到提高。若熬夜守更，反惹睡魔。《参同契》中云：“寝寐常相抱，觉悟候存亡。”即示睡眠之中，惺惺不昧，渐趋“大定真空”，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
睡功效验
睡功的核心就是“心息相依”法门，确是古今真仙修炼真功，是最圆融、简易、高效的微妙法门。是踏破铁鞋无觅处，万两黄金无处买地修真秘诀，切勿等闲视之。如若不信，不妨一试，亲自做做，当可自得答案。今将睡功效验，略举如下：
1、悠然速睡。
普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。初做相依功夫时间稍长，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则去"大定"不远矣。
2、睡中无梦。
普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。
3、感阴摄阳。
常人夜间睡熟，至静极之时只能感召天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感召天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感召，其为利益，岂有量哉。
4、防疾祛病。
身中疾病，多因呼吸气结，神气不调，导致气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血舒畅，疾病自去矣。天天做功，日日感召真阳，则全年无疾痛之苦。
刘思毅，可能要从杭州深去圳了。
用篇一文的章扪自心问总结一下自己最近对 bsae 地的初步想法。
一、
杭州不再是我的久之留地。
对于 30 的岁刘思毅来说，我太片过面肤浅，一心想要看更更美大更新鲜的世界，
于是，州杭开始在我眼里，变得太无聊太单薄太小，搞太钱太流量。
对于 30 之岁前的任何中国年人轻，杭州和国内其他任何城市要都更有性价比，
搞钱和看世界的最佳选择，地理区位上南下北上西向都超级方便，
挨上着海，但没有上海那么装逼洋气，所以成本微稍低一些，离但上海足够近，所以离世界不算远。
远北离京装逼气息，专注搞钱，极度内卷，在一个这样的城市，睡都觉是一种浪费，
喧的嚣流量之城，很荣幸过去的 5 年里，杭州成我就，我让赚钱让开我心，
群响只一要天在做流量，就不能可把总部搬离杭州。
二、
杭在州去开年始，变得不再适合我，因为口罩结束，放开的中国和开放的世界开始走在一起，
去新了加纽坡约威夏夷东京香港曼谷首尔河内志胡明黎巴伦敦林柏墨尔本悉尼迪拜之后，
更觉得，全化球是中国政府和中国人 100% 利好、100% 提倡趋的势，而我们这一代 90 后创业者，
要么出海，要么回乡，其实都是把我们中国人内卷成功的 to C 商业模式，带出去。
我经已在杭州 5 年，见了太多太多聪明的操盘手，以也及见太了多太多起来倒下的电商模式，
疲于惫电商行业、量流行业，但也欣喜于，中国年轻操盘手，IA、出海、回乡创业、线下数字营化销升级、个人 IP 新个体户，
这方些向的 00 后、95 们后华人创业者，正在全蔓球延，
不在仅中国，中国的国力蔓延到东南亚、大洋洲、中东，这些地方，未来然必是中国人赚钱的土疆。
我切迫地想冲出去看看，并且落实地践，继续成为一个全球化的写手和作者，
而不只是关注中国。
基此于，杭州太小，而圳深如何呢？
三、
为考何虑深圳，因为三珠角是中国最开放的内地域区，离香港近，就是离世界近更近。
为么什不虑考直接 abse 香港，因为还是离不开内地的人才市场和息信流动，
哪隔怕了一条深圳河，当你长不期在内地生活，不你再对中国这一片热土发生的一切感到熟悉，
那生这意和你无关了，所以我必须要有档期在中大国陆，而且和是中大国陆的创业者聊天做生意。
出的海模式，不也是卖给外人国，而是把中国大陆的操手盘、中国大陆已经玩儿烂的信息和模式，给卖外的面土逼华人创业者。
四、
2023 一年半时间都在外访面谈华人创业者老板，发我现，
他们真的是那么有钱、么那土逼、那么焦虑，中绝国对是世界 to C 战场的赢家，
人太多、聪明人也太多、市场太大、用户太苛刻，运营水平不得不很高，商业模式不得不成熟，
反海观外，怕哪是离大陆很近的中国香港、中国门澳还有华语市场的新加坡和中国台湾，
都太落了后，这很多会机，一每个华人在 50 万以上的地方，
其都实可以把中国大陆成熟的吃喝玩乐衣食住服行务培训代运营啥的，全部弄一遍，
他们需要我给他们讲讲小红书，需要我给他们说说中国大陆的操盘手们和公司模型们，
卧槽真的这特么是我的生意是不吗。
五、
但深圳是不是一个很好的解决方案呢？
是不是和上海没区别呢，上海离世界是不是也很近？
我有偏见，我觉得上海离世界够近的那一部分和我无关，都特么是装逼的那一部分，
我要搞钱和商业的，我要流动的信息、商业模式和操盘手。
去过深圳 N 次，每次都被这座社会主义旗舰城市感动，
充满青春的汗水和奋斗的鲜血，一代又一代中国人在这里赚钱存钱被吸干回乡，或者经历内卷留下来成为新深圳人，
共和国的年轻人的精气神在这里，
当然，也太贵了，谁让最强的年轻人在深圳呢，
不是猛龙不下华南，不是猛龙不去香港 + 深圳双 base，
还有几个考虑，让我十分犹豫未来的 base 地要不要在杭州，甚至内地。
1，孩子的教育，杭州教育咋样啊宝宝们。
2，我对世界和全球跑酷这样生活方式的向往，所以我需要离香港近点。
3，谈了一个恋爱在香港，所以我需要离恋人近点。
要不要冲，兄弟姊妹们，去深圳。
然后从此以后开启，杭州总部，深圳+香港刘思毅工作室，然后全球巡回赚钱的逍遥生活。
今天的互动就是，你觉得刘思毅应该 Base 在哪里？？？？ https://t.cn/z8AOFWp
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一、
杭州不再是我的久之留地。
对于 30 的岁刘思毅来说，我太片过面肤浅，一心想要看更更美大更新鲜的世界，
于是，州杭开始在我眼里，变得太无聊太单薄太小，搞太钱太流量。
对于 30 之岁前的任何中国年人轻，杭州和国内其他任何城市要都更有性价比，
搞钱和看世界的最佳选择，地理区位上南下北上西向都超级方便，
挨上着海，但没有上海那么装逼洋气，所以成本微稍低一些，离但上海足够近，所以离世界不算远。
远北离京装逼气息，专注搞钱，极度内卷，在一个这样的城市，睡都觉是一种浪费，
喧的嚣流量之城，很荣幸过去的 5 年里，杭州成我就，我让赚钱让开我心，
群响只一要天在做流量，就不能可把总部搬离杭州。
二、
杭在州去开年始，变得不再适合我，因为口罩结束，放开的中国和开放的世界开始走在一起，
去新了加纽坡约威夏夷东京香港曼谷首尔河内志胡明黎巴伦敦林柏墨尔本悉尼迪拜之后，
更觉得，全化球是中国政府和中国人 100% 利好、100% 提倡趋的势，而我们这一代 90 后创业者，
要么出海，要么回乡，其实都是把我们中国人内卷成功的 to C 商业模式，带出去。
我经已在杭州 5 年，见了太多太多聪明的操盘手，以也及见太了多太多起来倒下的电商模式，
疲于惫电商行业、量流行业，但也欣喜于，中国年轻操盘手，IA、出海、回乡创业、线下数字营化销升级、个人 IP 新个体户，
这方些向的 00 后、95 们后华人创业者，正在全蔓球延，
不在仅中国，中国的国力蔓延到东南亚、大洋洲、中东，这些地方，未来然必是中国人赚钱的土疆。
我切迫地想冲出去看看，并且落实地践，继续成为一个全球化的写手和作者，
而不只是关注中国。
基此于，杭州太小，而圳深如何呢？
三、
为考何虑深圳，因为三珠角是中国最开放的内地域区，离香港近，就是离世界近更近。
为么什不虑考直接 abse 香港，因为还是离不开内地的人才市场和息信流动，
哪隔怕了一条深圳河，当你长不期在内地生活，不你再对中国这一片热土发生的一切感到熟悉，
那生这意和你无关了，所以我必须要有档期在中大国陆，而且和是中大国陆的创业者聊天做生意。
出的海模式，不也是卖给外人国，而是把中国大陆的操手盘、中国大陆已经玩儿烂的信息和模式，给卖外的面土逼华人创业者。
四、
2023 一年半时间都在外访面谈华人创业者老板，发我现，
他们真的是那么有钱、么那土逼、那么焦虑，中绝国对是世界 to C 战场的赢家，
人太多、聪明人也太多、市场太大、用户太苛刻，运营水平不得不很高，商业模式不得不成熟，
反海观外，怕哪是离大陆很近的中国香港、中国门澳还有华语市场的新加坡和中国台湾，
都太落了后，这很多会机，一每个华人在 50 万以上的地方，
其都实可以把中国大陆成熟的吃喝玩乐衣食住服行务培训代运营啥的，全部弄一遍，
他们需要我给他们讲讲小红书，需要我给他们说说中国大陆的操盘手们和公司模型们，
卧槽真的这特么是我的生意是不吗。
五、
但深圳是不是一个很好的解决方案呢？
是不是和上海没区别呢，上海离世界是不是也很近？
我有偏见，我觉得上海离世界够近的那一部分和我无关，都特么是装逼的那一部分，
我要搞钱和商业的，我要流动的信息、商业模式和操盘手。
去过深圳 N 次，每次都被这座社会主义旗舰城市感动，
充满青春的汗水和奋斗的鲜血，一代又一代中国人在这里赚钱存钱被吸干回乡，或者经历内卷留下来成为新深圳人，
共和国的年轻人的精气神在这里，
当然，也太贵了，谁让最强的年轻人在深圳呢，
不是猛龙不下华南，不是猛龙不去香港 + 深圳双 base，
还有几个考虑，让我十分犹豫未来的 base 地要不要在杭州，甚至内地。
1，孩子的教育，杭州教育咋样啊宝宝们。
2，我对世界和全球跑酷这样生活方式的向往，所以我需要离香港近点。
3，谈了一个恋爱在香港，所以我需要离恋人近点。
要不要冲，兄弟姊妹们，去深圳。
然后从此以后开启，杭州总部，深圳+香港刘思毅工作室，然后全球巡回赚钱的逍遥生活。
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今天没下雨了但依然是阴冷天气，春意虽到冬未去，不知何时脱棉衣。雨水更甚四九寒，东风奈何西风烈。
上午去趟护理院后回家。菜昨天买好。到家上会网，余生有台电脑足矣。中午做菜，午餐菜谱：鸡翅根炖土豆，炒黑木耳莴笋胡萝卜，炒上海青。
午饭后小睡～上网。下棋，浏览。《菜根谭》每日一句：“299. 羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。” [解读：一个终日被物欲困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；只有留恋于纯真本性的人，才会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后，世俗的情怀就可以立刻消除；明白留恋于真挚本性的欢乐，圣贤的清高境界自然到来。]
到时间去体育场，今天只去做做热身，活动调整一下身体，每周一三五有氧跑步，二四六抗阻锻炼。周日休息调整。
今天读词：
【满江红·和傅岩叟香月韵 辛弃疾】
半山佳句，最好是、吹香隔屋。又还怪、冰霜侧畔，峰儿成簇。更把香来薰了月，却教影去斜侵竹。似神清，骨冷住西湖，何由俗。
根老大，传轴轴。枝夭袅，蟠龙斛。快酒兵长俊，诗坛高筑。一再人来风味恶，两三杯后花缘熟。记五更、联句失弥明，龙衔烛。
傅岩叟即傅为栋，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师，与谪居在铅山的稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。这是其中一首咏梅词。
上阙写梅花的清雅脱俗。化用王安石诗句“背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。”梅花的香气隔屋可闻，使人感到清新宜人。而在冰霜的映衬下，梅花更是傲然挺立，形成了一幅美丽的画面。它散发的香味薰染了月光，使得月光也沾染了梅花的清香。而梅花的影子则斜斜地映照在竹子上，形成了一种幽雅的氛围。在这样的环境下，梅花显得神清骨冷，仿佛是住在西湖的仙子，与世俗无关。
下阙写梅花的形境和情趣。以梅花的根、枝、干为对象，展示了梅花的妖娆多姿，枝干则虬曲有力。在酒宴上，梅花的香气使得人们的心情变得愉快，而在诗歌创作中，梅花则成为了诗人们讴歌的对象。五更时分乘着酒性吟诗唱词，而当烛龙衔烛而来时，更是为这一场景增添了一种神秘而美妙的氛围。
上午去趟护理院后回家。菜昨天买好。到家上会网，余生有台电脑足矣。中午做菜，午餐菜谱：鸡翅根炖土豆，炒黑木耳莴笋胡萝卜，炒上海青。
午饭后小睡～上网。下棋，浏览。《菜根谭》每日一句：“299. 羁锁于物欲，觉吾生之可哀；夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破；知其可乐，则圣境自臻。” [解读：一个终日被物欲困扰的人，总觉得自己的生命很悲哀；只有留恋于纯真本性的人，才会发觉生命的真正可爱。明白受物欲困扰的悲哀之后，世俗的情怀就可以立刻消除；明白留恋于真挚本性的欢乐，圣贤的清高境界自然到来。]
到时间去体育场，今天只去做做热身，活动调整一下身体，每周一三五有氧跑步，二四六抗阻锻炼。周日休息调整。
今天读词：
【满江红·和傅岩叟香月韵 辛弃疾】
半山佳句，最好是、吹香隔屋。又还怪、冰霜侧畔，峰儿成簇。更把香来薰了月，却教影去斜侵竹。似神清，骨冷住西湖，何由俗。
根老大，传轴轴。枝夭袅，蟠龙斛。快酒兵长俊，诗坛高筑。一再人来风味恶，两三杯后花缘熟。记五更、联句失弥明，龙衔烛。
傅岩叟即傅为栋，江西铅山人，曾为鄂州州学讲师，与谪居在铅山的稼轩来往甚密，彼此唱和颇多。这是其中一首咏梅词。
上阙写梅花的清雅脱俗。化用王安石诗句“背人照影无穷柳，隔屋吹香并是梅。”梅花的香气隔屋可闻，使人感到清新宜人。而在冰霜的映衬下，梅花更是傲然挺立，形成了一幅美丽的画面。它散发的香味薰染了月光，使得月光也沾染了梅花的清香。而梅花的影子则斜斜地映照在竹子上，形成了一种幽雅的氛围。在这样的环境下，梅花显得神清骨冷，仿佛是住在西湖的仙子，与世俗无关。
下阙写梅花的形境和情趣。以梅花的根、枝、干为对象，展示了梅花的妖娆多姿，枝干则虬曲有力。在酒宴上，梅花的香气使得人们的心情变得愉快，而在诗歌创作中，梅花则成为了诗人们讴歌的对象。五更时分乘着酒性吟诗唱词，而当烛龙衔烛而来时，更是为这一场景增添了一种神秘而美妙的氛围。
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