之所以说念佛一法，至圆至顿，是因为这句光明圣号非善非恶，不落两边，不住中间，乃是如来不思议果地境界的大愿所现，慈悲所成，直指真如，是为净念！

净念者，不垢不净，实相一念。念念弥陀，即是念念真如，本自一心，本来不乱。是故往生净土，犹如归家稳坐，法尔如是，非一切计度分别所能妄测。

所以好好把握住“南无阿弥陀佛”这个拐杖，老实念佛，蓦直去，不贪多，不退转，不玩花招，则贯通禅净律密的“大圆满”一法已在诸位手中，还有什么不满意的呢？

——大虚法师

之所以说念佛一法，至圆至顿，是因为这句光明圣号非善非恶，不落两边，不住中间，乃是如来不思议果地境界的大愿所现，慈悲所成，直指真如，是为净念！

净念者，不垢不净，实相一念。念念弥陀，即是念念真如，本自一心，本来不乱。是故往生净土，犹如归家稳坐，法尔如是，非一切计度分别所能妄测。

所以好好把握住“南无阿弥陀佛”这个拐杖，老实念佛，蓦直去，不贪多，不退转，不玩花招，则贯通禅净律密的“大圆满”一法已在诸位手中，还有什么不满意的呢？

——大虚法师

#师父开示# 谛深大师开示：修行过程的“初处”！

善知识：若坐下之众多为诡诘之属，当如是训导---

世间法为六道轮回之相，为六道法体综合。所谓诸道即佛所指之外道典籍，一切世间事理，皆为障道法、皆为悟道处。

入得佛门，会遇到诸多问题，此等问题为修行障碍，若欲消灭，过程漫长，所以称为悟道处。修行过程分为：初处、中处、后处，佛法是善法，故也称为：初善、中善、后善！其中初处共分八大道则，此八大道则均为佛法初遇障处、均为佛法应破之障处。详解如下：

什么是道？由表象论，道是规律、事理、现实现象的规则总称。目前人们所知道的有天道（自然）、人道等，仅就人道而言，由“理性”论，任何事情都有其本质的必然性（也称为理性），这个必然性就叫道！如何破此等障，应放下。

所谓任何事情，指的是涵盖正、邪、善、恶、真、假、有、无在内的世界集成涵盖。道共分为正道、邪道、善道、恶道、真道、假道、有道、无道。

1、正道是能够维护人们共同利益、共同生活的规律、事理及现实规则；

2、邪道是损害人们共同利益、共同生活的规律、事理及行为规则；

3、善道是事物运行过程中，以舍己助人为理念，以令涉及对象出离险境、脱离恶界、“退却施恶与人”等的行为规律。

4、恶道是事物运行过程中，以损人、害人为理念，以令涉及对象陷于险境，蒙受苦难、坑害等的“施恶与人”的行为规律。

5、真道是对事物运行过程中，不离事物自身的理性、现象“把握”规则与规律。真道本身无善恶之别，所以，不仅善道有真道而恶道的“真”也属真道！

6、假道是完全脱离事物自身，以违背事物自性为行为的规则与规律，假道多体现在妄说、妄为！假道是人们生存中天天能遇到的道，像魔术、骗局就是假道。而骗局又具恶道范畴！

7、“有道”是事物存在之道，只要存在就称为“有”！“有”所涉及的所有规律称为“有道”。

8、无道是有道的囊括道，是涵盖有的种种包罗规则！所以也称为世界无为大！

作为有智慧的人，不要一遇着有道理的事情就认为一定是好事情，其实，恶事、邪事一样有道理，只是是让人受侵害的道理！ 如何判定正邪之法？看他用心！心正法正，心邪法邪！一样的法一样的理性为不同人所用，其结果完全不同！这也是很多凡夫俗子不辨是非、上当受骗的根本！如若要入佛门修行，这些都需放下，因为这些是最大的障道法，是众生于佛法难生信心的依据。    2009-4-13