应化十方救苦天尊、化身十方冥王
道教将地府分为十殿，每殿有一王主持。主持者，尊称“冥京十王”、“十殿阎罗”。太乙救苦天尊为治理九幽地狱鬼魂之事，化身十方救苦天尊，又化地府十殿冥王。
《十王告简全集》有，十方救苦天尊各自神权职能，诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能，为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其应化的十殿冥王，职属罚恶扶善，而其罚恶之宗旨，即在纠转世人，裨使能祛兽性、返人性、复道性也。
1、化而为东方玉宝皇上天尊
“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权 衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”
2、化而为南方玄真万福天尊
“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”
3、化而为西方太妙至极天尊
“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德， 了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”
4、化而为北方玄上玉宸天尊
“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃 。”
5、化而为东北方度仙上圣天尊
“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤 地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注 ，善恶攸分。”
6、化而为东南方好生度命天尊
“位列巽官，尊居幽府 ，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡 有众生，难逃六道。”
7、化而为西南方太灵虚皇天尊
“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直 于四旬九日，死生展转，功德定分。”
8、化而为西北方无量太华天尊
“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私， 主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。
9、化而为上方玉虚明皇天尊
“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明， 一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。
10、化而为下方真皇洞神天尊
“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之 严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃”。
上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
一、东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
二、南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。
三、西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
四、北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
五、东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
六、东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
七、西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
八、西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
九、上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
十、下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
另有《太上灵宝净明法序》记载“昔太阳真君孝道明王，以孝道着明，照临下土，成无上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人玉清诏命使，以救度于时。故真人发大誓愿，愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊，乃赤明元年八月十五日也。”
因此可以说，元始天尊是道体，是世界之根本，是祖炁之体；而太乙救苦天尊是世界化生之动机，是九阳真精，是点化万物之源头。因此，持念”太乙救苦天尊“，就是持念”生化之机“，能够激发、加持自身之生机，能够转生长乐。
道教将地府分为十殿，每殿有一王主持。主持者，尊称“冥京十王”、“十殿阎罗”。太乙救苦天尊为治理九幽地狱鬼魂之事，化身十方救苦天尊，又化地府十殿冥王。
《十王告简全集》有，十方救苦天尊各自神权职能，诸方天尊的神性职守，已体现出地府冥王之职能，为治理九幽泉曲冥府神鬼之事，遂化生十方冥王、真君。按太乙救苦天尊誓愿济度人鬼，其应化的十殿冥王，职属罚恶扶善，而其罚恶之宗旨，即在纠转世人，裨使能祛兽性、返人性、复道性也。
1、化而为东方玉宝皇上天尊
“位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权 衡霹雳之威，行善者作于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私。”
2、化而为南方玄真万福天尊
“位列离宫，尊居午位，执掌火医地狱，威专烈焰之权，音沓冥选，莫靓破幽之烛，茫茫苦海，难逢济险之舟，生死殊途，轮回不免。”
3、化而为西方太妙至极天尊
“位列兑宫，尊居酉位，执掌金钢地狱，威司考掠之权，涂量功德， 了无毫发之私，报对冤仇，备极再三之间，善篇有记，罪积无差。”
4、化而为北方玄上玉宸天尊
“位居坎宫，尊居子位，执掌滨冷地狱，权衡冰雪之威，城峙四周之铁，欲出无门，剑生万树之傍，实观有惧，众生无赖，五苦难逃 。”
5、化而为东北方度仙上圣天尊
“位列垦宫，尊居丑位，执掌镬汤 地狱，威张煮溃之权，七情六欲，难逃业境之分明，五体四肢，最苦风刀之拷掠，死生判注 ，善恶攸分。”
6、化而为东南方好生度命天尊
“位列巽官，尊居幽府 ，执掌铜柱地狱，威专足履之刑，辨明善恶，如日月之无私，注判姓名，若风雷之莫测。凡 有众生，难逃六道。”
7、化而为西南方太灵虚皇天尊
“位列坤宫，尊居泉曲，执掌屠割地狱。威权刀割之刑，无偏无党，赏刑罚于多劫于生，难理难明，辨枉直 于四旬九日，死生展转，功德定分。”
8、化而为西北方无量太华天尊
“位列乾宫，尊居阴府，执掌火车地狱，威司运转之权，设衡石而考功过，平等无私， 主夙人以判升沉，磨研有当，无私无曲，不顺不逆。
9、化而为上方玉虚明皇天尊
“敕合乾元，德隆坤域，执掌普掠地狱，威张炽盛之权，三百六旬之黜陵，事事难明， 一十八地狱之经由，人人战傈，凡积愆于平日，必定罪于斯时，九地轮回，三途往返。
10、化而为下方真皇洞神天尊
“位尊幽都，名尊十帝，执掌罗丰之府，权衡宪法之 严，有生有死，两分而入之机，无党无偏，三等幽冥之拷，他时所造，此际何逃”。
上述诸天尊的神性职守，已体现出地府冥王的职能。为了治理九幽冥府神鬼之事，十方救苦天尊还化十方冥王、真君。
一、东方玉宝皇上天尊化冥府一殿泰素妙广真君秦广大王，神居玄冥宫，神诞二月一日。
二、南方玄真万福天尊化冥府二殿阴德定休真君楚江大王，神居普明宫，神诞三月一日。
三、西方太妙至极天尊化冥府三殿洞明昔静真君宋帝大王，神居纠集宫，神诞二月八日。
四、北方玄上玉宸天尊化冥府四殿玄德五灵真君伍官大王，神居太和宫，神诞二月十八日。
五、东北方度仙上圣天尊化冥府五殿最胜耀灵真君阎罗大王，神居纠纶宫，神诞元月八日。
六、东南方好生度命天尊化冥府六殿宝肃昭成真君卞城大王，神居明晨宫，神诞三月八日。
七、西南方太灵虚皇天尊化冥府七殿等观明理真君泰山大王，神居神华宫，神诞三月廿七日。
八、西北方无量太华天尊化冥府八殿飞魔衍庆真君都市大王，神居碧真宫，神诞四月一日。
九、上方玉虚明皇天尊化冥府九殿无上正度真君平等大王，神居七非宫，神诞四月八日。
十、下方真皇洞神天尊化冥府十殿五华威灵真君轮转大王，神居肃英宫，神诞四月廿七日。
另有《太上灵宝净明法序》记载“昔太阳真君孝道明王，以孝道着明，照临下土，成无上道。於是，上清上帝降於扶桑洞神之堂，召明王，而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人玉清诏命使，以救度于时。故真人发大誓愿，愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊，乃赤明元年八月十五日也。”
因此可以说，元始天尊是道体，是世界之根本，是祖炁之体；而太乙救苦天尊是世界化生之动机，是九阳真精，是点化万物之源头。因此，持念”太乙救苦天尊“，就是持念”生化之机“，能够激发、加持自身之生机，能够转生长乐。
《【持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念。】》
(恩師上人)
这把“念佛”的作用说出来。
为什么要念佛？不念佛的时候，你有无量无数的妄想、杂念。这个妄想、杂念就是六道轮回的“因”，有这么多妄想、杂念，你在制造六道轮回。
所以六道轮回它永远存在，它不会消失，什么原因？你天天在制造。
现在叫你把念头转过来，专念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是造极乐世界；妄想、杂念是造六道轮回。极乐世界是阿弥陀佛“一心专注”成就的。
我们今天也“一心专注”，跟阿弥陀佛相应，就能往生极乐世界。这个道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本来不肯放下，搞清楚、搞明白了，我应该要放下。放下什么？放下轮回，不再搞轮回了。
这一句佛号就学海贤老和尚，他做了九十二年，目的是什么？目的叫我们看清楚、看明白，学他这个样子就行了，非常简单。他不认识字，没念过书，他一生没念过经，也没有念过咒，就一句阿弥陀佛圆满成就。男女老少、贤愚不肖、各行各业统统没有障碍，只要你肯干，你这一生就能往——2014净土大经科注－第012集
发布时间：2019-09-05 11:25
来源：佛陀教育网
恩師上人 佛历三零四一年二月廿三日；西历2014年3月23日 讲于 香港生不退作佛。那念得纯熟了，不起心、不动念，“能、所”就没有了。还有“能”、有“所”，起心动念了。不起心、不动念、不分别、不执着。
——2014净土大经科注－第012集
发布时间：2019-09-05 11:25
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恩師上人 佛历三零四一年二月廿三日；西历2014年3月23日 讲于 香港
(恩師上人)
这把“念佛”的作用说出来。
为什么要念佛？不念佛的时候，你有无量无数的妄想、杂念。这个妄想、杂念就是六道轮回的“因”，有这么多妄想、杂念，你在制造六道轮回。
所以六道轮回它永远存在，它不会消失，什么原因？你天天在制造。
现在叫你把念头转过来，专念阿弥陀佛，念阿弥陀佛是造极乐世界；妄想、杂念是造六道轮回。极乐世界是阿弥陀佛“一心专注”成就的。
我们今天也“一心专注”，跟阿弥陀佛相应，就能往生极乐世界。这个道理要懂，你就肯念佛了，就真念佛了。本来不肯放下，搞清楚、搞明白了，我应该要放下。放下什么？放下轮回，不再搞轮回了。
这一句佛号就学海贤老和尚，他做了九十二年，目的是什么？目的叫我们看清楚、看明白，学他这个样子就行了，非常简单。他不认识字，没念过书，他一生没念过经，也没有念过咒，就一句阿弥陀佛圆满成就。男女老少、贤愚不肖、各行各业统统没有障碍，只要你肯干，你这一生就能往——2014净土大经科注－第012集
发布时间：2019-09-05 11:25
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恩師上人 佛历三零四一年二月廿三日；西历2014年3月23日 讲于 香港生不退作佛。那念得纯熟了，不起心、不动念，“能、所”就没有了。还有“能”、有“所”，起心动念了。不起心、不动念、不分别、不执着。
——2014净土大经科注－第012集
发布时间：2019-09-05 11:25
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恩師上人 佛历三零四一年二月廿三日；西历2014年3月23日 讲于 香港
我们看念老的注解：
【但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教。】
这一句阿弥陀佛是“果”，法藏比丘证得“无上菩提”是佛的果号，我们用“果”作“因”。
所以：
《【行人发心念佛。】》
(恩師上人)
我们用追顶念佛的方法，一句接着一句。
黄念祖老居士往生之前半年，就是六个月，他告诉我，他一切放下了，一心专念阿弥陀佛，每天念佛十四万声。十四万声是怎么念的？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个接着一个。
我做过实验，十分钟念一千声，二十分钟可以念两千多声，一个小时念六千声佛号，十个小时六万声佛号，二十个小时十二万声佛号。如果再加得快一点，二十个小时够了，二十个小时可以念到十四万声。老人休息的时间四个小时，二十四小时，四个小时睡眠够了，其他时间都在念佛，拼命念佛。需要这个样子吗？做给我们看的。二十个小时念十四万声，不能有妄想夹在里头，妄想进不去，没有杂念、没有妄想，半年往生。他也是在表法，表法给我们看的，真正要往生要这个干法。
蕅益大师说得最好：能不能往生，决定在“信、愿”之有无，真有“信”、真有“愿”，往生的条件就具足了。品位高下，生到极乐世界什么品位，这是念佛功夫的浅深。所以往生极乐世界，一定要“信愿持名”。
念佛的功夫深，深在什么地方？他没有说念佛多少，念佛多少没说，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生没念过佛，最后往生的时候念十声，他上上品往生。这怎么念的？深心，什么叫深？清净心深，平等心更深，觉最深。
用“清净、平等、觉”念，上上品。
用平等心念，上辈，上中品、上下品。
用清净心念，生“方便有余土”，中辈往生，中上品、中中品、中下品。
功夫成片往生，这是我们一般人都做得到的，就像黄念老一样功夫成片；来佛寺三位大德为我们示现的全是功夫成片，让我们看到的。这样的人往生是“凡圣同居土”，一般人是“凡圣同居土”。
可是来佛寺的这三个人，他们不是普通人，他们早就证得“清净、平等、觉”了。应该在什么时候往生？念佛三年就应该往生了。累积到九十二年完全是为表法，是为度众生，帮助众生起信、发愿、老实念佛，那就是《金刚经》上所说的，“法尚应舍，何况非法”，要把它舍干净，这才能够往生净土，证得“无上菩提”。往生净土是花报，开花了；在极乐世界证得“无上菩提”，果报。没有这么长的时间，不受这些磨难，我们众生看不出来，我们众生看了不相信。在这里时间这么久，身心健康，头脑清楚，思惟敏捷，这都不是凡人能做到的，完全是示现给我们看的。一句佛号有这么大的能量，有这么多的好处，你能不念吗？
——2014净土大经科注－第011集
发布时间：2019-09-05 11:24
来源：佛陀教育网
恩師上人佛历三零四一年二月廿三日；西历2014年3月23日 讲于 香港
【但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教。】
这一句阿弥陀佛是“果”，法藏比丘证得“无上菩提”是佛的果号，我们用“果”作“因”。
所以：
《【行人发心念佛。】》
(恩師上人)
我们用追顶念佛的方法，一句接着一句。
黄念祖老居士往生之前半年，就是六个月，他告诉我，他一切放下了，一心专念阿弥陀佛，每天念佛十四万声。十四万声是怎么念的？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个接着一个。
我做过实验，十分钟念一千声，二十分钟可以念两千多声，一个小时念六千声佛号，十个小时六万声佛号，二十个小时十二万声佛号。如果再加得快一点，二十个小时够了，二十个小时可以念到十四万声。老人休息的时间四个小时，二十四小时，四个小时睡眠够了，其他时间都在念佛，拼命念佛。需要这个样子吗？做给我们看的。二十个小时念十四万声，不能有妄想夹在里头，妄想进不去，没有杂念、没有妄想，半年往生。他也是在表法，表法给我们看的，真正要往生要这个干法。
蕅益大师说得最好：能不能往生，决定在“信、愿”之有无，真有“信”、真有“愿”，往生的条件就具足了。品位高下，生到极乐世界什么品位，这是念佛功夫的浅深。所以往生极乐世界，一定要“信愿持名”。
念佛的功夫深，深在什么地方？他没有说念佛多少，念佛多少没说，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生没念过佛，最后往生的时候念十声，他上上品往生。这怎么念的？深心，什么叫深？清净心深，平等心更深，觉最深。
用“清净、平等、觉”念，上上品。
用平等心念，上辈，上中品、上下品。
用清净心念，生“方便有余土”，中辈往生，中上品、中中品、中下品。
功夫成片往生，这是我们一般人都做得到的，就像黄念老一样功夫成片；来佛寺三位大德为我们示现的全是功夫成片，让我们看到的。这样的人往生是“凡圣同居土”，一般人是“凡圣同居土”。
可是来佛寺的这三个人，他们不是普通人，他们早就证得“清净、平等、觉”了。应该在什么时候往生？念佛三年就应该往生了。累积到九十二年完全是为表法，是为度众生，帮助众生起信、发愿、老实念佛，那就是《金刚经》上所说的，“法尚应舍，何况非法”，要把它舍干净，这才能够往生净土，证得“无上菩提”。往生净土是花报，开花了；在极乐世界证得“无上菩提”，果报。没有这么长的时间，不受这些磨难，我们众生看不出来，我们众生看了不相信。在这里时间这么久，身心健康，头脑清楚，思惟敏捷，这都不是凡人能做到的，完全是示现给我们看的。一句佛号有这么大的能量，有这么多的好处，你能不念吗？
——2014净土大经科注－第011集
发布时间：2019-09-05 11:24
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恩師上人佛历三零四一年二月廿三日；西历2014年3月23日 讲于 香港
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