网上有人说他写的不是那个意思，是为了引出最后一句曹寅将来也能出任“司空”的结果，前面只是对历史事件的简单叙述。
我不这么看。
实际上我们当然可以相信纳兰性德的文字水平，相信他的意思就是他找了一个非常精确的历史来对比，每一句都能对上那种。
余谓子清：此即司空之甘棠也。
《甘棠》为《诗经.召南》的篇名。周武王时,召公姬奭为西伯,有善政。相传他到乡间曾在棠树之下处理政务，人们为了纪念他而作《甘棠》之诗。
惟周之初，召伯与元公尚父并称，
召伯就是姬奭，与周武王、周公旦同辈。
元公就是周公旦，姬旦，又称周文公、周公。后世多称其“元圣”。
尚父就是姜子牙。《史记》记载:周武王封尚父于齐，封弟周公旦于鲁，封召公奭于燕。
纳兰举例这三个人，就是说他们都是周初重要的大臣，也就是说你爸爸曹玺也一样，这里面当然有吹捧的成分，但意思就是说好有这么一比。
其后伯禽抗世子法，
伯禽是周公旦长子。仲尼曰：“昔者周公摄政，践阼而治，抗世子法于伯禽，所以善成王也。”孔子说的意思是：过去周公代替成王处理政务，治理天下，将教育太子的一套搬出来，要求自己的儿子伯禽在陪伴成王的时候也要做到这一点，为了让成王养成良好的行为品德。
这里显然是用伯禽类比曹寅，比的就是陪太子读书这段。
齐侯伋任虎赏，直宿卫，
姜伋是姜子牙的长子，周成王在位期间，他一直担任周朝的虎贲氏一职，《毛诗·齐谱》云：“齐侯伋以二千戈虎贲百人逆子钊于南门之外，成王之崩，职掌虎贲，又事康王，明为王官也。”
这个还是用姜伋类比曹寅，比的是当侍卫，宿卫周庐这段。
惟燕嗣不甚著。
只有召伯的儿子没什么记载。因召公在周辅政，其子姬克被封于燕，所以称之为燕嗣，这人确实没有什么记载。纳兰前面列举了三个人，所以三个人的儿子就都得提一下，这三个人的儿子都继承了爸爸的封地。
今我国家重世臣，异日者子清奉简书乘传而出，安知不建牙南服，踵武司空。
意思就是曹寅你前面那些事都干了，最后肯定也能继承爸爸的“封地”！

你的克制虽败犹荣

下班回家路上，遇到一个女人和一个外卖小哥吵架，女人的身边，一个小女孩拽着她的衣角，哭得撕心裂肺，显然是被这个场面吓坏了，女人不顾孩子的感受，不依不饶，边骂边用手中的包朝小伙子头上砸去，小伙子当然也很生气，车子一放，气势汹汹地朝女人走去，一场打斗一触即发，我看了都胆战心惊，但小伙子停了下来，他强压着怒火返回了自己的车子跟前。我赶紧把母女俩拉走，女人还骂咧咧的不舍得离开。

我长舒一口气，暗暗地对小伙子竖起大拇指，血气方刚的小伙子面对挑衅，能够克制住自己的情绪和行为，放下拳头，退回七尺男儿身，没有让事态更加严重，太了不起了。他的大脑里一定有很优秀的知识观念，才有了爱护妇女儿童的善良，有退一步海阔天空的胸怀，有能屈能伸的侠义柔肠。

反观一下，多少极端事件，只因为人群中多看了你一眼，或者一次不知缘由的口角。

孔子说：“克已复礼为仁。”克制是非常可贵的品质，人之所以为人，正是因为有了克制的品质，收敛起了动物性，才显出了文明和高贵的人性，社会才多了一份和谐和美好。

小伙子今天是丧了一点，但这种克制礼让的品质和行为，比放纵和为所欲为要优美几百倍，今天的你，虽败犹荣，人品的胜利，才是真正的胜利者。
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孔子说的克己复礼的“克”字，就是克服、克制自己。在庄子的观念中克己叫作“心兵”，心里在用“兵”，即所谓天理与人欲之争。《书经》里两句话：“惟狂克念作圣，惟圣妄念成狂”。人能把杂念克服下去，就可达“克念作圣”的境界。换过来，一个人放纵自己的思想、观念，就容易变成狂。作寿山石挂件“克己”。