忍辱波罗蜜

并非所有的佛法修持者都是出家众，都在寺庙里。有个相当大的传承，就是西藏瑜伽士，他们过着如隐士般的生活，独自打坐和祈祷。还有一些行者，四处自由流浪，不执著停留于任何地方；他们也没有任何财产或社会地位做为寄托，看起来更像是乞丐或流浪汉，但事实上他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。

华智仁波切以其朴质的生活方式著名，他破除偶像的作风，以及不矫揉造作的外表，与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名。他深刻地期许修行者，将重点放在精神与心灵的本质上面，而不要放在外表的形式上，因此，对于消除傲慢或虚伪矫饰，他也从不犹豫。

一世纪前，证悟的流浪汉——华智仁波切，匿名为行脚僧，四处流浪。他听说有个著名的隐士，长久来都过着隐居生活，华智就去拜望那位隐士。当他走进那位苦行僧昏暗的洞穴时，闭不出声，他饱经风霜的脸上带着一丝讽刺的笑，并窥视洞内。

“你是谁？”隐士问道，“你从何处来？你将往何处去？”

“我从我背后的方向来，将往我面对的方向去。”华智回答。

隐士困惑地说：“你在哪儿出生？”

“人世间。”华智答道。

此时，隐士有些激动。“你叫什么名字？”他诘问。

“无作瑜伽士。”这位不速之客答道。

接着华智仁波切天真地询问隐士为何住在这偏远的地方。这正是隐士带着些许骄傲准备好要回答的问题。

“我已在此住二十年了，我正在修至高无上的忍辱波罗蜜。”

“非常好！”匿名的访客说道。然后，倾身向前仿佛要向他透露什么般，华智对他耳语：“像我们这几位老骗子，实在无法驾驭那种事的！”

隐士愤怒地从座位上暴跳起来，“你想你是什么东西，胆敢这样扰乱我的闭关修行？谁支使你来？为什么你不让我这谦卑的修行人安安静静地禅修？”他怒气大发地说。
“好啦！朋友！”华智平静地说：
“现在，你的忍辱波罗蜜到哪儿去了呢？”

——舒雅·达
——摘自《雪狮的蓝绿色鬃毛》

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借身还魂！
如果科技可以复活一个人，我想每个人心中都会有很多的人选，但是，无论是谁，都不可能完成这件事，这只是我们的一个美好的愿望。

多年前在科切拉音乐节，主办方就用全息影像技术复活了知名HIPHOP巨型2PUC，并跟snoop dogg进行了一场让人大为震惊的跨时空演出，让全世界的歌迷为之欢呼。这也是一种形式的“复活”。

《X号病人》戴维·皮斯以“招魂术”唤回芥川龙之介这位短命文学巨匠，让他亲自以“X号病人”的身份带你走入由 12 个故事搭建的迷宫，跟随蜘蛛之丝的牵引，深入神保町的二手书店，攀爬罗生门的城墙，闯进河童国，转动命运的齿轮。穿越时空，重返 20 世纪的中国；翻山渡海，抵达虚实交界处的海市蜃楼……

别的不说，就是这种形式，也让人非常的惊讶。作家可以用文字让一个人“复活”，用自己的方式去让一段未完成的故事继续。芥川龙之介，（1892年3月1日～1927年7月24日），日本短篇小说家。35岁自杀，这是留给所有读者的一个遗憾。

本书就是用芥川龙之介的视角去呈现全部的故事，用他的意识去链接所有的故事。把所有的读者都带到了真是与虚幻的边缘，然后作者用文字把我们和芥川龙之介缝合到一起，让我们用另一种形式去感受那没有完成的故事，也让我们从新看一遍他的人生轨迹。

其实正本就是一部芥川龙之介的简介，作者是一个骨灰级书迷，能用芥川龙之介的方式去写芥川龙之介，亦真亦假的感觉，让我恍惚间认为就是出自芥川之手。本书的作者跟芥川是一类人，他们喜欢透过一些看似不合常理的事物去表达真理，喜欢通过自己的博学去改变人们的真实社会的认知。

阅读就是帮助我们去理解这个世界的，这个世界有很多面，我们通过不同的视角去理解和认识更多的面。