#算命# 夫禀阴阳而生天地间，故造化之赋于人也。禀造化而生物亦如之，莫不由阴阳变化。是故推人吉凶休咎，斯理昭著。然卫家之法，固多究征，索子平之外未有矣。子平一法，专以日干为主，而取提纲，所用之物为令，次及年月时支以表其端。凡格用令提纲，勿于旁求年日时为格。今人多不知其法于此。此法百法百失。譬如月令，以金木水火地为要。但有一事而定言之，若于旁求，则有失误，取其月令实事，则以偏求轻重浅深，格局破冲可也。西山易鉴先生，得其变通，将十格分为六格为重，曰官、曰印、曰财、曰杀，曰食神，曰伤官，而消息之无不验也。其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。斯为奥妙不传之法，取四者不偏不倚，生克制化而遇休囚为下运。有生有去，有助为福，有剥为祸，其理深长。最宜消详，切当不昧庸述假熟读，幸加勉焉。

什么是"善"-[幸福锦囊集]蔡礼旭老师

阴善与阳善

善有「阴阳」之别，行善不欲人知就是阴德，行善还常常炫耀就是阳善，阳善是享世名，阴德则得天报之。我们也曾听过某个学校在募款，要帮助一些贫穷的同学。此募款有个规定，若学生捐了五百元，在举办晚会时，就可以戴一朵小红花，还可以点蜡烛。请问：孩子捐款的动机何在？在挂小红花、点蜡烛。因此，行善的风气是为名，将会给下一代做出不良的示范。纵使学校的做法是为了将此善行加以宣扬，但为人父母也要私下告诫孩子，这些事都是我们应当做的，不需要大肆宣扬。



辨善要看流弊

善中也有是有非，有偏有正，有半有满，有大小，有难易，《了凡四训》中解释的很详尽。我举「是非」跟大家说明。在春秋时代，孔子有两位学生，一位是子贡，一位是子路。子贡是大商人，常在其他国家做生意。鲁国有一条法律规定，只要在其他国家见到自己的国人被卖去当奴隶，就可以把他赎回来，而这个赎金国家会还给你。这样的法律非常好，唤醒每位国人去爱护、解救同胞。当子贡赎回国人，官府要把赎金回送给他时，子贡没有接受，一般人觉得子贡很高尚，不接受赎金。

但是孔子批评他说：「子贡，你这样做错了。」为什么错了？会让其他人在赎人时有所顾虑，因为他拿了赎金就好像没有子贡那么高尚，可是不拿赎金，他的经济又不充裕，生活会有困难。他在救人时产生迟疑，就可能没有把自己的国人赎回来。这个人可能又是一家之主，一人没有得救，很可能会影响到一个家庭的命运。所以，孔子才说，子贡的做法会产生不好的流弊。

而有一天子路走在路上，遇到一个人溺水，子路非常有正义感，立刻跳下去把他救起来。救起来以后，溺水的人内心非常感谢，就把家里的牛送给子路，子路也很高兴把牛牵回去。孔子就称赞子路说：「往后鲁国人就会有很多人勇于帮助别人，解救别人的生命。」因为子路的表现，让人感受到善有善报。但一般人会觉得子贡不接受赎金是正确的，而子路受牛就不如子贡高尚。孔子观察事物不是只看现前，还要看往后的流弊，所谓是不看一时而要看久远，不看一身而要看天下的影响。所以，我们在善的是与非当中，也要谨慎地去分辨。

从此处，我们能理解到所谓的非慈之慈、非礼之礼的分辨方法。非慈之慈，就是看起来长辈对孩子很仁慈，可是那种仁慈既没有理智又没有智慧，是溺爱的行为，所以那个慈心对孩子而言，就是行了恶事，所谓「爱之足以害之」。我们可以从这些角度去看以后会产生的影响，来断定是善、是非善。当我们懂得如何判断善恶以后，就要积极断恶修善，积功累德。

#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用#【勿留，指路必回，只回本超话】日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。一个人的善良里，往往潜藏着他的运气，在不可预知的未来，所积攒的福报，往往带来意外之喜。心中​【勿留，指路必回，只回本超话】日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。在他人之后，议他人之善，则易;处他人之位，为他人之善，则难。一个人的善良里，往往潜藏着他的运气，在不可预知的未来，所积攒的福报，往往带来意外之喜。心中有善，要时刻保持一颗善良的心，充满阳光。