#陕西古代文明# 【“老子西游图”玉山子】
睡前来了解一件文物吧～[太开心]
[微风]质呈青白色，绺纹和黄色斑痕较多，以深、浅浮雕及阴刻手法琢成。正面琢刻古木参天的深山幽谷，远山古关隐于丛林烟云之中，蜿蜓静寂的山润小路上，一人恭候，一老者骑牛姗姗而来，后面为捧杖童子。背面幽幽山谷中，松树茂盛，构成一幅美丽的山景图。
[微风]清代玉器中，陈设品占有相当的数量，山子即是一种陈设玉器。所谓玉山子是用玉雕出的立体山水景观，制作时先绘出平面图，再行琢刻，因而又常以图命名，此件山子应称为“老子西游图”。
[微风]《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引刘向《列仙传》：“老子西游，关(函谷关)令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。图中骑牛者为老子，恭候者当为令尹喜。
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[微风]质呈青白色，绺纹和黄色斑痕较多，以深、浅浮雕及阴刻手法琢成。正面琢刻古木参天的深山幽谷，远山古关隐于丛林烟云之中，蜿蜓静寂的山润小路上，一人恭候，一老者骑牛姗姗而来，后面为捧杖童子。背面幽幽山谷中，松树茂盛，构成一幅美丽的山景图。
[微风]清代玉器中，陈设品占有相当的数量，山子即是一种陈设玉器。所谓玉山子是用玉雕出的立体山水景观，制作时先绘出平面图，再行琢刻，因而又常以图命名，此件山子应称为“老子西游图”。
[微风]《史记·老子韩非列传》司马贞《索隐》引刘向《列仙传》：“老子西游，关(函谷关)令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。图中骑牛者为老子，恭候者当为令尹喜。
老子墓
位于陕西省西安市周至县楼观台西五华里之大陵山，是我国周代大思想家、哲学家、道家学派创始人，老子晚年生活、著经、羽化之地，又称西楼观台。东距古都西安70公里，距周至县城13公里，地处终南山北麓，就峪河绕陵而过。
北魏郦道元《水经注》载：就水出南山就谷，北迳大陵西，世谓老子墓。老子墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔730米，顶有天然石洞名为吾老洞，高2.18米，宽1.40米，深不可测。据明代《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。陵山顶有吾老洞道观，存有明代《重建吾老洞殿宇记》碑及清乾隆四 十一年（1776)陕西巡抚毕沅立老子墓碑2通。清代乾隆时著名学者，陕西巡抚毕沅书写的“周老子墓”三字石碑。一九五六年被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。
老子，姓李，名耳，也称老聃，号老子。春秋时楚国苦县厉乡曲仁里人。学术界认定出生公元前571年，公元前481年左右入关到楼观，约公元前411年（或者公元前371年）逝世于大陵山，据司马迁《史记》载道：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”。
老子做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼后说：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘风云而上天，今见老子，其犹龙乎！”，后见周代衰落，遂西出函关，据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。尹喜接迎老子到楼观台，老子讲授了道德之意五千言，即《道德经》，他用“道”来说明万物的演变，否定神造世界。“道”有“独立不改，周行不殆”的永恒性，认为一切万物生成变化都是有和无的统一，无是最基本的。后隐居西楼观台大陵山所终。 https://t.cn/A6211XOm
位于陕西省西安市周至县楼观台西五华里之大陵山，是我国周代大思想家、哲学家、道家学派创始人，老子晚年生活、著经、羽化之地，又称西楼观台。东距古都西安70公里，距周至县城13公里，地处终南山北麓，就峪河绕陵而过。
北魏郦道元《水经注》载：就水出南山就谷，北迳大陵西，世谓老子墓。老子墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔730米，顶有天然石洞名为吾老洞，高2.18米，宽1.40米，深不可测。据明代《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。陵山顶有吾老洞道观，存有明代《重建吾老洞殿宇记》碑及清乾隆四 十一年（1776)陕西巡抚毕沅立老子墓碑2通。清代乾隆时著名学者，陕西巡抚毕沅书写的“周老子墓”三字石碑。一九五六年被公布为陕西省第一批重点文物保护单位。
老子，姓李，名耳，也称老聃，号老子。春秋时楚国苦县厉乡曲仁里人。学术界认定出生公元前571年，公元前481年左右入关到楼观，约公元前411年（或者公元前371年）逝世于大陵山，据司马迁《史记》载道：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁”。
老子做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼后说：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘风云而上天，今见老子，其犹龙乎！”，后见周代衰落，遂西出函关，据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。尹喜接迎老子到楼观台，老子讲授了道德之意五千言，即《道德经》，他用“道”来说明万物的演变，否定神造世界。“道”有“独立不改，周行不殆”的永恒性，认为一切万物生成变化都是有和无的统一，无是最基本的。后隐居西楼观台大陵山所终。 https://t.cn/A6211XOm
降真香，为什么以紫为贵？
#降真香[超话]##冯辉#
吉钩藤，即降真香。生深山中，以枯老、紫气为贵。降真香，又名“紫藤香”，道教首推之灵香。
藏精，藏脏也，人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。心主血脉是全身血脉的总枢纽，心通过血脉将气血运送于周身；心又主神志，是精神、意识和思维活动的中心，在人体中处于最高主导地位。肝主疏泄，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。肝又藏血，有贮藏血液、调节血量的作用。脾主运化，促进饮食物的消化、吸收和营养物的输布，为气血生化之源，故有后天之本之称。故《本草经解》曰:“降真香，入足厥阴肝经、手太阴肺经。”；脾又统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。肺主气，司呼吸，是人体气体交换的场所，又能宣发卫气和津液于全身以温润肌腠皮肤。“四气所合列宿分，紫烟上下三素云。”故《玉楸药解》曰:“降真香，入足太阴脾、手少阴心经。”道教认为人的元气有紫、白、黄三色，故又称“三素云”。--《黄庭内景经·上有》三素云乃肺、脾、肝三经之气，脾为黄素、肺为白素、肝为紫素。
在中国传统文化中，以紫为贵。紫气，古代以为祥瑞之气，乃出帝王、圣贤之征兆。道家则认为：“修真达道者，头现紫光。”紫乃道来时的现象，道家朱云阳祖师曾形容：“关尹子所谓一息不存，道将来契，正此时也。”汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”道家认为：降真，色紫，是阴阳（蓝红）相容之色，符合阴阳相济之哲理。降真香的致色元素是花青素。降真香的绛紫色、紫红色是花色苷（花青素）造成。花青素是以黄酮核为基础的一类物质中能呈现红色的一族化合物。花青素是一种水溶性色素，颜色随着PH的改变而发生变化，酸性条件下为红色，中性为紫色，碱性条件下为蓝色。道家朱云阳祖师又说：“岂非色转更为紫，赫然称还丹乎”，这个时候，颜色转变了，并不是真的紫色。我们晓得颜色到了最高是变紫，紫过了就变黑。红橙黄绿蓝錠紫到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。所以讲到奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学阴阳看风水的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的阳九之数。“九”是阳数之极，乃纯阳的境界，回到本位叫还丹。魏伯阳曰：“金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹。色转紫者，取水火二炁，煅炼而成也。” “乾”字代表宇宙代表性命本体，我们修道练出来的自性光明，这个丹不是你修得来的，而是我们生命本来有的，因为被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除，自性生命的本有就出来了，叫做还丹。“色转紫者”，是颜色到了最高的变化，“取水火二炁”，水火是代表乾坤，也可以代表有形或无形的，是生命上两种互相对立的那个能，等于我们身体上有气有血，有红血球 也有白血球，一切都是对立的。这是把“水火二炁，煅炼而成也。”“炁”指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。藏神，指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。道家把人的头部分为九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸（间脑）。泥丸宫乃藏神之所，古代医籍中称其为泥丸君，今人则称之为元神、脑神，真气存于内。真气者，经气也，生命之根本。真气在经络中能够传运全身组织、器官所需要的能量，具有抵制邪气、清除邪气的作用。降真在人体以气推血，疏通身体经络，使泥丸宫后面的脑垂体中的激素能够顺利到达肝脏；再由肝脏将激素转化为生长因子，由血液带到全身，使生命密码能够传遍全身每个细胞，从而启动身体全部机能，使人获得最佳生存状态，激活自性，开发大脑全部功能，从而产生各种特异功能。故《素问·上古天真论》载：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。” 所谓真人就是达到天人合一之境界的人，他们能掌握自然法则，顺应自然变化，调养身心，生命可达极限。
紫色降真香，自带国香兰花之香味。中国人之所以欣赏兰花，是因为兰花放出的香和一个人入定以后产生的体香是一样的，兰花之幽香是人在极为安静状态下产生的体香。这种体香若有若无，暗香袭人。
《上清灵宝》有云：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。”在修真悟道的过程中，以降真之美德，感悟人生，明心见性，静定归真。修道也好，学佛也罢，宗教的本意都是导人向善，告诉人们要尊重自然，遵循自然规律，崇敬一切美好的品德，实际也是对“真、善、美”的追求。
或源于此，降真虽不在“沉檀龙麝”之列，而以“心神意身”四香之志，达天帝之灵所，故被尊为诸香之首乎！
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吉钩藤，即降真香。生深山中，以枯老、紫气为贵。降真香，又名“紫藤香”，道教首推之灵香。
藏精，藏脏也，人体内心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。五脏的主要生理功能是生化和储藏精、气、血、津液和神，故又名五神脏。由于精、气、神是人体生命活动的根本，所以五脏在人体生命中起着重要作用。心主血脉是全身血脉的总枢纽，心通过血脉将气血运送于周身；心又主神志，是精神、意识和思维活动的中心，在人体中处于最高主导地位。肝主疏泄，能调节人的情志活动，协助脾胃消化。肝又藏血，有贮藏血液、调节血量的作用。脾主运化，促进饮食物的消化、吸收和营养物的输布，为气血生化之源，故有后天之本之称。故《本草经解》曰:“降真香，入足厥阴肝经、手太阴肺经。”；脾又统血，能统摄血液不致溢出于经脉之外。肺主气，司呼吸，是人体气体交换的场所，又能宣发卫气和津液于全身以温润肌腠皮肤。“四气所合列宿分，紫烟上下三素云。”故《玉楸药解》曰:“降真香，入足太阴脾、手少阴心经。”道教认为人的元气有紫、白、黄三色，故又称“三素云”。--《黄庭内景经·上有》三素云乃肺、脾、肝三经之气，脾为黄素、肺为白素、肝为紫素。
在中国传统文化中，以紫为贵。紫气，古代以为祥瑞之气，乃出帝王、圣贤之征兆。道家则认为：“修真达道者，头现紫光。”紫乃道来时的现象，道家朱云阳祖师曾形容：“关尹子所谓一息不存，道将来契，正此时也。”汉刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”道家认为：降真，色紫，是阴阳（蓝红）相容之色，符合阴阳相济之哲理。降真香的致色元素是花青素。降真香的绛紫色、紫红色是花色苷（花青素）造成。花青素是以黄酮核为基础的一类物质中能呈现红色的一族化合物。花青素是一种水溶性色素，颜色随着PH的改变而发生变化，酸性条件下为红色，中性为紫色，碱性条件下为蓝色。道家朱云阳祖师又说：“岂非色转更为紫，赫然称还丹乎”，这个时候，颜色转变了，并不是真的紫色。我们晓得颜色到了最高是变紫，紫过了就变黑。红橙黄绿蓝錠紫到了最后，又变成黑，黑尽又变白了。所以讲到奇门遁甲，讲到九宫的变化，有一派学阴阳看风水的叫做看紫白，一白二黑三碧四绿等等，紫就是代表最高的阳九之数。“九”是阳数之极，乃纯阳的境界，回到本位叫还丹。魏伯阳曰：“金丹本乾家所出，还归于乾，故称还丹。色转紫者，取水火二炁，煅炼而成也。” “乾”字代表宇宙代表性命本体，我们修道练出来的自性光明，这个丹不是你修得来的，而是我们生命本来有的，因为被后天的欲望、烦恼、妄想遮盖，所以要修道，把这些后天污染清除，自性生命的本有就出来了，叫做还丹。“色转紫者”，是颜色到了最高的变化，“取水火二炁”，水火是代表乾坤，也可以代表有形或无形的，是生命上两种互相对立的那个能，等于我们身体上有气有血，有红血球 也有白血球，一切都是对立的。这是把“水火二炁，煅炼而成也。”“炁”指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。藏神，指心有主宰人体脏腑组织器官的生理活动和人体精神意识思维活动的功能。道家把人的头部分为九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸（间脑）。泥丸宫乃藏神之所，古代医籍中称其为泥丸君，今人则称之为元神、脑神，真气存于内。真气者，经气也，生命之根本。真气在经络中能够传运全身组织、器官所需要的能量，具有抵制邪气、清除邪气的作用。降真在人体以气推血，疏通身体经络，使泥丸宫后面的脑垂体中的激素能够顺利到达肝脏；再由肝脏将激素转化为生长因子，由血液带到全身，使生命密码能够传遍全身每个细胞，从而启动身体全部机能，使人获得最佳生存状态，激活自性，开发大脑全部功能，从而产生各种特异功能。故《素问·上古天真论》载：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无以终时，此其道生。” 所谓真人就是达到天人合一之境界的人，他们能掌握自然法则，顺应自然变化，调养身心，生命可达极限。
紫色降真香，自带国香兰花之香味。中国人之所以欣赏兰花，是因为兰花放出的香和一个人入定以后产生的体香是一样的，兰花之幽香是人在极为安静状态下产生的体香。这种体香若有若无，暗香袭人。
《上清灵宝》有云：“道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。”在修真悟道的过程中，以降真之美德，感悟人生，明心见性，静定归真。修道也好，学佛也罢，宗教的本意都是导人向善，告诉人们要尊重自然，遵循自然规律，崇敬一切美好的品德，实际也是对“真、善、美”的追求。
或源于此，降真虽不在“沉檀龙麝”之列，而以“心神意身”四香之志，达天帝之灵所，故被尊为诸香之首乎！
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