礼佛不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康
（梦参老和尚）
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。 https://t.cn/z8yekdL
（梦参老和尚）
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。 https://t.cn/z8yekdL
礼佛不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康（梦参老和尚）
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
#梦参老和尚开示#
如何正确礼佛
梦参老和尚
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的。我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说：礼佛还要摆个架子，这叫“我慢礼”。
还有一种，“求名礼”，是说我礼佛将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有“身心礼”，身体在叩头，心里也在观想——若心里不观想，只是身体在礼拜，这种作用不大的。
有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌。我当时解释说，这个话是错误的，你不注意、不观想，你礼佛礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。
还有一种“智敬礼”，一切的垢染都清净，智慧现前。我们不是圣人，但我们也这样观想——我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍地念，这就属于“智敬”的意思。
再深入就是“遍入法界礼”，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。
《占察善恶业报经》里不是讲“正观现前”吗？正观虽然做不到，修诚该做得到，诚心诚意地礼。如果心不诚时，不礼还好些。你心里至诚恳切，就是无量礼；心里胡思乱想，或你礼佛求名、求利、求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。
要至诚恳切、制心一处，不要胡思乱想的。但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说：地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来；当你礼的时候，诚心至意地观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着——这样礼、这样观想，你一作意，相就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的“实相平等礼”，我跟佛、跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等。
《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼：“我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛。”这叫“实相平等礼”，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应。你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应；如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了——这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜《药师忏》，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼。”那么你就给我背了黑锅。你随众时随喜好了，心里做如是观想：我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕。如果我跪在地上，学藏地来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪相，给大家的印象不好。
心里知道，如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康——一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
#梦参老和尚开示#
这是一个老板的八字，已经很长时间了，是个熟人介绍来的，一直想讲，但没时间，今天说一说他的命局，大家参考。
乾造：辛酉 己亥 丙辰 壬辰
整体结构：八字五行不全，缺木，月令亥水真神透出，取七杀格。日主无根无气，又不得印比生扶，弱极，七杀得月令透出，财星在年柱通根坐旺，好在伤官在月干间隔，不至于形成一个气势攻击日主。
己土伤官制杀得用，八字成势，必有一番作为，但丙火日主太弱，局寒，人生必有不理想的地方。如果大运配合再不好，难免一生奔波，命局层次不高。如果大运配合，对于这个八字来说，命主是有富贵的机会，这也就是平常所说的“险造”。
因此，此造最喜比劫运，火旺帮身，夺财生伤去制杀。印运不及比劫运，但也是好运，个中缘由，通过以上的分析，大家想必能看明白。
丙丁猪鸡位，年支酉金和月支亥水都是命主的天乙贵人，为这个八字增加了一些亮点。命主一生贵人多，遇事有人帮。
性格：财杀成势的人，欲望强，说好听点是事业心强，七杀格的人做事果断，想起什么事情要干就立即干，不迟疑，不拖泥带水。伤官明透，性格有些傲。日主是日德，主客气温和而有礼。辰土为华盖，命带华盖又太极入命，命主必然喜欢神秘文化，有佛道缘分。
工作：早年运势比劫食伤运，不算差运，但这个八字身弱，伤官生财，则制杀无力，很难进体制，应该是做生意的。财星坐禄，还有伤官生，七杀成格了，不能白成，大运配合好了就会发迹。实际就是一老板。
财富：不缺钱，自己赚钱欲望也强，但很难积累大的财富。财来财去，大运流年好了，能挣几年钱。但原局丙火太弱，即便大运好，再遇流年金水肆虐也不好，大起大落明显。反馈2020庚子年和2021辛丑年，决策接连失误，又受当时口罩事件影响，生意赔了大几百万，迷茫痛苦，故而求测。
婚姻：婚姻一定会出问题，财星为忌，妻子对自己没帮助，还容易多婚。反馈去年已经离了。
健康：局寒，火太弱，要多注意心脑血管方面，日主如此弱，伤官、七杀和财星都透出来，身体差。反馈从小体弱，目前也一般。
先看懂原局，再看大运，才能看准整体运势，原局都没看懂，还看什么大运流年呢？
关于大运流年今天就不写了，写多了，大家也不愿看。四柱批命，流派众多，我写文章的观点和思路都是源于子平法。至于大家信也好，不信也好，看懂也好，看不懂也罢，都是个缘分。感谢微博给我这个平台，让我能输出一些自己的东西，大家觉得有价值就看看，觉得没用就别看，一切随缘！
乾造：辛酉 己亥 丙辰 壬辰
整体结构：八字五行不全，缺木，月令亥水真神透出，取七杀格。日主无根无气，又不得印比生扶，弱极，七杀得月令透出，财星在年柱通根坐旺，好在伤官在月干间隔，不至于形成一个气势攻击日主。
己土伤官制杀得用，八字成势，必有一番作为，但丙火日主太弱，局寒，人生必有不理想的地方。如果大运配合再不好，难免一生奔波，命局层次不高。如果大运配合，对于这个八字来说，命主是有富贵的机会，这也就是平常所说的“险造”。
因此，此造最喜比劫运，火旺帮身，夺财生伤去制杀。印运不及比劫运，但也是好运，个中缘由，通过以上的分析，大家想必能看明白。
丙丁猪鸡位，年支酉金和月支亥水都是命主的天乙贵人，为这个八字增加了一些亮点。命主一生贵人多，遇事有人帮。
性格：财杀成势的人，欲望强，说好听点是事业心强，七杀格的人做事果断，想起什么事情要干就立即干，不迟疑，不拖泥带水。伤官明透，性格有些傲。日主是日德，主客气温和而有礼。辰土为华盖，命带华盖又太极入命，命主必然喜欢神秘文化，有佛道缘分。
工作：早年运势比劫食伤运，不算差运，但这个八字身弱，伤官生财，则制杀无力，很难进体制，应该是做生意的。财星坐禄，还有伤官生，七杀成格了，不能白成，大运配合好了就会发迹。实际就是一老板。
财富：不缺钱，自己赚钱欲望也强，但很难积累大的财富。财来财去，大运流年好了，能挣几年钱。但原局丙火太弱，即便大运好，再遇流年金水肆虐也不好，大起大落明显。反馈2020庚子年和2021辛丑年，决策接连失误，又受当时口罩事件影响，生意赔了大几百万，迷茫痛苦，故而求测。
婚姻：婚姻一定会出问题，财星为忌，妻子对自己没帮助，还容易多婚。反馈去年已经离了。
健康：局寒，火太弱，要多注意心脑血管方面，日主如此弱，伤官、七杀和财星都透出来，身体差。反馈从小体弱，目前也一般。
先看懂原局，再看大运，才能看准整体运势，原局都没看懂，还看什么大运流年呢？
关于大运流年今天就不写了，写多了，大家也不愿看。四柱批命，流派众多，我写文章的观点和思路都是源于子平法。至于大家信也好，不信也好，看懂也好，看不懂也罢，都是个缘分。感谢微博给我这个平台，让我能输出一些自己的东西，大家觉得有价值就看看，觉得没用就别看，一切随缘！
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