清代小说中的“胡虏”、“夷狄”、“鞑子”等字样1
拥林派、民族主义索隐派经常以《红楼梦》中出现的“匈奴”、“鞑子”等字样为借口，造谣诬蔑《红楼梦》是意在反清复明的作品。但实际上，清代小说中的“胡虏”、“夷狄”、“鞑子”等字样极为普遍，而且皆是清代对蒙古人等其它少数民族的蔑称，并非指满人。以下是清代小说及弹词作品中大量出现的“胡虏”、“番虏”、“夷虏”、“鞑靼”、“鞑子”、“匈奴”等字样：
白公道：“也先虏名虽是夷虏，尚知礼义。近闻我中国有主，每每有悔祸之心，况上皇在彼屡现灵异，不能加害。昨日北使来要讲和，似是真情。我为使臣往答，亦彼此常礼，决不至于加害。但只是我行之后，汝一孤弱之女，岂可独处于此？况杨家老贼其心不死，必来罗致，叫我如何放得心下？”（荻岸散人《玉娇梨》）
白公听了，勃然变色，说道：“古人有言：‘匈奴未灭，何以家为？’且死生祸福，天所命也，君所命也。今日既奉使虏庭，此七尺躯已置之度外，何况功罪，何况弱女！学生头可断，断不受人胁制！”（荻岸散人《玉娇梨》）
张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”（蒲松龄《聊斋志异·鸽异》）
你道这支助阵的大军是何处来的？原来燕王先曾向鞑靼借兵，有赵姓知天文者，说燕王是个真命，所以率师进关，径趋阵前，刚刚凑着机会。是故王师之败，虽曰人事，亦有天意存焉。（吕熊《女仙外史》）
仝然再四谦逊，咸宁道：“赏罚公，则蛮夷率服；赏罚私，则亲戚离叛。余惟秉公而已，不问亲疏也。”（吕熊《女仙外史》）莫道蛮夷无信，这就是他不轻负托之意。于是二人复返成都，访至廖平流寓所在，问时，恰又到行在请安去了。（吕熊《女仙外史》）
第一百十七回 拷贵妃乾清三挡 擒居次鞑靼双降
惊动了胡虏男妇十数万人，俱要看文太师金面。各部落中，惟毛里孩臼部两员虏将，桑哥、阿沙不花最为勇杰，闻素臣膂力非常，欲求攀臂，恳满鲁都转达。
……
次日，杀牛宰马，犒宴可汗君臣。宴毕，东西两虏帅俱跪于地，说：“太师神勇，万古无匹；随行诸将，自必俱有过人之技，可否恩赐一观？”素臣道：“将在谋而不在勇；汝等既以力为尚，不妨令诸将略见所长。”因令植竿二百步外，挂一金钱，令诸将射之，虏中选出善射，俱不能中。素臣挽弓连发九矢，俱中。（夏敬渠《野叟曝言》）
少年早挂紫罗衣，美貌佳人作众妻。画戟横挑胡虏惧，绣旗远布姓名奇。人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。美满良缘留妙迹，过百年，又归正果上清虚。虽然说，风流一世无惆怅，尚有余情未尽题。郑氏如昭商客女，于归谢府作偏妻。德性温柔无妒忌，仁心慷慨少嫌疑。敬公姑，晨昏不缺饥寒礼；和姊妹，闺阁无争大小仪。如此为人真可羡，正应该，同胶似漆作夫妻。偏怀身孕临盆晚，谢玉辉，暗信谗言致见疑。便令贤人怀抱恨，冤情虽白怨犹遗。若非生子如亲父，一旦清明化作虚。长斋一世修真性，得作仙宫执拂姬。虽则上天成正果，前生景况尚依依。更兼美妇陈芳素，也得修行上太虚。玉皇封作焚香女，一点痴心未肯离。这时候，早已大元登九五，英明世祖定华夷。江山传至元朝帝，新主龙飞国礼齐。异域来朝真大治，边疆不扰果咸宜。九重有德天心顺，要选英才佐衮衣。(陈端生《再生缘》)
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
拥林派、民族主义索隐派经常以《红楼梦》中出现的“匈奴”、“鞑子”等字样为借口，造谣诬蔑《红楼梦》是意在反清复明的作品。但实际上，清代小说中的“胡虏”、“夷狄”、“鞑子”等字样极为普遍，而且皆是清代对蒙古人等其它少数民族的蔑称，并非指满人。以下是清代小说及弹词作品中大量出现的“胡虏”、“番虏”、“夷虏”、“鞑靼”、“鞑子”、“匈奴”等字样：
白公道：“也先虏名虽是夷虏，尚知礼义。近闻我中国有主，每每有悔祸之心，况上皇在彼屡现灵异，不能加害。昨日北使来要讲和，似是真情。我为使臣往答，亦彼此常礼，决不至于加害。但只是我行之后，汝一孤弱之女，岂可独处于此？况杨家老贼其心不死，必来罗致，叫我如何放得心下？”（荻岸散人《玉娇梨》）
白公听了，勃然变色，说道：“古人有言：‘匈奴未灭，何以家为？’且死生祸福，天所命也，君所命也。今日既奉使虏庭，此七尺躯已置之度外，何况功罪，何况弱女！学生头可断，断不受人胁制！”（荻岸散人《玉娇梨》）
张大惊曰：“此非常鸽，乃俗所言‘靼鞑’者也！”（蒲松龄《聊斋志异·鸽异》）
你道这支助阵的大军是何处来的？原来燕王先曾向鞑靼借兵，有赵姓知天文者，说燕王是个真命，所以率师进关，径趋阵前，刚刚凑着机会。是故王师之败，虽曰人事，亦有天意存焉。（吕熊《女仙外史》）
仝然再四谦逊，咸宁道：“赏罚公，则蛮夷率服；赏罚私，则亲戚离叛。余惟秉公而已，不问亲疏也。”（吕熊《女仙外史》）莫道蛮夷无信，这就是他不轻负托之意。于是二人复返成都，访至廖平流寓所在，问时，恰又到行在请安去了。（吕熊《女仙外史》）
第一百十七回 拷贵妃乾清三挡 擒居次鞑靼双降
惊动了胡虏男妇十数万人，俱要看文太师金面。各部落中，惟毛里孩臼部两员虏将，桑哥、阿沙不花最为勇杰，闻素臣膂力非常，欲求攀臂，恳满鲁都转达。
……
次日，杀牛宰马，犒宴可汗君臣。宴毕，东西两虏帅俱跪于地，说：“太师神勇，万古无匹；随行诸将，自必俱有过人之技，可否恩赐一观？”素臣道：“将在谋而不在勇；汝等既以力为尚，不妨令诸将略见所长。”因令植竿二百步外，挂一金钱，令诸将射之，虏中选出善射，俱不能中。素臣挽弓连发九矢，俱中。（夏敬渠《野叟曝言》）
少年早挂紫罗衣，美貌佳人作众妻。画戟横挑胡虏惧，绣旗远布姓名奇。人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。美满良缘留妙迹，过百年，又归正果上清虚。虽然说，风流一世无惆怅，尚有余情未尽题。郑氏如昭商客女，于归谢府作偏妻。德性温柔无妒忌，仁心慷慨少嫌疑。敬公姑，晨昏不缺饥寒礼；和姊妹，闺阁无争大小仪。如此为人真可羡，正应该，同胶似漆作夫妻。偏怀身孕临盆晚，谢玉辉，暗信谗言致见疑。便令贤人怀抱恨，冤情虽白怨犹遗。若非生子如亲父，一旦清明化作虚。长斋一世修真性，得作仙宫执拂姬。虽则上天成正果，前生景况尚依依。更兼美妇陈芳素，也得修行上太虚。玉皇封作焚香女，一点痴心未肯离。这时候，早已大元登九五，英明世祖定华夷。江山传至元朝帝，新主龙飞国礼齐。异域来朝真大治，边疆不扰果咸宜。九重有德天心顺，要选英才佐衮衣。(陈端生《再生缘》)
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）
太上感应篇
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树；患怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公；窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五谷，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树；患怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，诃风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食喂人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，常行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇……如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
罗布泊出土一具3800年前的干尸，日本人用技术复原干尸容貌：太美了
1980年，日本用现代技术复原了3800年前美女的容貌，俘获了众多日本人的心，殊不知，这个美女竟是一具干尸。
当时，新疆考古研究所所长穆舜英带队，从敦煌出发，沿着汉代的丝绸之路，长途跋涉半个月，到达了罗布泊北部的土垠遗址。
考察队在这里逗留了4天，不仅详细考察了土垠遗址，还认真探访了“姜赖之墟”龙城。
在南北朝奇书《凉州异物志》里有记载，这里曾经有一个胡人建立的国家叫姜赖，它的国王恒溪残暴野蛮，为政无道。
有一天，玉皇大帝化作一个游方僧人来到这里，想亲自验证一下恒溪的为人，他诚恳地向恒溪化缘，然而，恒溪毫无恻隐之心，竟然用一把盐打发了玉帝。
玉帝大怒，施法让蒲昌海掀起滔天巨浪，水淹姜赖，巨浪退去后，满地都是板结的盐块，那是国王用盐打发玉帝应得的报应，从此，这里就成了姜赖废墟和龙城。
为了验证历史的真实情况，考察队竭尽全力在龙城中寻找人类居住的遗迹，结果不出所料，这里没有找到任何文化的遗存，这座“城”只是大自然的产物，是罗布泊千年风沙形成的风蚀雅丹群。
“垂头丧气的人也会有一脚踢出钻石的可能”，就在考察队无功而返的时候，在离地面高达七八米的崖壁上，发现了一些黑色的树枝，在灰黄色的土崖上显得格外突兀。
考察队开始停下来清理这座遗迹，最后发现了两座年代久远的古墓，一座墓里的尸体已经被风刮得荡然无存，而另一座墓里的古尸却奇迹般保存完好。
这具女尸没有棺材，直接置于一米深的土穴内，面部盖着一块羊皮，羊皮上面盖有一个用芨芨草和香蒲草编织的扁筐，然后一层树枝一层土、一层芦苇一层土给掩埋了起来。
出土后，她就那样仰卧在风蚀沙质的土台中，一条粗质毛布裹着上身，相叠于胸前的部分用削尖的树枝别住，可见埋葬她的人心思细腻，有着留恋。
下半身裹着一块经过加工处理的羊皮，柔软且光滑，足底的靴子用毛线缝合，毛翻在外面，里面没穿袜子。
一头一尺多长的黄棕色长发卷压在尖顶毡帽中，毡帽上还插着两根雁翎，手里拎着一个草编小篓，里面盛放着干扁的食物。
她眼大窝深，睫毛翻卷，鼻梁高削，下巴尖翘，无论牙齿、毛发还是指甲都保存完好，就连长长的睫毛根根清晰，连她头发和皮靴里的虱子都栩栩如生。
女尸保存得如此完整让人惊叹，可以想象，埋葬她的人定是她的爱人，埋葬的不止女子，还有他的爱和忧伤。
女子的样貌也让人惊艳，她健壮的骨骼和古铜色的皮肤，让人看起来觉得她只是因为疲劳而酣睡，随时能站起来奔向田野，继续劳作。
女尸被小心翼翼地运回新疆博物馆，文物专家对女尸进行了碳-14测定，得知她死时的年龄在45岁左右，生前身高1.55米，血型为O型，距今已有3800年的历史。
在对她进行保护处理时，考古专家们意外发现了一个小秘密：女尸的身上有一种特殊的涂敷物，是动物性蛋白质，而涂抹这种蛋白质有防腐的功效。
这具保存完整的女尸很快就轰动了全世界，最起劲的要属日本，他们用现代技术复原了这具女尸的面部，还给她命名为“楼兰美女”。
复原后的女子有着惊人的美貌，把日本人的心都俘虏了，“楼兰美女”还被邀请到世界很多地方进行展览，她的出现让全世界激动了20年。
时间是柔软的，生命却有着无可比拟的硬度，曾经有心爱之人将楼兰美女埋葬，不知她会否原谅我们的鲁莽，曝她于不再相识的荒凉之上。
1980年，日本用现代技术复原了3800年前美女的容貌，俘获了众多日本人的心，殊不知，这个美女竟是一具干尸。
当时，新疆考古研究所所长穆舜英带队，从敦煌出发，沿着汉代的丝绸之路，长途跋涉半个月，到达了罗布泊北部的土垠遗址。
考察队在这里逗留了4天，不仅详细考察了土垠遗址，还认真探访了“姜赖之墟”龙城。
在南北朝奇书《凉州异物志》里有记载，这里曾经有一个胡人建立的国家叫姜赖，它的国王恒溪残暴野蛮，为政无道。
有一天，玉皇大帝化作一个游方僧人来到这里，想亲自验证一下恒溪的为人，他诚恳地向恒溪化缘，然而，恒溪毫无恻隐之心，竟然用一把盐打发了玉帝。
玉帝大怒，施法让蒲昌海掀起滔天巨浪，水淹姜赖，巨浪退去后，满地都是板结的盐块，那是国王用盐打发玉帝应得的报应，从此，这里就成了姜赖废墟和龙城。
为了验证历史的真实情况，考察队竭尽全力在龙城中寻找人类居住的遗迹，结果不出所料，这里没有找到任何文化的遗存，这座“城”只是大自然的产物，是罗布泊千年风沙形成的风蚀雅丹群。
“垂头丧气的人也会有一脚踢出钻石的可能”，就在考察队无功而返的时候，在离地面高达七八米的崖壁上，发现了一些黑色的树枝，在灰黄色的土崖上显得格外突兀。
考察队开始停下来清理这座遗迹，最后发现了两座年代久远的古墓，一座墓里的尸体已经被风刮得荡然无存，而另一座墓里的古尸却奇迹般保存完好。
这具女尸没有棺材，直接置于一米深的土穴内，面部盖着一块羊皮，羊皮上面盖有一个用芨芨草和香蒲草编织的扁筐，然后一层树枝一层土、一层芦苇一层土给掩埋了起来。
出土后，她就那样仰卧在风蚀沙质的土台中，一条粗质毛布裹着上身，相叠于胸前的部分用削尖的树枝别住，可见埋葬她的人心思细腻，有着留恋。
下半身裹着一块经过加工处理的羊皮，柔软且光滑，足底的靴子用毛线缝合，毛翻在外面，里面没穿袜子。
一头一尺多长的黄棕色长发卷压在尖顶毡帽中，毡帽上还插着两根雁翎，手里拎着一个草编小篓，里面盛放着干扁的食物。
她眼大窝深，睫毛翻卷，鼻梁高削，下巴尖翘，无论牙齿、毛发还是指甲都保存完好，就连长长的睫毛根根清晰，连她头发和皮靴里的虱子都栩栩如生。
女尸保存得如此完整让人惊叹，可以想象，埋葬她的人定是她的爱人，埋葬的不止女子，还有他的爱和忧伤。
女子的样貌也让人惊艳，她健壮的骨骼和古铜色的皮肤，让人看起来觉得她只是因为疲劳而酣睡，随时能站起来奔向田野，继续劳作。
女尸被小心翼翼地运回新疆博物馆，文物专家对女尸进行了碳-14测定，得知她死时的年龄在45岁左右，生前身高1.55米，血型为O型，距今已有3800年的历史。
在对她进行保护处理时，考古专家们意外发现了一个小秘密：女尸的身上有一种特殊的涂敷物，是动物性蛋白质，而涂抹这种蛋白质有防腐的功效。
这具保存完整的女尸很快就轰动了全世界，最起劲的要属日本，他们用现代技术复原了这具女尸的面部，还给她命名为“楼兰美女”。
复原后的女子有着惊人的美貌，把日本人的心都俘虏了，“楼兰美女”还被邀请到世界很多地方进行展览，她的出现让全世界激动了20年。
时间是柔软的，生命却有着无可比拟的硬度，曾经有心爱之人将楼兰美女埋葬，不知她会否原谅我们的鲁莽，曝她于不再相识的荒凉之上。
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