梦参老和尚：《地藏菩萨本愿经》讲记13（文字版）
【见闻利益品第十二】
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍。】
佛又跟观世音菩萨说,复次观世音菩萨,若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。佛又跟观世音菩萨说在未来,也就是我们现在这个时候,有那个想修行的、想了生死的、想做善事的善男子善女人,或者想利益众生的,发大慈心帮助别人要救度一切众生苦难的;或者欲修无上菩提者,或者想出离三界,这都是菩萨,这是发菩提心。
不管男人女人要发菩提心,发菩提心是广大心,就是咱们学华严经经常要我们发愿发大心。总的说,救度一切众生苦难,想成佛,或者想离开三界,欲界、色界、无色界,但是这就要去执着,得无执着。
等你有什么力量把这个愿满了,满足了这个大愿。发了愿就想成就使这愿满,这个愿都很大的。如果自己感觉着恐怖,因为满足不了,那没关系,你就念念地藏菩萨好了。
是诸人等,若能见到地藏的形像,闻到地藏的名号,至心归依,归依地藏菩萨。我们念南无地藏菩萨,就是归依地藏菩萨,南无就是翻归依,你念南无地藏菩萨、南无地藏菩萨,念念归依地藏菩萨。
或者听到地藏菩萨名号,诚诚恳恳的归依。或者是用香华、衣服,一切宝贝东西,饮食,供养瞻礼地藏菩萨。以这个供养心、功德心,你前头所发的大愿都能圆满,所愿速成。
你不是想救度一切众生,发菩提心吗?你不是想证得无上菩提吗?这个大愿都能很快成就,障碍消失。每天发愿我们的善根增长,就满足了你,地藏菩萨能够加持你,成就你的大愿。
【见闻利益品第十二】
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心归依。或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。是善男女等所愿速成。永无障碍。】
佛又跟观世音菩萨说,复次观世音菩萨,若未来世有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者。佛又跟观世音菩萨说在未来,也就是我们现在这个时候,有那个想修行的、想了生死的、想做善事的善男子善女人,或者想利益众生的,发大慈心帮助别人要救度一切众生苦难的;或者欲修无上菩提者,或者想出离三界,这都是菩萨,这是发菩提心。
不管男人女人要发菩提心,发菩提心是广大心,就是咱们学华严经经常要我们发愿发大心。总的说,救度一切众生苦难,想成佛,或者想离开三界,欲界、色界、无色界,但是这就要去执着,得无执着。
等你有什么力量把这个愿满了,满足了这个大愿。发了愿就想成就使这愿满,这个愿都很大的。如果自己感觉着恐怖,因为满足不了,那没关系,你就念念地藏菩萨好了。
是诸人等,若能见到地藏的形像,闻到地藏的名号,至心归依,归依地藏菩萨。我们念南无地藏菩萨,就是归依地藏菩萨,南无就是翻归依,你念南无地藏菩萨、南无地藏菩萨,念念归依地藏菩萨。
或者听到地藏菩萨名号,诚诚恳恳的归依。或者是用香华、衣服,一切宝贝东西,饮食,供养瞻礼地藏菩萨。以这个供养心、功德心,你前头所发的大愿都能圆满,所愿速成。
你不是想救度一切众生,发菩提心吗?你不是想证得无上菩提吗?这个大愿都能很快成就,障碍消失。每天发愿我们的善根增长,就满足了你,地藏菩萨能够加持你,成就你的大愿。
这是一部“救命真经”（梦参老和尚）
这部经呢，在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思。它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固；利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时，加个“金刚”来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了；再者，以示区别，它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话，不是中国话。印度叫“般若”，华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害，不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害，就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有“用”啊，“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑，这是般若意，般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中，能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经，用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们“金刚般若波罗蜜”啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义，经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是──圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界，这是十界众生共所遵守的。
“轨持”，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走；能使众生明白、悟解就是能使众生开悟，能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。“常”，乃过去的法则，就像人生了必定死，这是固定的法则，这是经常不变的。还有不死的吗？没有。万古不异的常道就是“常”，就叫“经”。又者，“经”当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫《金刚般若波罗蜜经》，就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生、二生、三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年、六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁、还信，功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
这部经呢，在我们一般的说为“救命真经”。这个救命啊，不是救我们的色身性命，是救我们的法身慧命。所谓救命经啊，因为我们都迷了，迷了我们的真心，迷了我们的性体，这部经能启发我们，能够使我们恢复本性。
“金刚”呢，是宝贝，咱们都知道金刚钻石它能破坏一切物质，咱们经常说金刚钻啊，就是这个意思。它很坚硬，一切物质不能破坏它，它坚、利、明。坚，指坚固，它的体非常坚固；利，是锋利，能破坏一切。在众生本具的、诸佛成就我们的那个般若波罗蜜的智慧德性，无法形容，于是历代祖师、西天东土的诸位大德说这部《般若波罗蜜经》时，加个“金刚”来形容，一者拿金刚来做比，意思是那个般若智慧就像金刚一样。这个形容虽然不很恰当，但没有另外的一个更好的形容了；再者，以示区别，它不是心经。
“般若”的涵义──“般若”是印度话，不是中国话。印度叫“般若”，华言即“智慧”。这智慧是说我们每一位都有与佛无二、无别的平等智慧。那是实相为体，般若体是实相啊，不是本具有的，是修成的。虽然是六道轮转，而它没受损害，不为一切事物所伤害，拿金刚形容般若就是这个意思啊。其实我们在天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生──在这个六道轮转当中，体性不失，没受伤害，就像金刚那么坚固似的，这就是般若。
但是般若的涵义很多，这是体。它还有“用”啊，“用”就是观照的意思。观照是能破一切惑，用你观想的力量，照破一切无明黑暗。用般若，我们的惑业、一切的灾难，都能断除，都能照破。用智慧，一切烦恼都能消灭。就像这部经用金刚来形容。能破坏一切烦恼，不让烦恼把你迷惑，这是般若意，般若就是智慧。懂得这个意思就行了。
“波罗蜜”就是这个智慧、般若的功能。这个般若的功能，能达到什么呢？能够把我们这些在生死此岸的凡夫、苦难的凡夫，运送到般若的彼岸。我们现在在生死轮转当中，就是在生死海中，能渡到智慧的彼岸，断除一切烦恼流，达到涅槃，这叫“波罗蜜”。
“经”不是印度话，经是中国话，比如咱们有四书五经。汉代，佛教传入中国，皇帝跟大臣想用我们中国的经典来形容佛经，用我们本土这个常用的“四书五经”的这个“经”来形容佛所说的法。由于这个经呢像一个镜子，能照一些形象，我们“金刚般若波罗蜜”啊，是我们心中的形象。经者，法也，法乃不变义，经常不变，就是说我们佛所说的法，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉法界、四圣法界如是，六道轮回亦如是──圣人四法界，凡夫六道轮回是六凡法界，合起来十法界，这是十界众生共所遵守的。
“轨持”，从文字上讲，轨生物解，任持自性。有个轨道所循，你就顺这个轨道走；能使众生明白、悟解就是能使众生开悟，能够明白，能够使你自性发挥出来，保证你自性不失。“常”，乃过去的法则，就像人生了必定死，这是固定的法则，这是经常不变的。还有不死的吗？没有。万古不异的常道就是“常”，就叫“经”。又者，“经”当路径讲，就是这一法是入圣道的，必须得经过般若的智慧。所以把它合起来，叫《金刚般若波罗蜜经》，就是讲怎么样入佛、入圣道的。凡夫不是要了生死吗？了生死你就按着正常的道路走，你能达到出离生死。“金刚般若波罗蜜”就是我们了生死的要道。
我们现在能够听到《般若波罗蜜经》，能够听到《金刚般若波罗蜜经》这个名字──还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生、二生、三四五生啊，是千万生种的善根啊！为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年、六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁、还信，功德就无量。
——节选自 梦参老和尚《金刚般若波罗蜜经》讲记
每天都让自己觉得幸福
感受风，感受雨，深深地热爱身边的一切，你的心里会由衷的高兴，让自己有一种幸福的超能力，以前很喜欢拉黑一个来惩罚一个人，其实惩罚别人伤害的也是自己。
过年回家匆匆忙忙几天，年初一就坐火车上来了，孩子送我出门的时候给我拿行李呢，还给我一包他爱吃的威化饼，让我坐车的时候觉得饿的时候就吃，瞬间把我感动了，突然间感觉孩子又长大了一点点，又一次把我治愈了，我的贴心小宝贝。谢谢你一直这么宠妈妈❤️
感受风，感受雨，深深地热爱身边的一切，你的心里会由衷的高兴，让自己有一种幸福的超能力，以前很喜欢拉黑一个来惩罚一个人，其实惩罚别人伤害的也是自己。
过年回家匆匆忙忙几天，年初一就坐火车上来了，孩子送我出门的时候给我拿行李呢，还给我一包他爱吃的威化饼，让我坐车的时候觉得饿的时候就吃，瞬间把我感动了，突然间感觉孩子又长大了一点点，又一次把我治愈了，我的贴心小宝贝。谢谢你一直这么宠妈妈❤️
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