独处是清欢
昨天发了条动态，关于在旧书摊买新书这件事儿，同学看到了，私信和我聊了一会儿，我们之间长期处于失联状态，偶尔会出没在彼此的世界里。老友之间聊天，不需要寒暄，不需要找话题，想到什么聊什么，这次我们从文学聊到家庭，以往都是我说他听，这次是他说我听，大学那会儿我就比较欣赏他的为人，现在他为人夫了以后依旧没让我失望。他告诉我他们家即将迎来新生命，他想辞职回家照顾小朋友，让媳妇出去工作，并不是媳妇的收入比他高，而是他认为男士好找工作，女士离开职场几年从头开始比较困难，一时间除了夸赞，我别无它言。试问：有几个男士能做到他这般！
我其实是一个不善言谈之人，遇到感兴趣的话题，才会多说两句。在职场中我只讲与工作有关的事儿，同事的闲话从来不接，这样反而使得同事们愿意与我亲近，和我说一些乱七八糟的事情。我与他更多的话题在文学这方面，文学以外的话题说不了几句，我就接不上话了。他说文学是他心中的一团火，他目前能做的也就是维持心中的火不灭，他这个观点我还是第一次听，蛮新颖的，我倒是从未想过文学对我意味着什么。他给我提供了一个很重要的观点，他说我需要一个比我优秀的人指导我，这句话我反复思忖，这么多年我在文字中一直没有突破，原因或许在此。
高山流水，知音难觅。于是，我找到了写剧本的同学，她告诉我现在短剧很火，给我推荐了几部，我去看了后发现全是霸道总裁爱上我系列，我本身就很讨厌这种题材的影视作品，它会让人入迷，陷入不切实际的幻想中，平时看到直接划走，让我写我根本写不出来。和她沟通过后，她说那就写自己擅长的故事，我之前写过小说，只不过写着写着，到了后面工作太忙就荒废了，一直搁置在优盘里，我这次翻出来，发现当时画的人物关系图，故事架构都还在，刚好可以继续，我将故事框架发给了她，她从编剧的角度给我分析说不行，接着发了一个她们已经拍过的剧本，我一看才发现剧本和小说根本不是一回事儿，剧本需要更强大的想象力，写个小说已经很费劲了，写剧本我还是算了吧，这方面我也不是很喜欢。
工作之后，圈子几乎是固定的，除了同学，周围人几乎都和工作相关，像我这种懒于社交之人，圈子小之又小，来来回回就那么几个人，偶尔联系，时常保持静默，想了想，我还是自己闭门造车吧！
可能是因为同学的激励，午饭时间我去了公司附近的书店，一眼就看到了李娟老师的《冬牧场》，这本书吸引我的原因在于，董宇辉曾推荐过这本书，我当时没买，为啥没买我忘了，他当时怎么讲的我都想不起来了，可能他讲书的时候我在干别的事情。我找到一本别人拆开的旧书，一打开立马吸引了我的眼球，李娟老师的文笔朴实无华却不简单，我在看的过程中，感觉就像一个老者用最平和的语气不紧不慢地讲述着自己年轻时的经历。读的书多了，慢慢发现引人入胜的文章用的词藻往往最为普通，我自己也在向这方面靠拢。两个小时的休息时间，减掉路上耽误的时间，真正留给我看书的时间只有一个半小时，显然这本书是看不完的，离开书店后，心里不断地想着其中内容。知音难觅，好书难得！
昨天发了条动态，关于在旧书摊买新书这件事儿，同学看到了，私信和我聊了一会儿，我们之间长期处于失联状态，偶尔会出没在彼此的世界里。老友之间聊天，不需要寒暄，不需要找话题，想到什么聊什么，这次我们从文学聊到家庭，以往都是我说他听，这次是他说我听，大学那会儿我就比较欣赏他的为人，现在他为人夫了以后依旧没让我失望。他告诉我他们家即将迎来新生命，他想辞职回家照顾小朋友，让媳妇出去工作，并不是媳妇的收入比他高，而是他认为男士好找工作，女士离开职场几年从头开始比较困难，一时间除了夸赞，我别无它言。试问：有几个男士能做到他这般！
我其实是一个不善言谈之人，遇到感兴趣的话题，才会多说两句。在职场中我只讲与工作有关的事儿，同事的闲话从来不接，这样反而使得同事们愿意与我亲近，和我说一些乱七八糟的事情。我与他更多的话题在文学这方面，文学以外的话题说不了几句，我就接不上话了。他说文学是他心中的一团火，他目前能做的也就是维持心中的火不灭，他这个观点我还是第一次听，蛮新颖的，我倒是从未想过文学对我意味着什么。他给我提供了一个很重要的观点，他说我需要一个比我优秀的人指导我，这句话我反复思忖，这么多年我在文字中一直没有突破，原因或许在此。
高山流水，知音难觅。于是，我找到了写剧本的同学，她告诉我现在短剧很火，给我推荐了几部，我去看了后发现全是霸道总裁爱上我系列，我本身就很讨厌这种题材的影视作品，它会让人入迷，陷入不切实际的幻想中，平时看到直接划走，让我写我根本写不出来。和她沟通过后，她说那就写自己擅长的故事，我之前写过小说，只不过写着写着，到了后面工作太忙就荒废了，一直搁置在优盘里，我这次翻出来，发现当时画的人物关系图，故事架构都还在，刚好可以继续，我将故事框架发给了她，她从编剧的角度给我分析说不行，接着发了一个她们已经拍过的剧本，我一看才发现剧本和小说根本不是一回事儿，剧本需要更强大的想象力，写个小说已经很费劲了，写剧本我还是算了吧，这方面我也不是很喜欢。
工作之后，圈子几乎是固定的，除了同学，周围人几乎都和工作相关，像我这种懒于社交之人，圈子小之又小，来来回回就那么几个人，偶尔联系，时常保持静默，想了想，我还是自己闭门造车吧！
可能是因为同学的激励，午饭时间我去了公司附近的书店，一眼就看到了李娟老师的《冬牧场》，这本书吸引我的原因在于，董宇辉曾推荐过这本书，我当时没买，为啥没买我忘了，他当时怎么讲的我都想不起来了，可能他讲书的时候我在干别的事情。我找到一本别人拆开的旧书，一打开立马吸引了我的眼球，李娟老师的文笔朴实无华却不简单，我在看的过程中，感觉就像一个老者用最平和的语气不紧不慢地讲述着自己年轻时的经历。读的书多了，慢慢发现引人入胜的文章用的词藻往往最为普通，我自己也在向这方面靠拢。两个小时的休息时间，减掉路上耽误的时间，真正留给我看书的时间只有一个半小时，显然这本书是看不完的，离开书店后，心里不断地想着其中内容。知音难觅，好书难得！
第十章 建议功课 5.五戒十善
东祥书院 东祥书院 2024-02-28 08:52 上海 听全文
五戒十善,东祥书院,11分钟
五戒❤️
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（1）不杀生
每个人都爱护自己的生命，不愿让别人伤害，所以也不应该去伤害别人，让别人受苦。就是动物，也一样知道痛苦，爱护自己的生命，不要故意去伤害它们，这样，才能养成仁慈的性格。
（2）不偷盗
世上一切财物，大都是各有主权的，所以，凡不属于自己的东西，都不应该去偷取、抢夺、侵占，就算是路上的遗失物，也不应该偷偷地把它收藏起来。
（3）不邪淫
夫妻关系是家庭关系的核心，要使家庭美满，夫妻的和睦是最要紧的。所以，做丈夫或做妻子的，除了自己合法的配偶以外，对别人的丈夫或妻子，以及一切青年男女，都不可去引诱，使他们脱离家庭，扰乱了各自家庭的和乐。
（4）不妄语
人与人之间传达情感、交换意见，依靠语言，所以语言要正确，要诚实，是就说是，不知道就说不知道。即使是善巧方便语，也要以普利为前提。这样，才能得到人家的信任。人与人之间以诚相待、互相信任，要从不妄语做起。
（5）不饮酒
酒是麻醉神经的饮品，它会伤害身体的健康，影响精神的宁静。染上了饮酒的不良嗜好，会伤害身体，荒废修道。而且理智被酒麻醉之后，平时不敢做的杀、盗、淫、妄等种种不好的行为，也很容易就做出来了，所以应该戒除它。
十善❤️
十善是比五戒更进一步且更完善的行为规范。十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
前三种是属于身体的顺道行为，叫“身三善业”，不杀生、不偷盗和不邪淫的具体要求与五戒一样。
中四种是属于语言的顺道行为，叫“口四善业”。
说诚实话，不说谎话骗人，是“不妄语”；不搬弄是非、破坏别人的友好，是“不两舌”；不说粗暴话骂人，不说刻薄话讽刺人，是“不恶口”；不说好听而不实在的闲话，引诱别人生起不良的思想，是“不绮语”。
这些身体与语言的外在行为，是由内心发动的，所以要至善，必须进一步了解良善行为在内心的根源。十善的后三种，就是要阐明人们心意中良善行为的根源，叫“意三善业”。
一般人的心里，总是欲望无穷，希望一切尽归于我，这是“贪欲”；能够收摄住这种不良心理的生起，就叫“不贪欲”。对别人的行事，觉得不如我意，不肯予以原谅，而要怨他恨他，这是“嗔恚”；能够把它降伏了，而改以仁慈宽恕对待人，就叫“不嗔恚”。
还有一种错误的思想：自以为是，应该信的不信，不该信的反而要信，这是“邪见”；如能分辨是非，明白因果，通达事理，思想就不会错误了，这叫“不邪见”。
如能戒除这些妄念，常用本性之功用来发动良好的言行，以此来自然化育众生，这样，做到内心与外表完全一致，即是人格的至善境界，即是正己化人，大渡无渡。
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五戒❤️
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（1）不杀生
每个人都爱护自己的生命，不愿让别人伤害，所以也不应该去伤害别人，让别人受苦。就是动物，也一样知道痛苦，爱护自己的生命，不要故意去伤害它们，这样，才能养成仁慈的性格。
（2）不偷盗
世上一切财物，大都是各有主权的，所以，凡不属于自己的东西，都不应该去偷取、抢夺、侵占，就算是路上的遗失物，也不应该偷偷地把它收藏起来。
（3）不邪淫
夫妻关系是家庭关系的核心，要使家庭美满，夫妻的和睦是最要紧的。所以，做丈夫或做妻子的，除了自己合法的配偶以外，对别人的丈夫或妻子，以及一切青年男女，都不可去引诱，使他们脱离家庭，扰乱了各自家庭的和乐。
（4）不妄语
人与人之间传达情感、交换意见，依靠语言，所以语言要正确，要诚实，是就说是，不知道就说不知道。即使是善巧方便语，也要以普利为前提。这样，才能得到人家的信任。人与人之间以诚相待、互相信任，要从不妄语做起。
（5）不饮酒
酒是麻醉神经的饮品，它会伤害身体的健康，影响精神的宁静。染上了饮酒的不良嗜好，会伤害身体，荒废修道。而且理智被酒麻醉之后，平时不敢做的杀、盗、淫、妄等种种不好的行为，也很容易就做出来了，所以应该戒除它。
十善❤️
十善是比五戒更进一步且更完善的行为规范。十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
前三种是属于身体的顺道行为，叫“身三善业”，不杀生、不偷盗和不邪淫的具体要求与五戒一样。
中四种是属于语言的顺道行为，叫“口四善业”。
说诚实话，不说谎话骗人，是“不妄语”；不搬弄是非、破坏别人的友好，是“不两舌”；不说粗暴话骂人，不说刻薄话讽刺人，是“不恶口”；不说好听而不实在的闲话，引诱别人生起不良的思想，是“不绮语”。
这些身体与语言的外在行为，是由内心发动的，所以要至善，必须进一步了解良善行为在内心的根源。十善的后三种，就是要阐明人们心意中良善行为的根源，叫“意三善业”。
一般人的心里，总是欲望无穷，希望一切尽归于我，这是“贪欲”；能够收摄住这种不良心理的生起，就叫“不贪欲”。对别人的行事，觉得不如我意，不肯予以原谅，而要怨他恨他，这是“嗔恚”；能够把它降伏了，而改以仁慈宽恕对待人，就叫“不嗔恚”。
还有一种错误的思想：自以为是，应该信的不信，不该信的反而要信，这是“邪见”；如能分辨是非，明白因果，通达事理，思想就不会错误了，这叫“不邪见”。
如能戒除这些妄念，常用本性之功用来发动良好的言行，以此来自然化育众生，这样，做到内心与外表完全一致，即是人格的至善境界，即是正己化人，大渡无渡。
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不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
（1）不杀生
每个人都爱护自己的生命，不愿让别人伤害，所以也不应该去伤害别人，让别人受苦。就是动物，也一样知道痛苦，爱护自己的生命，不要故意去伤害它们，这样，才能养成仁慈的性格。
（2）不偷盗
世上一切财物，大都是各有主权的，所以，凡不属于自己的东西，都不应该去偷取、抢夺、侵占，就算是路上的遗失物，也不应该偷偷地把它收藏起来。
（3）不邪淫
夫妻关系是家庭关系的核心，要使家庭美满，夫妻的和睦是最要紧的。所以，做丈夫或做妻子的，除了自己合法的配偶以外，对别人的丈夫或妻子，以及一切青年男女，都不可去引诱，使他们脱离家庭，扰乱了各自家庭的和乐。
（4）不妄语
人与人之间传达情感、交换意见，依靠语言，所以语言要正确，要诚实，是就说是，不知道就说不知道。即使是善巧方便语，也要以普利为前提。这样，才能得到人家的信任。人与人之间以诚相待、互相信任，要从不妄语做起。
（5）不饮酒
酒是麻醉神经的饮品，它会伤害身体的健康，影响精神的宁静。染上了饮酒的不良嗜好，会伤害身体，荒废修道。而且理智被酒麻醉之后，平时不敢做的杀、盗、淫、妄等种种不好的行为，也很容易就做出来了，所以应该戒除它。
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十善是比五戒更进一步且更完善的行为规范。十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
前三种是属于身体的顺道行为，叫“身三善业”，不杀生、不偷盗和不邪淫的具体要求与五戒一样。
中四种是属于语言的顺道行为，叫“口四善业”。
说诚实话，不说谎话骗人，是“不妄语”；不搬弄是非、破坏别人的友好，是“不两舌”；不说粗暴话骂人，不说刻薄话讽刺人，是“不恶口”；不说好听而不实在的闲话，引诱别人生起不良的思想，是“不绮语”。
这些身体与语言的外在行为，是由内心发动的，所以要至善，必须进一步了解良善行为在内心的根源。十善的后三种，就是要阐明人们心意中良善行为的根源，叫“意三善业”。
一般人的心里，总是欲望无穷，希望一切尽归于我，这是“贪欲”；能够收摄住这种不良心理的生起，就叫“不贪欲”。对别人的行事，觉得不如我意，不肯予以原谅，而要怨他恨他，这是“嗔恚”；能够把它降伏了，而改以仁慈宽恕对待人，就叫“不嗔恚”。
还有一种错误的思想：自以为是，应该信的不信，不该信的反而要信，这是“邪见”；如能分辨是非，明白因果，通达事理，思想就不会错误了，这叫“不邪见”。
如能戒除这些妄念，常用本性之功用来发动良好的言行，以此来自然化育众生，这样，做到内心与外表完全一致，即是人格的至善境界，即是正己化人，大渡无渡。
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每个人都爱护自己的生命，不愿让别人伤害，所以也不应该去伤害别人，让别人受苦。就是动物，也一样知道痛苦，爱护自己的生命，不要故意去伤害它们，这样，才能养成仁慈的性格。
（2）不偷盗
世上一切财物，大都是各有主权的，所以，凡不属于自己的东西，都不应该去偷取、抢夺、侵占，就算是路上的遗失物，也不应该偷偷地把它收藏起来。
（3）不邪淫
夫妻关系是家庭关系的核心，要使家庭美满，夫妻的和睦是最要紧的。所以，做丈夫或做妻子的，除了自己合法的配偶以外，对别人的丈夫或妻子，以及一切青年男女，都不可去引诱，使他们脱离家庭，扰乱了各自家庭的和乐。
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人与人之间传达情感、交换意见，依靠语言，所以语言要正确，要诚实，是就说是，不知道就说不知道。即使是善巧方便语，也要以普利为前提。这样，才能得到人家的信任。人与人之间以诚相待、互相信任，要从不妄语做起。
（5）不饮酒
酒是麻醉神经的饮品，它会伤害身体的健康，影响精神的宁静。染上了饮酒的不良嗜好，会伤害身体，荒废修道。而且理智被酒麻醉之后，平时不敢做的杀、盗、淫、妄等种种不好的行为，也很容易就做出来了，所以应该戒除它。
十善❤️
十善是比五戒更进一步且更完善的行为规范。十善是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。
前三种是属于身体的顺道行为，叫“身三善业”，不杀生、不偷盗和不邪淫的具体要求与五戒一样。
中四种是属于语言的顺道行为，叫“口四善业”。
说诚实话，不说谎话骗人，是“不妄语”；不搬弄是非、破坏别人的友好，是“不两舌”；不说粗暴话骂人，不说刻薄话讽刺人，是“不恶口”；不说好听而不实在的闲话，引诱别人生起不良的思想，是“不绮语”。
这些身体与语言的外在行为，是由内心发动的，所以要至善，必须进一步了解良善行为在内心的根源。十善的后三种，就是要阐明人们心意中良善行为的根源，叫“意三善业”。
一般人的心里，总是欲望无穷，希望一切尽归于我，这是“贪欲”；能够收摄住这种不良心理的生起，就叫“不贪欲”。对别人的行事，觉得不如我意，不肯予以原谅，而要怨他恨他，这是“嗔恚”；能够把它降伏了，而改以仁慈宽恕对待人，就叫“不嗔恚”。
还有一种错误的思想：自以为是，应该信的不信，不该信的反而要信，这是“邪见”；如能分辨是非，明白因果，通达事理，思想就不会错误了，这叫“不邪见”。
如能戒除这些妄念，常用本性之功用来发动良好的言行，以此来自然化育众生，这样，做到内心与外表完全一致，即是人格的至善境界，即是正己化人，大渡无渡。
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