☆看罢人世风景,深知众生不易。多少深情岁月,换来离合聚散,远去的往事从容又忧伤。以往喜爱的一切古雅美丽的事物,而今已无欲求,世间万物,无须修饰,唯清素简洁,方不失韵味。一如人生,多一些留白,则干净无争。☆即使世界偶尔薄凉,内心也要繁花似锦,浅浅喜,静静爱,深深懂得,淡淡释怀。☆人生没有白走的路,每一步都算数。☆
一切都是为了我们
弥陀了解我们,帮助我们,永不离弃我们。
有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我!”确实,除了阿弥陀佛,没有人能了解我们。阿弥陀佛了解我们,他不是了解我们有多少修行,他了解我们是罪人,是苦恼的人,是愚痴卑贱的人,是造恶的众生,是处在非常危险急难的三界火宅当中,被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人,所以他了解我们,“这样的众生,需要我去救度”。所以第二句说:
“弥陀帮助我们”,而且这样的众生,一刻不能离开你,如果离开你,哪怕是五秒钟,你就被大火烧死了。所以,阿弥陀佛来救度你,永远不会离开你,连一秒钟都不会离开你,你就放心。
弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行,弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生,为一切众生五劫思惟永劫苦行,使信他的,不至轮回,反得往生。
你只要信,只要信了阿弥陀佛就可以,他对我们没有条件。那么,信算不算是一个条件呢?要说也算吧,就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西,你要接受。你要是不接受,我没法帮你,没法搭救你。你现在没有钱,我拿一沓钞票给你,让你接受,这就是条件,其他没有条件了。“这就是条件啊?那我赶紧接下来”,所以这是没有条件的条件。
不管对和错,佛都爱着我。
阿弥陀佛爱众生,是不分对和错的,他没有说“你做得对我才爱你”,如果这样,还能叫爱吗?你做对了才爱你,做错了马上就惩罚,那不能叫爱,那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的,爱无条件。
大家会不会爱?没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱,凡夫爱得死去活来,爱得皮开肉绽,爱得遍体鳞伤,因为没有了解真正的爱。会爱众生的,就是阿弥陀佛。
不论什么情况下,佛都与我同在;不论行住坐卧、时处诸缘,都与我相守。
“不论什么情况下”,我们往往会觉得“当我精进修行的时候,当我行善的时候,当我心清净的时候,这个时候佛就跟我在一起;当我心这么污秽,这么多妄想,这样懈怠,这个时候,佛就把我抛弃了”——不是这样。这个时候,佛更加怜悯我们。所以,不论在什么情况下,佛都与我同在。念佛人应该这样相信。因为这是事实,你要相信。如果你不这样信,那跟佛之间就有隔阂了。就像父母对子女一样,不论子女怎么样,父母都是爱子女的,不能作有条件的思维。
当然,世间只有这个比喻,其实世间父母对子女的比喻,完全不足以形容。
文字来源:师父《救恩讲记》
弥陀了解我们,帮助我们,永不离弃我们。
有人在这个世间经常悲叹“没有人了解我!”确实,除了阿弥陀佛,没有人能了解我们。阿弥陀佛了解我们,他不是了解我们有多少修行,他了解我们是罪人,是苦恼的人,是愚痴卑贱的人,是造恶的众生,是处在非常危险急难的三界火宅当中,被贪瞋痴三毒猛厉的火焰所燃烧的人,所以他了解我们,“这样的众生,需要我去救度”。所以第二句说:
“弥陀帮助我们”,而且这样的众生,一刻不能离开你,如果离开你,哪怕是五秒钟,你就被大火烧死了。所以,阿弥陀佛来救度你,永远不会离开你,连一秒钟都不会离开你,你就放心。
弥陀为我们五劫思惟、永劫苦行,弥陀一切都是为了我们。弥陀爱一切众生,为一切众生五劫思惟永劫苦行,使信他的,不至轮回,反得往生。
你只要信,只要信了阿弥陀佛就可以,他对我们没有条件。那么,信算不算是一个条件呢?要说也算吧,就是说我们信受弥陀救度。我给你一个东西,你要接受。你要是不接受,我没法帮你,没法搭救你。你现在没有钱,我拿一沓钞票给你,让你接受,这就是条件,其他没有条件了。“这就是条件啊?那我赶紧接下来”,所以这是没有条件的条件。
不管对和错,佛都爱着我。
阿弥陀佛爱众生,是不分对和错的,他没有说“你做得对我才爱你”,如果这样,还能叫爱吗?你做对了才爱你,做错了马上就惩罚,那不能叫爱,那就是有条件、有选择。爱是没有对和错的,爱无条件。
大家会不会爱?没人敢回答会爱。其实凡夫都不会爱,凡夫爱得死去活来,爱得皮开肉绽,爱得遍体鳞伤,因为没有了解真正的爱。会爱众生的,就是阿弥陀佛。
不论什么情况下,佛都与我同在;不论行住坐卧、时处诸缘,都与我相守。
“不论什么情况下”,我们往往会觉得“当我精进修行的时候,当我行善的时候,当我心清净的时候,这个时候佛就跟我在一起;当我心这么污秽,这么多妄想,这样懈怠,这个时候,佛就把我抛弃了”——不是这样。这个时候,佛更加怜悯我们。所以,不论在什么情况下,佛都与我同在。念佛人应该这样相信。因为这是事实,你要相信。如果你不这样信,那跟佛之间就有隔阂了。就像父母对子女一样,不论子女怎么样,父母都是爱子女的,不能作有条件的思维。
当然,世间只有这个比喻,其实世间父母对子女的比喻,完全不足以形容。
文字来源:师父《救恩讲记》
净公恩师答疑
平时广行善事,临终却走得不好,是什么原因?
问:有一位同修,处处受人尊称为大菩萨。平时广行善事,送人出家,领众念佛。可是临终时走得很不好,满院臭气,送往生的人都无法接近。后来,同修们说她往生了,还特地为她建塔。但又遇到了某具有特异功能的人说,这位同修堕在地狱最下层,手脚都带著刑具。还特不服气,自认为是大菩萨,为什么还会下地狱?人家想劝都没法子劝,只能让她继续受苦。请问,这是什么原因?
答:这个原因是自作自受,别人帮不上忙。别人称你是大菩萨,自己也认为自己是大菩萨,如果自己不是菩萨,这叫大妄语。你看看佛家的《戒经》,大妄语的罪是在阿鼻地狱。
什么叫大妄语?未证,你没有证得以为证得,你欺骗众生。你说你证果,你说你是菩萨,崇拜菩萨人多了,你是用这个伪装来欺骗信徒,来作为你号召的一个方式,但是你用佛门的人,这个罪过就重,你破坏了佛教形象。这个罪跟破和合僧是相等的,所以他罪过在阿鼻地狱。
如果真的是菩萨,真的是佛再来了,他绝对不会承认。印光大师一生不承认他是大势至菩萨再来的,谁要跟他提这个话,他就会很生气的教训人:胡说八道,以凡滥圣,这个罪过你自己承担!所以真正佛菩萨示现在世间,身分一暴露就走了,那是真的。
人家一称他大菩萨,他自己承认我是大菩萨,马上站著就往生了,那是真的。他说了不走,那就是假的,没有这个例子,身分暴露不走的,没这个例子,身分一暴露决定要走,这个道理要懂。
所以我们要遇到他说他是什么菩萨、什么佛再来的,他还在这个人间住世,还在招摇生事,那我们心里有数,对他敬而远之,不要去碰他,至于因果,各人因果各人承当。
——净空老法师·答香港参学同修 https://t.cn/A6Yjrz0H
平时广行善事,临终却走得不好,是什么原因?
问:有一位同修,处处受人尊称为大菩萨。平时广行善事,送人出家,领众念佛。可是临终时走得很不好,满院臭气,送往生的人都无法接近。后来,同修们说她往生了,还特地为她建塔。但又遇到了某具有特异功能的人说,这位同修堕在地狱最下层,手脚都带著刑具。还特不服气,自认为是大菩萨,为什么还会下地狱?人家想劝都没法子劝,只能让她继续受苦。请问,这是什么原因?
答:这个原因是自作自受,别人帮不上忙。别人称你是大菩萨,自己也认为自己是大菩萨,如果自己不是菩萨,这叫大妄语。你看看佛家的《戒经》,大妄语的罪是在阿鼻地狱。
什么叫大妄语?未证,你没有证得以为证得,你欺骗众生。你说你证果,你说你是菩萨,崇拜菩萨人多了,你是用这个伪装来欺骗信徒,来作为你号召的一个方式,但是你用佛门的人,这个罪过就重,你破坏了佛教形象。这个罪跟破和合僧是相等的,所以他罪过在阿鼻地狱。
如果真的是菩萨,真的是佛再来了,他绝对不会承认。印光大师一生不承认他是大势至菩萨再来的,谁要跟他提这个话,他就会很生气的教训人:胡说八道,以凡滥圣,这个罪过你自己承担!所以真正佛菩萨示现在世间,身分一暴露就走了,那是真的。
人家一称他大菩萨,他自己承认我是大菩萨,马上站著就往生了,那是真的。他说了不走,那就是假的,没有这个例子,身分暴露不走的,没这个例子,身分一暴露决定要走,这个道理要懂。
所以我们要遇到他说他是什么菩萨、什么佛再来的,他还在这个人间住世,还在招摇生事,那我们心里有数,对他敬而远之,不要去碰他,至于因果,各人因果各人承当。
——净空老法师·答香港参学同修 https://t.cn/A6Yjrz0H
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