#追寻先烈足迹辽宁在行动# 罗南辉：喋血长征的青年将军
在甘肃省会宁县中川乡的大墩梁一座普通的山岗上，长眠着800余名红军指战员，年仅28岁的副军长罗南辉是那场阻击战中牺牲的红军最高将领。如今，苍松翠柏掩映下的红军烈士纪念碑，正默默诉说着82年前那段悲壮赞歌。
罗南辉，1908年出生于四川省成都市西郊一个农民家庭，早年曾在水烟铺做工。1926年进入川军江防军第７混成旅当兵。1927年秘密加入中国共产党，在所在部队从事兵运工作。他团结教育下层士兵，组织成立“士兵联合会”，同反动军官作斗争。1929年６月参加第７混成旅旅长邝继勋等领导的遂宁县射洪嘴起义，任起义军营长。后被党组织派往川军江防军第２混成旅继续做兵运工作。1930年10月参与领导该旅一部在汉州（今广汉）举行武装起义，任警卫大队长。
1930年底，罗南辉赴四川万县任中共川东特委军委书记，不久因叛徒告密被捕。他在狱中立场坚定，机智巧妙地同敌人进行斗争，始终未暴露身份。出狱后，任中共四川省委除奸小组组长，领导该小组处决了一批叛徒、特务，保卫了党组织的安全。
1932年罗南辉任中共南充中心县委军委书记，同年11月参与发动和领导南部县升（钟寺）保（城）农民起义。后奉派到川军第29军做兵运工作，1933年春率该军１个连起义，参加红四方面军。同年10月任新成立的红33军副军长，率部参加了川陕苏区反“六路围攻”。他担任前线指挥，率部连续打退敌人二十余次轮番进攻，歼敌四个团，俘敌近两千，取得红33军成立后的首战胜利。后指挥所部清剿川陕边反动武装“神兵”的作战，取得五战五捷、歼敌5000余人的重大胜利，有力保卫了后方的安全。
1935年罗南辉参加长征，曾率部担负筹粮任务。在人烟稀少的藏民地区，他严格执行党的民族政策，积极开展群众工作，走村串户，收集、购买粮食，最大限度地保证了部队的需要。同年11月，红33军与红５军团合编为红５军，他任副军长。后在甘肃通渭指挥作战中负伤。1936年10月，为掩护红四方面军与红一方面军会师，罗南辉奉命率红５军担任后卫，他躺在担架上指挥作战，在甘肃会宁华家岭一带阻击敌人。10月23日在会宁县中川乡大墩梁遭敌机轰炸，罗南辉壮烈牺牲，年仅28岁。红四方面军总指挥徐向前闻讯后悲痛不已，他流着眼泪说：“南辉同志是红军中的一位优秀指挥员，他的牺牲是我军的一大损失。”
为了铭记先烈的英雄业绩，1986年10月，会宁县人民政府在大墩梁烈士陵团修建了大墩梁红军烈士纪念碑。1996年10月，会宁县人民政府对大墩梁烈士陵园又进行了全面维修、扩建，并在罗南辉墓前新立墓碑一座，以表达对这位红军优秀指挥员的深切怀念。#追寻雷锋足迹#
在甘肃省会宁县中川乡的大墩梁一座普通的山岗上，长眠着800余名红军指战员，年仅28岁的副军长罗南辉是那场阻击战中牺牲的红军最高将领。如今，苍松翠柏掩映下的红军烈士纪念碑，正默默诉说着82年前那段悲壮赞歌。
罗南辉，1908年出生于四川省成都市西郊一个农民家庭，早年曾在水烟铺做工。1926年进入川军江防军第７混成旅当兵。1927年秘密加入中国共产党，在所在部队从事兵运工作。他团结教育下层士兵，组织成立“士兵联合会”，同反动军官作斗争。1929年６月参加第７混成旅旅长邝继勋等领导的遂宁县射洪嘴起义，任起义军营长。后被党组织派往川军江防军第２混成旅继续做兵运工作。1930年10月参与领导该旅一部在汉州（今广汉）举行武装起义，任警卫大队长。
1930年底，罗南辉赴四川万县任中共川东特委军委书记，不久因叛徒告密被捕。他在狱中立场坚定，机智巧妙地同敌人进行斗争，始终未暴露身份。出狱后，任中共四川省委除奸小组组长，领导该小组处决了一批叛徒、特务，保卫了党组织的安全。
1932年罗南辉任中共南充中心县委军委书记，同年11月参与发动和领导南部县升（钟寺）保（城）农民起义。后奉派到川军第29军做兵运工作，1933年春率该军１个连起义，参加红四方面军。同年10月任新成立的红33军副军长，率部参加了川陕苏区反“六路围攻”。他担任前线指挥，率部连续打退敌人二十余次轮番进攻，歼敌四个团，俘敌近两千，取得红33军成立后的首战胜利。后指挥所部清剿川陕边反动武装“神兵”的作战，取得五战五捷、歼敌5000余人的重大胜利，有力保卫了后方的安全。
1935年罗南辉参加长征，曾率部担负筹粮任务。在人烟稀少的藏民地区，他严格执行党的民族政策，积极开展群众工作，走村串户，收集、购买粮食，最大限度地保证了部队的需要。同年11月，红33军与红５军团合编为红５军，他任副军长。后在甘肃通渭指挥作战中负伤。1936年10月，为掩护红四方面军与红一方面军会师，罗南辉奉命率红５军担任后卫，他躺在担架上指挥作战，在甘肃会宁华家岭一带阻击敌人。10月23日在会宁县中川乡大墩梁遭敌机轰炸，罗南辉壮烈牺牲，年仅28岁。红四方面军总指挥徐向前闻讯后悲痛不已，他流着眼泪说：“南辉同志是红军中的一位优秀指挥员，他的牺牲是我军的一大损失。”
为了铭记先烈的英雄业绩，1986年10月，会宁县人民政府在大墩梁烈士陵团修建了大墩梁红军烈士纪念碑。1996年10月，会宁县人民政府对大墩梁烈士陵园又进行了全面维修、扩建，并在罗南辉墓前新立墓碑一座，以表达对这位红军优秀指挥员的深切怀念。#追寻雷锋足迹#
《余姚，我的家乡》4
朱舜水——最强外教
时间来到明末清初，有位中国人被称为“日本孔夫子”，在日本创立水户学派，被德川幕府称为“胜国宾师”，对日本近现代历史文化产生重大影响。这个人就是号称明朝最后一位大儒的——朱舜水。
朱舜水原名朱之瑜，字楚屿，又作鲁屿，家中排行老三。公元1600年生于余姚龙泉山北麓桐江桥西侧的石子弄内（现为阳明西路21号，往西百余步便是王阳明故居。朱舜水故居不在出生地，地址在南滨江路178号，原为朱氏老三房祠堂，该支属“朱氏一本堂”，由余姚冠佩村迁居致此，“余姚朱氏一本堂”自北宋熙宁年间兵部尚书朱廷碧迁居余姚冠佩村始），一个钟鸣鼎食之家（非zhu元璋后裔，仅同宗，于huang帝族属为兄）。后父早亡，家道中落，幸逢其兄朱启明中武进士（后迁升至南京神武营总兵，授漕运总督。总兵，武职正二品授总督衔后相当于一品，现在正军或副司令）。幼年随兄入籍其所任地拜松江府名儒朱永佑、张肯堂、吴钟峦为师（都大有来头），“精研六经，特通毛诗”。1638年以“文武全才第一”（一为松江府文武全才第一）荐于礼部，又被礼部推举为"开国以来第一"人（可授部级高位）。但此时朱舜水已觉“世道日坏，官为钱得，政以贿成，朝政紊乱”，自己必不为流俗所容。于是弃仕从文三次特征不就（顾人称征君）。
朱舜水为人衷耿激烈，不愿趋附违言。曾有朱熹后人带家谱找他欲认其为同族。他当即查阅家谱，发现基本相符，只有一世不明。同族人都认可，但他毅然予以拒绝，言“人贵自立，不必攀附紫阳也（朱熹号紫阳）”。
清兵入关南侵后神洲沉沦，朱舜水却欲挽狂澜于即倒，献己于砥柱赴中流，积极投身南明鲁王反清复明运动中，捐资赠物组织义勇还亲往南安（越南）借兵反清。时值南安国南北对峙无暇顾及，且北南安国王素闻朱舜水明朝大儒，反力劝其留南安为官，朱舜水坚辞不授。北南安国王逼其下跪以示效忠，仪仗官举杖在沙上写下一个“拜”字以示威赫，朱舜水见此直接在“拜”字之上加一个“不”，表示坚决不跪。北安南国王感佩朱舜水乃不二之臣，只得礼送其出境。回国后朱舜水赴厦门投入郑成功反清北伐军中。起先明军声势浩大一路收瓜州克镇江，一月收数十城。但关键时刻郑成功犹豫不决，在南京城下十三日按兵不动，以致清军援兵赶到败于南京城下。朱舜水见状无奈只言“闽师之自溃，非虏者胜之”，后远渡日本。
至日本后，德川光国（德川幕府三代目德川家光的堂弟号称“天下副将军”，水户藩二代目）将朱舜水奉为“国师”，本人以弟子礼执之。朱舜水原名朱之瑜，因其年高德崇德川光国不敢直呼其名，屡请起一尊号。朱之瑜遂以故乡小河舜水（姚江）为号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以寄故国情思。
为更好安置朱舜水，德川光国将自己家族花园按中式风格改建，并将其命名为“后乐园”（取自《岳阳楼记》名句，现东京都小石川后乐园），供其居住。
朱舜水学识渊博，日本学者达贵皆以听其讲学为荣，诣门求教拜于门下之人不绝。他也秉承“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”，余生欲将圣贤践履之学传于异国的思想，广收弟子，在日本形成影响深远的——水户学派。因此在日本人的心目中，他就是“日本孔子”。
除儒学外，朱舜水还积极讲授兵法、天文、历史、数理、格物及石桥、房子等工艺之学（收录于《朱氏舜水谈绮》），亲手绘制图纸，度量尺寸，教导日本人修建孔庙（水户孔庙）和学宫（东京汤岛圣堂，堂内孔子木像是朱从国内带来）。
朱舜水不会日语日常便只在纸上写汉字授学，也因此形成水户学派后世一个制学传统，就是门人必须会书写汉字。（观朱子讲学盛况可知当时日本上流社会汉语相当普及。在当今日本会书写汉字的学者也大多出身水户学派）
在朱舜水的影响下，德川光国参照中国古制，组织编纂了日本历史上第一部纪传体史书——《大日本史》。朱舜水还传授德川光国“尊王攘夷”的经典儒学，告诫德川光国幕府到底只是臣子，万不可忘了本分。日本史学家盛赞：“德川二百余年太平之治始于舜水”，因此他也被誉为“胜国宾师”。
朱舜水治学提倡“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履致用”。这与他同乡王阳明“知行合一”的思想一脉相承。顺理成章，朱舜水也将阳明心学介绍到了日本，以至后世日本人皆对王阳明推崇备至。二战时期日本海军将领东乡平八郎，他腰间常挂一块腰牌，上写“一生伏首拜阳明”七个字。新中国建立后，从日本前往余姚王阳明故居瞻仰者也络绎不绝！
另一冷知识，朱舜水除传授德川光国儒学、建筑学外，还传授了德川光国制作中式面条的本领。即以面粉、碱水制作面条，然后用骨汤下锅烹煮（日本称明面）。后经不断改良，成为流传至今的日本拉面。因此，朱舜水也是日本的“拉面始祖”。
1682年，朱舜水卒于江户，他要求德川光国以明朝仪规待之，德川光国在亲手为其撰写的墓碑上书“明徵君子朱子墓”七个大字，面朝中原而立，以示朱舜水不忘故明。“明朝最后一位大儒”之说也由此而来！[抱抱][心]
朱舜水——最强外教
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朱舜水原名朱之瑜，字楚屿，又作鲁屿，家中排行老三。公元1600年生于余姚龙泉山北麓桐江桥西侧的石子弄内（现为阳明西路21号，往西百余步便是王阳明故居。朱舜水故居不在出生地，地址在南滨江路178号，原为朱氏老三房祠堂，该支属“朱氏一本堂”，由余姚冠佩村迁居致此，“余姚朱氏一本堂”自北宋熙宁年间兵部尚书朱廷碧迁居余姚冠佩村始），一个钟鸣鼎食之家（非zhu元璋后裔，仅同宗，于huang帝族属为兄）。后父早亡，家道中落，幸逢其兄朱启明中武进士（后迁升至南京神武营总兵，授漕运总督。总兵，武职正二品授总督衔后相当于一品，现在正军或副司令）。幼年随兄入籍其所任地拜松江府名儒朱永佑、张肯堂、吴钟峦为师（都大有来头），“精研六经，特通毛诗”。1638年以“文武全才第一”（一为松江府文武全才第一）荐于礼部，又被礼部推举为"开国以来第一"人（可授部级高位）。但此时朱舜水已觉“世道日坏，官为钱得，政以贿成，朝政紊乱”，自己必不为流俗所容。于是弃仕从文三次特征不就（顾人称征君）。
朱舜水为人衷耿激烈，不愿趋附违言。曾有朱熹后人带家谱找他欲认其为同族。他当即查阅家谱，发现基本相符，只有一世不明。同族人都认可，但他毅然予以拒绝，言“人贵自立，不必攀附紫阳也（朱熹号紫阳）”。
清兵入关南侵后神洲沉沦，朱舜水却欲挽狂澜于即倒，献己于砥柱赴中流，积极投身南明鲁王反清复明运动中，捐资赠物组织义勇还亲往南安（越南）借兵反清。时值南安国南北对峙无暇顾及，且北南安国王素闻朱舜水明朝大儒，反力劝其留南安为官，朱舜水坚辞不授。北南安国王逼其下跪以示效忠，仪仗官举杖在沙上写下一个“拜”字以示威赫，朱舜水见此直接在“拜”字之上加一个“不”，表示坚决不跪。北安南国王感佩朱舜水乃不二之臣，只得礼送其出境。回国后朱舜水赴厦门投入郑成功反清北伐军中。起先明军声势浩大一路收瓜州克镇江，一月收数十城。但关键时刻郑成功犹豫不决，在南京城下十三日按兵不动，以致清军援兵赶到败于南京城下。朱舜水见状无奈只言“闽师之自溃，非虏者胜之”，后远渡日本。
至日本后，德川光国（德川幕府三代目德川家光的堂弟号称“天下副将军”，水户藩二代目）将朱舜水奉为“国师”，本人以弟子礼执之。朱舜水原名朱之瑜，因其年高德崇德川光国不敢直呼其名，屡请起一尊号。朱之瑜遂以故乡小河舜水（姚江）为号，意为“舜水者敝邑之水名也”，以寄故国情思。
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除儒学外，朱舜水还积极讲授兵法、天文、历史、数理、格物及石桥、房子等工艺之学（收录于《朱氏舜水谈绮》），亲手绘制图纸，度量尺寸，教导日本人修建孔庙（水户孔庙）和学宫（东京汤岛圣堂，堂内孔子木像是朱从国内带来）。
朱舜水不会日语日常便只在纸上写汉字授学，也因此形成水户学派后世一个制学传统，就是门人必须会书写汉字。（观朱子讲学盛况可知当时日本上流社会汉语相当普及。在当今日本会书写汉字的学者也大多出身水户学派）
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