2024年2月28日十二生肖运势
1.鼠
①注意人际关系：加强！
②不要过于认真：改变不了人和事。
③不要无所事事：不要徘徊。
④不要磨磨唧唧：要有度。
⑤建议穿红色，灰色。
2.牛
①不要伤感：过去的事念念不忘。
②不要谨小慎微：工作中。
③不要求人：不如求己。
④不要迷茫：干与不干。
⑤建议穿红色，绿色。
3.虎
①不要渍扭：磨磨唧唧。
②感情上质疑自己：不自信。
③不要过于善变：都顺着你？
④不要恩怨分明：得过且过。
⑤建议穿红色，黑色。
4.兔
①不要事：改变不了人和事。
②关心则乱：有的人不适合现在的你。
③不要心里委屈：该换人就换人。
④不要纠结：感情上。
⑤建议穿粉色，蓝色。
5.龙
①不要过于聒噪：强调突出明了。
②不要比：啥也没有。
③不要刻意强求：不能上树。
④不要想的难受：活在自卑里。
⑤建议穿红色，紫色。
6.蛇
①不要磕巴：今天这样明天那样。
②注意工作中误会：解释清楚。
③要有自己的想法：有气场。
④关心则乱：学会放手。
⑤建议穿红色，绿色。
7.马
①不要犟：有事好好说。
②不要违和感：突出表现自己。
③与人相处：坦诚些。
④不要小人之心渡君子之腹。
⑤建议穿棕色，灰色。
8.羊
①不要一惊一乍：心理素质强大些。
②不要好奇心重：有点分寸。
③不要故意夸大其词：没必要。
④不要过于懦弱：怕啥怕。
⑤建议穿黄色，紫色。
9.猴
①不要无事生非搞事情。
②不要翻脸：比翻书还快。
③不要叛逆性思维：慢慢来。
④要有防人之心：好事不会落头上。
⑤建议穿红色，绿色。
10.鸡
①不要反反复复：地球容不下你了？
②不要心高气傲：得有资本。
③不要冲动：想清楚再干。
④不要挑拨关系：跟你没关系。
⑤建议穿黄色。白色。
11.狗
①注意心态：虚张声势。
②合作投资需谨慎：冷静。
③急不得：做事要循序渐进。
④不要面慈心软：有的人不配。
⑤建议穿黄色，绿色。
12.猪
①不要太多想法：不该那么做。
②不要磨磨唧唧：要不就别干。
③不要假定人设：没意义。
④不要混吃等死：总啃老。
⑤建议穿红色，黄色。
1.鼠
①注意人际关系：加强！
②不要过于认真：改变不了人和事。
③不要无所事事：不要徘徊。
④不要磨磨唧唧：要有度。
⑤建议穿红色，灰色。
2.牛
①不要伤感：过去的事念念不忘。
②不要谨小慎微：工作中。
③不要求人：不如求己。
④不要迷茫：干与不干。
⑤建议穿红色，绿色。
3.虎
①不要渍扭：磨磨唧唧。
②感情上质疑自己：不自信。
③不要过于善变：都顺着你？
④不要恩怨分明：得过且过。
⑤建议穿红色，黑色。
4.兔
①不要事：改变不了人和事。
②关心则乱：有的人不适合现在的你。
③不要心里委屈：该换人就换人。
④不要纠结：感情上。
⑤建议穿粉色，蓝色。
5.龙
①不要过于聒噪：强调突出明了。
②不要比：啥也没有。
③不要刻意强求：不能上树。
④不要想的难受：活在自卑里。
⑤建议穿红色，紫色。
6.蛇
①不要磕巴：今天这样明天那样。
②注意工作中误会：解释清楚。
③要有自己的想法：有气场。
④关心则乱：学会放手。
⑤建议穿红色，绿色。
7.马
①不要犟：有事好好说。
②不要违和感：突出表现自己。
③与人相处：坦诚些。
④不要小人之心渡君子之腹。
⑤建议穿棕色，灰色。
8.羊
①不要一惊一乍：心理素质强大些。
②不要好奇心重：有点分寸。
③不要故意夸大其词：没必要。
④不要过于懦弱：怕啥怕。
⑤建议穿黄色，紫色。
9.猴
①不要无事生非搞事情。
②不要翻脸：比翻书还快。
③不要叛逆性思维：慢慢来。
④要有防人之心：好事不会落头上。
⑤建议穿红色，绿色。
10.鸡
①不要反反复复：地球容不下你了？
②不要心高气傲：得有资本。
③不要冲动：想清楚再干。
④不要挑拨关系：跟你没关系。
⑤建议穿黄色。白色。
11.狗
①注意心态：虚张声势。
②合作投资需谨慎：冷静。
③急不得：做事要循序渐进。
④不要面慈心软：有的人不配。
⑤建议穿黄色，绿色。
12.猪
①不要太多想法：不该那么做。
②不要磨磨唧唧：要不就别干。
③不要假定人设：没意义。
④不要混吃等死：总啃老。
⑤建议穿红色，黄色。
内心宁静，是人生最好的修行！
随着年龄的渐长，便是越来越喜欢一个人的清静。哪怕孤独成海，也觉得是一片独有的浩瀚。就算在需要人帮忙的时候，也会尽可能地选择自己扛一扛，只为求得那份不惊不扰的安宁。
向来觉得，与人相处是一件比较累人的事情，不是缺乏容忍的雅量，而是懒得再花太多的心思，去琢磨一个人的喜怒哀乐，不愿再陪笑掩饰。到了这个年龄，更不愿再去讨好谁，与其那么辛苦，还不如自己一个人，日子也就过得闲逸清淡了许多。
和相处不累的人在一起；和志趣相投的人在一起；和懂得的人在一起，不必浪费唇舌，不必小心翼翼，不必虚情寒暄，只需宁静相对，就足以暖心。
或许，真的是年龄改变人吧，总觉得宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏，亦不在乎被谁忽视，只想静静地做自己。
宁静是一湾清泉，缓缓地流过四季，淌出属于自己的路。静，让生命的美丽自然地绽放，看花开花落，听流水孱孱，淡定的心就会浮生出丝丝缕缕的诗意，繁杂的生活就会变得很美好。爱与恨，得与失，都会变得淡漠而遥远。就算偶有凉薄，也不至于让自己灰心丧志。
对人无所求，自己也就更多坦荡，不劳劳不起的人，不欠还不起的情。磨练过后，你会发现，面对生活会有更多的勇气。生活就是一种简单，心静了事就平和了。若形成压力，便总要逃离；若造就牵绊，便总会失去；若心存芥蒂，便总想远离。
有些人永远不适合出现在你的生活中，有些事绝不能好了伤疤就忘了疼。生活就是一种淬炼，让我们在形形色色中看到生命的本真，在意，却不刻意，珍惜，却不痴迷。
当你学会了在泪水中挺立自己的灵魂，学会了在坚韧中亮化自己的人格。不以物喜，不以己悲，摒弃一切浮华，把岁月沉淀成丰富的内涵，把沧桑伴着年轮写进记忆。
放下一颗患得患失的心，得到的是宁静淡泊。放下莫名的烦恼，得到的是快乐。说到底，若想本身恬静，唯有自身的感悟。在这个年代，我们如此富有，不断占有更多的物质来征服世界；然而，我们又如此贫穷，每天都在被各种欲望所奴役。物质虽多，终究是冰冷的，温热的人情却是少之又少。在追逐世俗意义成功的同时，我们的心灵更加需要出口和依托，我们的情感更需要共鸣和温暖。
外部的宁静可以帮助你找到失去的东西，而内心的宁静则可使你审视自己的人生。宁静如花，开出芬芳；宁静如茶，清心静神。累的时候，放慢脚步，持一份宁静的内心，便能嗅到花香的悠然；守一份空灵的思绪，静静地聆听，那一曲大自然的天籁之音，一份禅意，一份恬淡，一份泰然，一份随意……
作者：心柔，原名谭成妍，已出版散文集《心柔若水》《岁月很长 不必慌张》。来源：百草园书店
随着年龄的渐长，便是越来越喜欢一个人的清静。哪怕孤独成海，也觉得是一片独有的浩瀚。就算在需要人帮忙的时候，也会尽可能地选择自己扛一扛，只为求得那份不惊不扰的安宁。
向来觉得，与人相处是一件比较累人的事情，不是缺乏容忍的雅量，而是懒得再花太多的心思，去琢磨一个人的喜怒哀乐，不愿再陪笑掩饰。到了这个年龄，更不愿再去讨好谁，与其那么辛苦，还不如自己一个人，日子也就过得闲逸清淡了许多。
和相处不累的人在一起；和志趣相投的人在一起；和懂得的人在一起，不必浪费唇舌，不必小心翼翼，不必虚情寒暄，只需宁静相对，就足以暖心。
或许，真的是年龄改变人吧，总觉得宁静是一朵花，静静地开放，不求人欣赏，亦不在乎被谁忽视，只想静静地做自己。
宁静是一湾清泉，缓缓地流过四季，淌出属于自己的路。静，让生命的美丽自然地绽放，看花开花落，听流水孱孱，淡定的心就会浮生出丝丝缕缕的诗意，繁杂的生活就会变得很美好。爱与恨，得与失，都会变得淡漠而遥远。就算偶有凉薄，也不至于让自己灰心丧志。
对人无所求，自己也就更多坦荡，不劳劳不起的人，不欠还不起的情。磨练过后，你会发现，面对生活会有更多的勇气。生活就是一种简单，心静了事就平和了。若形成压力，便总要逃离；若造就牵绊，便总会失去；若心存芥蒂，便总想远离。
有些人永远不适合出现在你的生活中，有些事绝不能好了伤疤就忘了疼。生活就是一种淬炼，让我们在形形色色中看到生命的本真，在意，却不刻意，珍惜，却不痴迷。
当你学会了在泪水中挺立自己的灵魂，学会了在坚韧中亮化自己的人格。不以物喜，不以己悲，摒弃一切浮华，把岁月沉淀成丰富的内涵，把沧桑伴着年轮写进记忆。
放下一颗患得患失的心，得到的是宁静淡泊。放下莫名的烦恼，得到的是快乐。说到底，若想本身恬静，唯有自身的感悟。在这个年代，我们如此富有，不断占有更多的物质来征服世界；然而，我们又如此贫穷，每天都在被各种欲望所奴役。物质虽多，终究是冰冷的，温热的人情却是少之又少。在追逐世俗意义成功的同时，我们的心灵更加需要出口和依托，我们的情感更需要共鸣和温暖。
外部的宁静可以帮助你找到失去的东西，而内心的宁静则可使你审视自己的人生。宁静如花，开出芬芳；宁静如茶，清心静神。累的时候，放慢脚步，持一份宁静的内心，便能嗅到花香的悠然；守一份空灵的思绪，静静地聆听，那一曲大自然的天籁之音，一份禅意，一份恬淡，一份泰然，一份随意……
作者：心柔，原名谭成妍，已出版散文集《心柔若水》《岁月很长 不必慌张》。来源：百草园书店
告诉你无生，你怎么样能达到无生的境界呢？
诸法不住啊！[心][微风]#恭闻大德语录# 梦参老和尚开示
没有体性的啦！
一切都无住，你这个心怎么生嘛！
心不生，种种法没有，心生，种种法生，
心灭，故种种法灭，这个意思啊！
本来是在教你的时候跟你说明，
对我们参禅的道友可不要说明，
为什么？让你参嘛！
都跟你说明白了你参什么？
你就不参啦！就让你参，
参就是不懂父母未生我的时候，参啊！
你参吧！那时候我在那里，
生下我来我又是谁呢！这些个问题是让你参的，参明白了，这叫开悟啊！但是这个历程可能是三年五载，可能是三二十年。我看我们那个走廊墙上写着的：“参话头”。你参吧！当你没说话前头是什么？
那个你要明白了就叫开悟了。就要你明白那个没说话前头谁是我，这个意思叫你破我执，在教下讲不要执着，没有我，就这么个意思，所以我们参就是参父母未生之前谁是我，生了我之后我又是谁，这就是要你参的呀！说破了还参什么？所以参话头，乃至写个参话头，这个已经话尾巴了，不是话头啦！有语言有文字都不是话头，这个没有说话以前，你参吧：“是什么？”这才叫做参话头。要跟你说出来那还有什么意思了嘛！那还参什么了嘛！简单说：没有说话以前，没有、什么都没有。因此呢，说一切众生他不理解，他非要找一个明白，越明白越糊涂，明白得越多糊涂越大。
举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，
苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”呀！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。
佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。
佛印禅师问他说：你明白了什么？
求人不如求己呀！
就是观音菩萨拿念珠，
观音菩萨说求人不如求己。
咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。
楞严经上说“反闻闻自性”，
这就是我们今天要讲的。
所以须菩提白佛言：“世尊，
若有众生得闻如来入室章句，生实信否？
”佛你说这句话，这种教导，众生能信吗？
这是我们今天前头解释这些话，
这种道理甚深难得理解啊。
为什么？无相法门，叫你心什么都不住，
乃至布施不要执著相，就是平等了。
对一切众生如佛想，
普见一切众生都把他当成佛，
见众生不见众生相，见众生的法身，
所以你布施时候你不执着钱的数字多少，
也不要执着这个老和尚当供养，
这个小和尚没修行我就不供养，
这就叫执着，不平等。
平等供养，对一切众生平等。平等，这佛指的是啊，见性成佛呀，见到法身啊，你对一切众生都把他看成佛，这就是我们要学的甚深般若波罗密。
刚才没有讲经文，跟大家解释这些问题都是甚深般若波罗密。看话头，什么是话头？甚深般若波罗密。所以须菩提问佛说：佛啊你这样说话，那众生能信吗？
那众生有这个智慧信入吗？
佛就驳斥须菩提：说你这个说法、看法、
认识问题的认识法不对，佛告诉须菩提，
你不要这样说，莫作是说，如来灭后，
到后五百岁——这个时候是佛在世给他说的呀。
说现在起等我灭后五百年，那个时候就有人信我这句话，持戒的，修福的，有善根的，他对我说的这个能生起信心，不执著一切相，要见诸相虚妄，则见如来。相都是假的，假的就是不住法生心，不住声香味触法生心，一切无所住，那心还怎么生呢？就达到无生了。
这佛就让你证得无生理呀。
刚才我们问这句话也是这个含义呀，说让你应无所住而生其心。无所住还生其心哩，是要你生而无生，无相无著而生，就这么个意思。无所住，心不能生嘛，这个不生的才是真心哩，就达到无生无灭。不生的就不灭了，有生就有灭，无生无灭，这个道理得大家多用心，多用脑子啊，用心哩，你观哩，不要在语言文字上讲去。所以佛给须菩提说，在我灭后五百年，有善根的众生修戒修福的，他对我的这个话能生信心。
所以我们大家学《金刚经》我们都能生起信心，相信佛说是实实在在的，都以这个为实在的，那么说明了这个人他不是在一佛二佛三四五佛种的善根哩，他在无量千万佛所种的善根。那我们可以这样理解，我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗密经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！
为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。佛曾经这样预言：佛在涅磐了之后，佛不在世间了，佛灭度后第一个五百年之内呀，有很多闻法证果得解脱的！第一个五百年，那时跟佛在世时很相似，闻法，修道，证初果，证二果，证三果，证四果，证道的人很多的，等佛灭度第二个五百年，就是一千年啦，这个时候众生啊，修禅定的多，而且修得非常坚固坚定。佛灭后第三个五百年呢，多闻坚固，闻法的多，说法也多了，有说的才有闻的嘛，叫多闻坚固。坚固，就是这个世间上多数都是说法者，都能闻法，坚固是这个含义。
第一个五百年都能够学佛法成道，第二个五百年，闻到佛法就能修禅定，得禅定的功夫，第三个五百年就是多闻啦，第四个五百年就是二千年，修庙，建塔，建寺，做这功德的非常多，这个时间也过去了，咱们现在是第五个五百年，斗争坚固，以后啊，第六个五百年，第七个五百年，全是斗争坚固。社会上战乱，乃至佛弟子跟佛弟子的战斗，寺庙里的争斗，夺庙产的很多呀，这是第五个五百年，斗争坚固，以后就是末法啦。
所以在这段经义上讲，闻到这个《金刚经》这种章句，闻到这个说法啦就是乃至一念生净心者，清净心。什么叫无念的清净心呢？就是不执著，什么都看破了，什么都放得下，只是一念放得下都不得了了，乃至一念生净心呢？什么叫净呢？就是恢复你本来面目，咱们禅堂就是佛的本来面目，回归你那个真心，乃至就这一念的真心起，这人善根都不得了了。
“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，
于此章句，能生信心，以此为实，
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故，是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。”
#金刚般若波罗蜜经#
诸法不住啊！[心][微风]#恭闻大德语录# 梦参老和尚开示
没有体性的啦！
一切都无住，你这个心怎么生嘛！
心不生，种种法没有，心生，种种法生，
心灭，故种种法灭，这个意思啊！
本来是在教你的时候跟你说明，
对我们参禅的道友可不要说明，
为什么？让你参嘛！
都跟你说明白了你参什么？
你就不参啦！就让你参，
参就是不懂父母未生我的时候，参啊！
你参吧！那时候我在那里，
生下我来我又是谁呢！这些个问题是让你参的，参明白了，这叫开悟啊！但是这个历程可能是三年五载，可能是三二十年。我看我们那个走廊墙上写着的：“参话头”。你参吧！当你没说话前头是什么？
那个你要明白了就叫开悟了。就要你明白那个没说话前头谁是我，这个意思叫你破我执，在教下讲不要执着，没有我，就这么个意思，所以我们参就是参父母未生之前谁是我，生了我之后我又是谁，这就是要你参的呀！说破了还参什么？所以参话头，乃至写个参话头，这个已经话尾巴了，不是话头啦！有语言有文字都不是话头，这个没有说话以前，你参吧：“是什么？”这才叫做参话头。要跟你说出来那还有什么意思了嘛！那还参什么了嘛！简单说：没有说话以前，没有、什么都没有。因此呢，说一切众生他不理解，他非要找一个明白，越明白越糊涂，明白得越多糊涂越大。
举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，
苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”呀！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。
佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。
佛印禅师问他说：你明白了什么？
求人不如求己呀！
就是观音菩萨拿念珠，
观音菩萨说求人不如求己。
咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。
楞严经上说“反闻闻自性”，
这就是我们今天要讲的。
所以须菩提白佛言：“世尊，
若有众生得闻如来入室章句，生实信否？
”佛你说这句话，这种教导，众生能信吗？
这是我们今天前头解释这些话，
这种道理甚深难得理解啊。
为什么？无相法门，叫你心什么都不住，
乃至布施不要执著相，就是平等了。
对一切众生如佛想，
普见一切众生都把他当成佛，
见众生不见众生相，见众生的法身，
所以你布施时候你不执着钱的数字多少，
也不要执着这个老和尚当供养，
这个小和尚没修行我就不供养，
这就叫执着，不平等。
平等供养，对一切众生平等。平等，这佛指的是啊，见性成佛呀，见到法身啊，你对一切众生都把他看成佛，这就是我们要学的甚深般若波罗密。
刚才没有讲经文，跟大家解释这些问题都是甚深般若波罗密。看话头，什么是话头？甚深般若波罗密。所以须菩提问佛说：佛啊你这样说话，那众生能信吗？
那众生有这个智慧信入吗？
佛就驳斥须菩提：说你这个说法、看法、
认识问题的认识法不对，佛告诉须菩提，
你不要这样说，莫作是说，如来灭后，
到后五百岁——这个时候是佛在世给他说的呀。
说现在起等我灭后五百年，那个时候就有人信我这句话，持戒的，修福的，有善根的，他对我说的这个能生起信心，不执著一切相，要见诸相虚妄，则见如来。相都是假的，假的就是不住法生心，不住声香味触法生心，一切无所住，那心还怎么生呢？就达到无生了。
这佛就让你证得无生理呀。
刚才我们问这句话也是这个含义呀，说让你应无所住而生其心。无所住还生其心哩，是要你生而无生，无相无著而生，就这么个意思。无所住，心不能生嘛，这个不生的才是真心哩，就达到无生无灭。不生的就不灭了，有生就有灭，无生无灭，这个道理得大家多用心，多用脑子啊，用心哩，你观哩，不要在语言文字上讲去。所以佛给须菩提说，在我灭后五百年，有善根的众生修戒修福的，他对我的这个话能生信心。
所以我们大家学《金刚经》我们都能生起信心，相信佛说是实实在在的，都以这个为实在的，那么说明了这个人他不是在一佛二佛三四五佛种的善根哩，他在无量千万佛所种的善根。那我们可以这样理解，我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗密经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！
为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。佛曾经这样预言：佛在涅磐了之后，佛不在世间了，佛灭度后第一个五百年之内呀，有很多闻法证果得解脱的！第一个五百年，那时跟佛在世时很相似，闻法，修道，证初果，证二果，证三果，证四果，证道的人很多的，等佛灭度第二个五百年，就是一千年啦，这个时候众生啊，修禅定的多，而且修得非常坚固坚定。佛灭后第三个五百年呢，多闻坚固，闻法的多，说法也多了，有说的才有闻的嘛，叫多闻坚固。坚固，就是这个世间上多数都是说法者，都能闻法，坚固是这个含义。
第一个五百年都能够学佛法成道，第二个五百年，闻到佛法就能修禅定，得禅定的功夫，第三个五百年就是多闻啦，第四个五百年就是二千年，修庙，建塔，建寺，做这功德的非常多，这个时间也过去了，咱们现在是第五个五百年，斗争坚固，以后啊，第六个五百年，第七个五百年，全是斗争坚固。社会上战乱，乃至佛弟子跟佛弟子的战斗，寺庙里的争斗，夺庙产的很多呀，这是第五个五百年，斗争坚固，以后就是末法啦。
所以在这段经义上讲，闻到这个《金刚经》这种章句，闻到这个说法啦就是乃至一念生净心者，清净心。什么叫无念的清净心呢？就是不执著，什么都看破了，什么都放得下，只是一念放得下都不得了了，乃至一念生净心呢？什么叫净呢？就是恢复你本来面目，咱们禅堂就是佛的本来面目，回归你那个真心，乃至就这一念的真心起，这人善根都不得了了。
“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，
于此章句，能生信心，以此为实，
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故，是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。”
#金刚般若波罗蜜经#
✋热门推荐