#齐司礼[超话]#
*长命锁
———
你一觉醒来感觉浑身酸痛，睁开眼睛却发现这不是在自己家里，掀开被子看到自己穿得是古代的中衣，见衣衫整洁，你倒是松了一口气，可你发现自己的身体变小了，变成了小孩子的模样，随后你想到了什么，便踉踉跄跄往外跑。
外面的天快要黑透了，出了门就见到一个小丫鬟在一边候着，见你慌张跑着的样子赶紧追你，“小姐！小姐您去哪？您还没更衣呢！”哦对，你还没换衣服，于是你掉头回去，让她伺候你换衣服。
“我这是在哪？”
“小姐您怕不是烧糊涂了，这是齐府呀。”
“齐府…”你喃喃自语。
“那可有齐司礼这个人？他是我的谁？”
“齐少爷是您的哥哥。”她如实答到。
“带我去见他。”
刚整理好，你又拔腿就跑，她带着你往齐司礼的院子里去。
“你这是作甚，慌慌张张的。”
“哎呀你也别问，跟着我来就是了。”
“我可是你哥哥，你得唤我哥哥。”
“知道了我的好哥哥，快点跟我来。”
你刚想拽着他跑，却被他一把拉回来。
“你要出去干什么？”
“你同我来了就知道了呀！”
“不…不行…你才大病初愈、爹娘要是知道了又得说我没好好带你了。”
“没关系的，我早好了。”你还怕他不信，于是在他面前跑了一圈，又蹦跳了几下。
“你说的可是真的？”
“千真万确！哥哥快跟我来！”
你带着他去了附近的田野里，夜空下的田野星星点点的，像是银河洒在了人间。
“我教你抓萤火虫！”
“先这样，”你缓缓蹲下身靠近一只，“等它停在叶子上，然后…嘿！抓到了！”
你把手掌分开一条小缝，凑近他，萤火虫微弱的光透出来，好不漂亮。
他也学着你一样，缓缓靠近萤火虫，大概是有些紧张，他的耳朵也跳出来，不自觉地动了动，此时还有几只小巧的耳廓狐崽崽也在试探着靠近你们，确认没有危险于是放下心来看。
他蹲下身专注盯着萤火虫的时候，你才开始注意到齐司礼的穿着，衣服都是上好的丝绸布料制成的，上面用金色的丝线绣着竹子，就连袖扣都有精美的花纹，而他颈间的长命锁更是打眼。
金制的花朵中间镶嵌着一颗巨大的翡翠，坠子是用珍珠串成的，左右两边还有两只银质的天鹅，精致又漂亮，想必他在这时一定是有父母千万分宠爱的孩子，如此上佳的衣物还有贵重的物品都舍得放在一个孩子身上。
“啪！”他合上手掌，“抓到了！”你本想探头过去看他手心里的萤火虫，可眼前的场景瞬息万变，如走马灯一样在你眼前一一掠过。
你看到了雪山上尚未修成人形的小狐狸，睡在司母戊鼎里，用尾巴拿筷子被母亲打了的小礼，在花田里烂漫奔跑的他，可美好是留不住的，眼前的画面在眨眼间全都变了。
你看到了战争、杀戮、硝烟还有遍地的血液，听到了兵刃的击打声、哀嚎还有亲人的哭泣，在辽阔无垠的雪地里，血液开出了鲜花。
你抬头看，又下雪了，大片的鹅毛落下，鲜红渐渐退去，只剩一片荒凉，你在不远处看到了一抹熟悉的身影，他抱着一位红衣女子，长枪倒在一边，他没有去扶，只是执着地抱着，你差点都快以为他是假的，是雕塑，可他落下的一滴泪却刺痛了你的双眼。
你踉跄着跑过去，想替他擦擦，可是你的手却穿过了他的身体，你无能为力，脸上的温热将你的意识拉回来一些，是在哭吗？你也不知道，可你没有力气再一次抬起手为自己拭去眼泪。
“囡囡，囡囡…”
好像有人在叫你，是谁呢？
意识再一次回笼，睁开眼看到齐司礼担忧地看着你，“怎么了？做噩梦了？”
你没说话，只是往他的怀里钻，你贪婪地吸着他身上的味道，此刻却觉得无比安心。
“你陪我久一点好不好？”你闷闷地说。
他失笑，“又在说什么胡话？”
“我不管，你给我保证…”
“好，我保证，永远陪着你。”
“那拉钩。”
你们的小拇指紧紧勾在一起。
那说好了，拉勾上吊，一百年不许变。
哦不对…是一万年都不许变。
#齐司礼##超话创作官#
*长命锁
———
你一觉醒来感觉浑身酸痛，睁开眼睛却发现这不是在自己家里，掀开被子看到自己穿得是古代的中衣，见衣衫整洁，你倒是松了一口气，可你发现自己的身体变小了，变成了小孩子的模样，随后你想到了什么，便踉踉跄跄往外跑。
外面的天快要黑透了，出了门就见到一个小丫鬟在一边候着，见你慌张跑着的样子赶紧追你，“小姐！小姐您去哪？您还没更衣呢！”哦对，你还没换衣服，于是你掉头回去，让她伺候你换衣服。
“我这是在哪？”
“小姐您怕不是烧糊涂了，这是齐府呀。”
“齐府…”你喃喃自语。
“那可有齐司礼这个人？他是我的谁？”
“齐少爷是您的哥哥。”她如实答到。
“带我去见他。”
刚整理好，你又拔腿就跑，她带着你往齐司礼的院子里去。
“你这是作甚，慌慌张张的。”
“哎呀你也别问，跟着我来就是了。”
“我可是你哥哥，你得唤我哥哥。”
“知道了我的好哥哥，快点跟我来。”
你刚想拽着他跑，却被他一把拉回来。
“你要出去干什么？”
“你同我来了就知道了呀！”
“不…不行…你才大病初愈、爹娘要是知道了又得说我没好好带你了。”
“没关系的，我早好了。”你还怕他不信，于是在他面前跑了一圈，又蹦跳了几下。
“你说的可是真的？”
“千真万确！哥哥快跟我来！”
你带着他去了附近的田野里，夜空下的田野星星点点的，像是银河洒在了人间。
“我教你抓萤火虫！”
“先这样，”你缓缓蹲下身靠近一只，“等它停在叶子上，然后…嘿！抓到了！”
你把手掌分开一条小缝，凑近他，萤火虫微弱的光透出来，好不漂亮。
他也学着你一样，缓缓靠近萤火虫，大概是有些紧张，他的耳朵也跳出来，不自觉地动了动，此时还有几只小巧的耳廓狐崽崽也在试探着靠近你们，确认没有危险于是放下心来看。
他蹲下身专注盯着萤火虫的时候，你才开始注意到齐司礼的穿着，衣服都是上好的丝绸布料制成的，上面用金色的丝线绣着竹子，就连袖扣都有精美的花纹，而他颈间的长命锁更是打眼。
金制的花朵中间镶嵌着一颗巨大的翡翠，坠子是用珍珠串成的，左右两边还有两只银质的天鹅，精致又漂亮，想必他在这时一定是有父母千万分宠爱的孩子，如此上佳的衣物还有贵重的物品都舍得放在一个孩子身上。
“啪！”他合上手掌，“抓到了！”你本想探头过去看他手心里的萤火虫，可眼前的场景瞬息万变，如走马灯一样在你眼前一一掠过。
你看到了雪山上尚未修成人形的小狐狸，睡在司母戊鼎里，用尾巴拿筷子被母亲打了的小礼，在花田里烂漫奔跑的他，可美好是留不住的，眼前的画面在眨眼间全都变了。
你看到了战争、杀戮、硝烟还有遍地的血液，听到了兵刃的击打声、哀嚎还有亲人的哭泣，在辽阔无垠的雪地里，血液开出了鲜花。
你抬头看，又下雪了，大片的鹅毛落下，鲜红渐渐退去，只剩一片荒凉，你在不远处看到了一抹熟悉的身影，他抱着一位红衣女子，长枪倒在一边，他没有去扶，只是执着地抱着，你差点都快以为他是假的，是雕塑，可他落下的一滴泪却刺痛了你的双眼。
你踉跄着跑过去，想替他擦擦，可是你的手却穿过了他的身体，你无能为力，脸上的温热将你的意识拉回来一些，是在哭吗？你也不知道，可你没有力气再一次抬起手为自己拭去眼泪。
“囡囡，囡囡…”
好像有人在叫你，是谁呢？
意识再一次回笼，睁开眼看到齐司礼担忧地看着你，“怎么了？做噩梦了？”
你没说话，只是往他的怀里钻，你贪婪地吸着他身上的味道，此刻却觉得无比安心。
“你陪我久一点好不好？”你闷闷地说。
他失笑，“又在说什么胡话？”
“我不管，你给我保证…”
“好，我保证，永远陪着你。”
“那拉钩。”
你们的小拇指紧紧勾在一起。
那说好了，拉勾上吊，一百年不许变。
哦不对…是一万年都不许变。
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不空罥索观音供云真言
不空罥索观音供云真言
Om amogha puja mani
padma vajre tathagata
vilokite samanta prasara
hum
嗡 阿摩嘎 普佳玛尼
啪德马 瓦吉力打他嘎打
vi罗ki帝 萨曼达 pra萨ra
吽
功德利益
不空绢索心咒，
即观音见解脱心咒，
咒语非常殊胜，
它的功德如下 ：
《 不空罥索神变真言经 》
1 . 于任何修法之前，
持诵此咒，
可令法界虚空之中，
现出不可思议无量无边供养圣物。
2 . 早晚各七遍，
无间罪业亦解脱。
3 . 众生死后一千年之骨骸，
若持咒一遍吹气，
亦得脱离三途，
往生净土。
4 . 得满愿、
除病，
恢复清净戒，
圆满六度波罗蜜。
5 . 常持此咒，
得成为三世佛陀之心子，
得授记，
观音菩萨欢喜现身摸顶。
6 . 临终见诸佛现身，
得到
「 善男子！
善来极乐刹 」 的安慰，
于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
莲花化生，
永不胎生，
并能回忆宿世。
7 . 缮写、
刻石、
持诵令众生见闻，
众障净除，
往生净土，
功德无量。
8 . 此陀罗尼咒是所有持明咒者
殊胜悉地的大宝藏，
能满一切父母众生的心愿，
赐予安慰，
令得解脱。
9 . 能灭尽一切疾病、
痛苦、
罪障烦恼、
给所有持咒者带来吉祥，
令他们心满意足。
10 . 能劝请诸佛，
一切菩萨赐安慰，
迎请所有明咒天尊，
勾招一切，
遣除所有妖魔鬼神。
11 . 能赐予一切众生殊胜悉地，
作为无依处者的依处，
成为未受斋戒、
梵行者的斋戒与梵行等。
12 . 遣除一切死亡、
饥荒、
陷途等畏惧衰败，
对于不精通咒语、
手印、
明咒者给予咒语等。
13 . 此咒能解除一切饥渴、
裸体、
患病、
恶痔者等的罪过，
赐予残疾者根，
赐予失毁六度梵行者波罗蜜多的功德。
14 . 使背离三宝者真实趋入，
赐未成功者成功，
安慰一切怖畏者，
解脱一切衰败，
作为隧入黑暗处者的明灯。
15 . 此咒能息灭一切烦恼心，
救脱无有自由者等一切过患，
圆满一切功德，
受到本尊、
菩萨的摄持等广大功德。
16 . 仅仅涌诵此咒也能获得
诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。
17 . 此陀罗尼咒是观世音菩萨
自性清净法身摄受的总持咒语，
不空成佛自性的心咒，
也是如幻三昧等持陀罗尼的幻化。
18 . 见到此咒者相当于
现见了十一面观世音菩萨的身相，
各自形相、
幻化云、
自在天，
马头明王、
无爱子与三世间尊主，
广莲花坛成。
19 . 受斋戒者念诵能于佛刹中
获得大普贤果位。
《 不空摩尼供养真言品 》 第七十
尔时观世音菩萨摩诃萨。
谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。
此摩尼供养真言。
若常晨朝法瑜伽观。
观自在相诵持供养。
满千万遍不间废者。
长得如法不可说一切供养海云广大功德。
如是真言具有种种神通。
如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。
常无断尽。
如是真言是观世音菩萨
摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。
加被出现。
与真言者不思议界最胜福聚。
作大父母拔众苦际。
满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。
一切吉祥福德胜愿日日增长。
警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。
安慰十方一切菩萨摩诃萨等。
召集一切曼拏罗天神。
示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。
召集一切天龙八部种种神鬼。
摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。
除诸有情种种怖惧。
得大解脱为归依处。
持此真言者。
不斋与斋。
无梵行者与持梵行。
不清淨者与等清淨。
不依法者与等依法。
不寂静者与等寂静。
不行正法与行正法。
不安隐者与得安隐。
贫者与宝。
裸者与衣。
飢者与食。
渴者与饮。
失道者与道短命者与等长命。
眼未淨者与于眼淨。
聋者与听。
忧恼者与除忧恼。
失念者与于正念。
乐恶法者与于善法。
不修布施与得布施。
不修淨戒与得淨戒。
不修忍辱与得忍辱。
不修精进与得精进。
不修静虑与得静虑。
不修般若与得般若。
未授三昧耶与授三昧耶。
未授手印与授手印。
未得真言明与得真言明。
住邪道者得住正道。
无菩提善根与菩提善根。
未越生死大海与越生死大海。
住黑闇障与破黑闇障。
垢障缠者与解垢障。
有无间业与破无间业。
未得涅槃得大涅槃。
未得受记与于受记。
未获善梦与得善梦。
癞疾得除病者得差。
不调柔者与于调柔。
种族未集会者与等集会。
无光明者与等光明。
失国位者与等国位。
有怨念者令发慈心。
多婬欲者与除婬欲。
多瞋恚者与除瞋恚。
为他轻贱与得尊敬。
未遇佛菩萨与遇佛菩萨。
未闻正法与闻正法。
不乐恭敬供养得乐恭敬供养。
不具六根等具六根。
未见佛菩萨与见佛菩萨。
一切天神不摄受者与得一切
天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
如是获大无边功德者。
皆是不空摩尼供养真言。
是观世音菩萨摩诃萨。
为当利益一切有情。
说此摩尼供养真言。
广雨种种宝色海云。
供养十方一切刹土一切
诸佛菩萨摩诃萨
种种种族曼拏罗三昧耶会。
恒一切处示现三世一切如来
最胜祕密曼拏罗印三昧耶
种种神变一切悉地三昧耶。
作大供养。
《 不空罥索神咒心经 》
世尊！
若善男子或善女人，
及比丘比丘尼、
邬波索迦邬波斯迦，
或余人辈白月八日受持斋戒
专心诵此大神咒心，
乃至七遍不杂异语。
当知是人现世定得二十胜利。
云何二十？
一者身无众病安隐快乐。
二者由先业力虽有病生而速除愈。
三者身体细软皮肤光泽面目鲜明。
四者众人爱敬。
五者密护诸根。
六者多获财宝随意受用。
七者所得财宝王贼水火不能侵损。
八者所作事业皆善成办。
九者所有种植不畏恶龙霜雹风雨。
十者若有稼穑灾横所侵。
以此咒心咒灰或水经七遍已，
于其田中八方结界上下散洒，
灾横尔时皆即除灭。
十一者不为一切暴恶鬼神罗剎斯等吸夺精气。
十二者一切有情见闻欢喜，
爱乐尊重常无厌足。
十三者常不怖畏一切怨雠。
十四者设有怨雠速自消灭。
十五者人非人等不能侵害。
十六者厌魅咒诅蛊道不着。
十七者烦恼缠垢不数现行。
十八者刀毒水火不能伤害。
十九者诸天善神常随卫护。
二十者生生不离慈悲喜舍。
彼得如是二十胜利。
复获八法。
何等为八？
一者临命终时，
见观自在菩萨作比丘像来现其前，
欢喜慰喻。
二者安隐命终，
无诸苦痛。
三者将舍命时，
眼不反戴、
口无欠呿、
手绝纷扰、
足离舒卷，
不泄便秽，
无颠坠床。
四者将舍命时，
住正忆念，
意无乱想。
五者当命终时，
不覆面死。
六者将舍命时，
得无尽辩。
七者既舍命已，
随愿往生诸佛净国。
八者常与善友不相舍离。
《 不空绢索经 》中云 ：
所谓不空宝珠供云咒，
仅仅读诵、
讽诵，
也以广大无量殿供云大雨、
福德大幻化、
种种鲜花，
各种天物、
妙衣、
装饰、
资具、
香、
灯、
神馐、
乐器、
赞颂等所有世间殊胜之
供云降下的一切供品之雨，
来供养十方诸佛刹的
所有坛城中的一切持明者、
声闻缘觉。
出现无上广大神奇的供云。
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，
是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，
能满一切父母众生的心愿，
赐予安慰，
令得解脱，
能灭尽一切疾病、
痛苦、
罪障烦恼，
给所有持咒者带来吉祥，
令他们心满意足，
能劝请诸佛，
一切菩萨赐安慰，
迎请所有明咒天尊，
勾招一切，
遣除所有妖魔鬼神。
能赐予一切众生殊胜悉地，
作为无依处者的依处，
成为未受斋戒、
梵行者的斋戒与梵行等。
赐予残疾者根，
赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
遣除一切死亡、
饥荒、
险途等畏惧衰败，
对于不精通咒语、
手印、
明咒者给予咒语等。
能使无间罪与破誓言者得以清净。
解除一切饥渴、
裸体、
患病、
恶痣者等的罪过。
使背离三宝者真实趋入，
赐未成功者成功，
安慰一切怖畏者，
解脱一切衰败，
作为堕入黑暗处者的明灯，
息灭一切烦恼心，
救脱无有自由等一切过患，
圆满根肢等自己的一切功德，
受到本尊、
菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业 ：
对消除暴雨、
战争等畏惧，
行于空中、
眼通等事业进行了广说。
何者仅仅讽诵此咒
也能获得诸多等持之门与
陀罗尼等如海功德。
仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。
此陀罗尼咒是观世音
自性清净身摄受的总持咒，
不空成佛自性的心咒，
也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于
现见了十一面观世音菩萨的身相、
各自形象、
幻化云、
自在天、
马头明王、
无爱子与三世间尊主，
广莲花坛城。
一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，
只是念诵也能成为三世佛陀的心子，
得授记，
面见一切菩萨与本尊得安慰。
所求的一切悉地称心如意勾招，
因此堪为不空绢索观世音，
能令世间界的一切众生欢喜自在，
增上寿命、
吉祥、
福德、
财产、
粮食等一切所需。
圆满六度，
死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，
得到
“ 善男子善来极乐刹 ” 的安慰，
并于彼刹莲花中化生，
于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍
就能使如七山王般的五无间罪与
堕入无间地狱之间的
所有罪积于每一汗毛孔中，
于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，
从转生十六地狱中解脱出来。
受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。
观世音菩萨与三世诸佛、
广莲花等圣尊以及觉性王等
一切随行赐予悉地。
只讽诵百千遍，
就能使舌变得如金刚般稳固，
与金刚藏等同，
具有如莲花瓣一样的色彩，
身体清净如金刚般谁也无法侵害，
青春年少、
诸根具足，
无有臭气，
极为芬芳，
殊胜悦意，
声音动听，
诸众青睐，
成为供养处，
死后于阿弥陀佛前成为
具足清净身及一切功德的佛子，
得大菩提授记。
仅仅诵此咒的福德以比喻来说，
整个三千大千世界遍满七宝，
铺满金银花，
每一日三时中以此供养
遍布三千大千世界的如来，
也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。
念诵此咒相当于以世间出世间的
无边供云遍及一切佛刹，
永远不会穷尽，
具有如此大的善根。
如果能看见此咒语写在书中的
文字或者刻在墙壁上，
依此也能使无间罪等
趋入无间地狱的所有业力清净无遗，
于极乐世界化生，
永不胎生。
乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，
均于彼处莲花中化生，
并回忆宿世。
缮写此陀罗尼咒的功德 ：
八万四千由旬宽的大海水滴与
须弥山王的微尘能够计算，
而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
不空罥索观音
（ 梵名 Amogha - pasa ）
不空罥索实为六观音之一，
全称不空罥索观世音菩萨，
即见解脱观音。
此像三面四臂，
亦有一面八臂或三面六臂多种，
且手执罥索，
有慑伏众生的意思。
顶有阿弥陀佛，
左胸上覆盖著仁兽皮披肩，
五衣五饰庄严。
左手持不空罥索，
左次手结施无畏印，
右手拈邬婆罗花梗，
右次手持三叉铁钩。
凡见此像者既同现量观见观音圣颜及
布达拉清净刹土之无量宫殿，
仅睹一面既能彻底解脱
包括无间地狱在内八大地狱之苦
及八种怖畏乃至五无间罪。
一见此像既可清净舍法罪，
谤佛菩萨等大小一切罪业，
并积累如百千大梵天之福德
且获致世间所有之善根。
临命终时，
现量目睹观音慈面，
并得殊胜心之安宁，
死后顿生极乐界，
又远离一切障难，
且能忆念五十百千宿世之事，
直至菩提果间，
今生乃轮回之最后一世。
见像一次即具此无量不可思议之福德，
更何况时常观想，
作意，
以至供奉。
依密教所传，
在过去九十一劫的最后一劫中，
观世音菩萨曾经
接受世间自在王如来的传授，
而学得不空罥索心王母陀罗尼。
此后，
观世音菩萨即常以该真言教法，
化导无量百千众生。
因此，
当观世音菩萨示现化身以此法度众时，
便称为不空罥索观音。
‘ 不空罥索观音 ’ 一名中之
‘ 不空 ’ （ Amogha ），
是指心愿不空。
‘ 罥索 ’（ pasa ）
原意是指古代印度在战争或
狩猎时捕捉人马的绳索。
象征观世音菩萨
以慈悲的罥索救度化导众生。
于密教中，
罥索用以化度刚强众生及降伏四魔之具，
象征四摄方便，
为不动明王、
不空罥索观音、
千手观音、
金刚索菩萨等手中之持物。
大日经疏卷五 ：
‘ 所以持利刃以罥索者，
承如来忿怒之命，
尽欲杀害一切众生也。
罥索是菩提心中四摄方便，
以此执系不降伏者，
以利慧刃断其业寿无穷之命，
令得大空生也。’
此外，
罥索亦有结护之意，
故将之系于颈项间，
即可得福灭罪。
不空罥索观音供云真言
Om amogha puja mani
padma vajre tathagata
vilokite samanta prasara
hum
嗡 阿摩嘎 普佳玛尼
啪德马 瓦吉力打他嘎打
vi罗ki帝 萨曼达 pra萨ra
吽
功德利益
不空绢索心咒，
即观音见解脱心咒，
咒语非常殊胜，
它的功德如下 ：
《 不空罥索神变真言经 》
1 . 于任何修法之前，
持诵此咒，
可令法界虚空之中，
现出不可思议无量无边供养圣物。
2 . 早晚各七遍，
无间罪业亦解脱。
3 . 众生死后一千年之骨骸，
若持咒一遍吹气，
亦得脱离三途，
往生净土。
4 . 得满愿、
除病，
恢复清净戒，
圆满六度波罗蜜。
5 . 常持此咒，
得成为三世佛陀之心子，
得授记，
观音菩萨欢喜现身摸顶。
6 . 临终见诸佛现身，
得到
「 善男子！
善来极乐刹 」 的安慰，
于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
莲花化生，
永不胎生，
并能回忆宿世。
7 . 缮写、
刻石、
持诵令众生见闻，
众障净除，
往生净土，
功德无量。
8 . 此陀罗尼咒是所有持明咒者
殊胜悉地的大宝藏，
能满一切父母众生的心愿，
赐予安慰，
令得解脱。
9 . 能灭尽一切疾病、
痛苦、
罪障烦恼、
给所有持咒者带来吉祥，
令他们心满意足。
10 . 能劝请诸佛，
一切菩萨赐安慰，
迎请所有明咒天尊，
勾招一切，
遣除所有妖魔鬼神。
11 . 能赐予一切众生殊胜悉地，
作为无依处者的依处，
成为未受斋戒、
梵行者的斋戒与梵行等。
12 . 遣除一切死亡、
饥荒、
陷途等畏惧衰败，
对于不精通咒语、
手印、
明咒者给予咒语等。
13 . 此咒能解除一切饥渴、
裸体、
患病、
恶痔者等的罪过，
赐予残疾者根，
赐予失毁六度梵行者波罗蜜多的功德。
14 . 使背离三宝者真实趋入，
赐未成功者成功，
安慰一切怖畏者，
解脱一切衰败，
作为隧入黑暗处者的明灯。
15 . 此咒能息灭一切烦恼心，
救脱无有自由者等一切过患，
圆满一切功德，
受到本尊、
菩萨的摄持等广大功德。
16 . 仅仅涌诵此咒也能获得
诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。
17 . 此陀罗尼咒是观世音菩萨
自性清净法身摄受的总持咒语，
不空成佛自性的心咒，
也是如幻三昧等持陀罗尼的幻化。
18 . 见到此咒者相当于
现见了十一面观世音菩萨的身相，
各自形相、
幻化云、
自在天，
马头明王、
无爱子与三世间尊主，
广莲花坛成。
19 . 受斋戒者念诵能于佛刹中
获得大普贤果位。
《 不空摩尼供养真言品 》 第七十
尔时观世音菩萨摩诃萨。
谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。
此摩尼供养真言。
若常晨朝法瑜伽观。
观自在相诵持供养。
满千万遍不间废者。
长得如法不可说一切供养海云广大功德。
如是真言具有种种神通。
如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。
常无断尽。
如是真言是观世音菩萨
摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。
加被出现。
与真言者不思议界最胜福聚。
作大父母拔众苦际。
满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。
一切吉祥福德胜愿日日增长。
警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。
安慰十方一切菩萨摩诃萨等。
召集一切曼拏罗天神。
示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。
召集一切天龙八部种种神鬼。
摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。
除诸有情种种怖惧。
得大解脱为归依处。
持此真言者。
不斋与斋。
无梵行者与持梵行。
不清淨者与等清淨。
不依法者与等依法。
不寂静者与等寂静。
不行正法与行正法。
不安隐者与得安隐。
贫者与宝。
裸者与衣。
飢者与食。
渴者与饮。
失道者与道短命者与等长命。
眼未淨者与于眼淨。
聋者与听。
忧恼者与除忧恼。
失念者与于正念。
乐恶法者与于善法。
不修布施与得布施。
不修淨戒与得淨戒。
不修忍辱与得忍辱。
不修精进与得精进。
不修静虑与得静虑。
不修般若与得般若。
未授三昧耶与授三昧耶。
未授手印与授手印。
未得真言明与得真言明。
住邪道者得住正道。
无菩提善根与菩提善根。
未越生死大海与越生死大海。
住黑闇障与破黑闇障。
垢障缠者与解垢障。
有无间业与破无间业。
未得涅槃得大涅槃。
未得受记与于受记。
未获善梦与得善梦。
癞疾得除病者得差。
不调柔者与于调柔。
种族未集会者与等集会。
无光明者与等光明。
失国位者与等国位。
有怨念者令发慈心。
多婬欲者与除婬欲。
多瞋恚者与除瞋恚。
为他轻贱与得尊敬。
未遇佛菩萨与遇佛菩萨。
未闻正法与闻正法。
不乐恭敬供养得乐恭敬供养。
不具六根等具六根。
未见佛菩萨与见佛菩萨。
一切天神不摄受者与得一切
天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
如是获大无边功德者。
皆是不空摩尼供养真言。
是观世音菩萨摩诃萨。
为当利益一切有情。
说此摩尼供养真言。
广雨种种宝色海云。
供养十方一切刹土一切
诸佛菩萨摩诃萨
种种种族曼拏罗三昧耶会。
恒一切处示现三世一切如来
最胜祕密曼拏罗印三昧耶
种种神变一切悉地三昧耶。
作大供养。
《 不空罥索神咒心经 》
世尊！
若善男子或善女人，
及比丘比丘尼、
邬波索迦邬波斯迦，
或余人辈白月八日受持斋戒
专心诵此大神咒心，
乃至七遍不杂异语。
当知是人现世定得二十胜利。
云何二十？
一者身无众病安隐快乐。
二者由先业力虽有病生而速除愈。
三者身体细软皮肤光泽面目鲜明。
四者众人爱敬。
五者密护诸根。
六者多获财宝随意受用。
七者所得财宝王贼水火不能侵损。
八者所作事业皆善成办。
九者所有种植不畏恶龙霜雹风雨。
十者若有稼穑灾横所侵。
以此咒心咒灰或水经七遍已，
于其田中八方结界上下散洒，
灾横尔时皆即除灭。
十一者不为一切暴恶鬼神罗剎斯等吸夺精气。
十二者一切有情见闻欢喜，
爱乐尊重常无厌足。
十三者常不怖畏一切怨雠。
十四者设有怨雠速自消灭。
十五者人非人等不能侵害。
十六者厌魅咒诅蛊道不着。
十七者烦恼缠垢不数现行。
十八者刀毒水火不能伤害。
十九者诸天善神常随卫护。
二十者生生不离慈悲喜舍。
彼得如是二十胜利。
复获八法。
何等为八？
一者临命终时，
见观自在菩萨作比丘像来现其前，
欢喜慰喻。
二者安隐命终，
无诸苦痛。
三者将舍命时，
眼不反戴、
口无欠呿、
手绝纷扰、
足离舒卷，
不泄便秽，
无颠坠床。
四者将舍命时，
住正忆念，
意无乱想。
五者当命终时，
不覆面死。
六者将舍命时，
得无尽辩。
七者既舍命已，
随愿往生诸佛净国。
八者常与善友不相舍离。
《 不空绢索经 》中云 ：
所谓不空宝珠供云咒，
仅仅读诵、
讽诵，
也以广大无量殿供云大雨、
福德大幻化、
种种鲜花，
各种天物、
妙衣、
装饰、
资具、
香、
灯、
神馐、
乐器、
赞颂等所有世间殊胜之
供云降下的一切供品之雨，
来供养十方诸佛刹的
所有坛城中的一切持明者、
声闻缘觉。
出现无上广大神奇的供云。
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，
是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，
能满一切父母众生的心愿，
赐予安慰，
令得解脱，
能灭尽一切疾病、
痛苦、
罪障烦恼，
给所有持咒者带来吉祥，
令他们心满意足，
能劝请诸佛，
一切菩萨赐安慰，
迎请所有明咒天尊，
勾招一切，
遣除所有妖魔鬼神。
能赐予一切众生殊胜悉地，
作为无依处者的依处，
成为未受斋戒、
梵行者的斋戒与梵行等。
赐予残疾者根，
赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
遣除一切死亡、
饥荒、
险途等畏惧衰败，
对于不精通咒语、
手印、
明咒者给予咒语等。
能使无间罪与破誓言者得以清净。
解除一切饥渴、
裸体、
患病、
恶痣者等的罪过。
使背离三宝者真实趋入，
赐未成功者成功，
安慰一切怖畏者，
解脱一切衰败，
作为堕入黑暗处者的明灯，
息灭一切烦恼心，
救脱无有自由等一切过患，
圆满根肢等自己的一切功德，
受到本尊、
菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业 ：
对消除暴雨、
战争等畏惧，
行于空中、
眼通等事业进行了广说。
何者仅仅讽诵此咒
也能获得诸多等持之门与
陀罗尼等如海功德。
仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。
此陀罗尼咒是观世音
自性清净身摄受的总持咒，
不空成佛自性的心咒，
也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于
现见了十一面观世音菩萨的身相、
各自形象、
幻化云、
自在天、
马头明王、
无爱子与三世间尊主，
广莲花坛城。
一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，
只是念诵也能成为三世佛陀的心子，
得授记，
面见一切菩萨与本尊得安慰。
所求的一切悉地称心如意勾招，
因此堪为不空绢索观世音，
能令世间界的一切众生欢喜自在，
增上寿命、
吉祥、
福德、
财产、
粮食等一切所需。
圆满六度，
死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，
得到
“ 善男子善来极乐刹 ” 的安慰，
并于彼刹莲花中化生，
于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍
就能使如七山王般的五无间罪与
堕入无间地狱之间的
所有罪积于每一汗毛孔中，
于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，
从转生十六地狱中解脱出来。
受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。
观世音菩萨与三世诸佛、
广莲花等圣尊以及觉性王等
一切随行赐予悉地。
只讽诵百千遍，
就能使舌变得如金刚般稳固，
与金刚藏等同，
具有如莲花瓣一样的色彩，
身体清净如金刚般谁也无法侵害，
青春年少、
诸根具足，
无有臭气，
极为芬芳，
殊胜悦意，
声音动听，
诸众青睐，
成为供养处，
死后于阿弥陀佛前成为
具足清净身及一切功德的佛子，
得大菩提授记。
仅仅诵此咒的福德以比喻来说，
整个三千大千世界遍满七宝，
铺满金银花，
每一日三时中以此供养
遍布三千大千世界的如来，
也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。
念诵此咒相当于以世间出世间的
无边供云遍及一切佛刹，
永远不会穷尽，
具有如此大的善根。
如果能看见此咒语写在书中的
文字或者刻在墙壁上，
依此也能使无间罪等
趋入无间地狱的所有业力清净无遗，
于极乐世界化生，
永不胎生。
乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，
均于彼处莲花中化生，
并回忆宿世。
缮写此陀罗尼咒的功德 ：
八万四千由旬宽的大海水滴与
须弥山王的微尘能够计算，
而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
不空罥索观音
（ 梵名 Amogha - pasa ）
不空罥索实为六观音之一，
全称不空罥索观世音菩萨，
即见解脱观音。
此像三面四臂，
亦有一面八臂或三面六臂多种，
且手执罥索，
有慑伏众生的意思。
顶有阿弥陀佛，
左胸上覆盖著仁兽皮披肩，
五衣五饰庄严。
左手持不空罥索，
左次手结施无畏印，
右手拈邬婆罗花梗，
右次手持三叉铁钩。
凡见此像者既同现量观见观音圣颜及
布达拉清净刹土之无量宫殿，
仅睹一面既能彻底解脱
包括无间地狱在内八大地狱之苦
及八种怖畏乃至五无间罪。
一见此像既可清净舍法罪，
谤佛菩萨等大小一切罪业，
并积累如百千大梵天之福德
且获致世间所有之善根。
临命终时，
现量目睹观音慈面，
并得殊胜心之安宁，
死后顿生极乐界，
又远离一切障难，
且能忆念五十百千宿世之事，
直至菩提果间，
今生乃轮回之最后一世。
见像一次即具此无量不可思议之福德，
更何况时常观想，
作意，
以至供奉。
依密教所传，
在过去九十一劫的最后一劫中，
观世音菩萨曾经
接受世间自在王如来的传授，
而学得不空罥索心王母陀罗尼。
此后，
观世音菩萨即常以该真言教法，
化导无量百千众生。
因此，
当观世音菩萨示现化身以此法度众时，
便称为不空罥索观音。
‘ 不空罥索观音 ’ 一名中之
‘ 不空 ’ （ Amogha ），
是指心愿不空。
‘ 罥索 ’（ pasa ）
原意是指古代印度在战争或
狩猎时捕捉人马的绳索。
象征观世音菩萨
以慈悲的罥索救度化导众生。
于密教中，
罥索用以化度刚强众生及降伏四魔之具，
象征四摄方便，
为不动明王、
不空罥索观音、
千手观音、
金刚索菩萨等手中之持物。
大日经疏卷五 ：
‘ 所以持利刃以罥索者，
承如来忿怒之命，
尽欲杀害一切众生也。
罥索是菩提心中四摄方便，
以此执系不降伏者，
以利慧刃断其业寿无穷之命，
令得大空生也。’
此外，
罥索亦有结护之意，
故将之系于颈项间，
即可得福灭罪。
法执的居士，看不上慈善事业，就会与社会脱离，一居士连村改建几百间，邀请他参与都拒绝，怕自己被染污，村民有意见，为国、为公与为众生去贡献，恰恰是破我执的好机会，可以建立自己基础小世界，村民对你好感了，为将来能给村民精神文明传播创造条件。一人法执对经典的崇拜，生病后别人自动发起给念佛助念也排斥，种菜供养寺院叫他帮忙也不乐意，从听法后在社会上没行一件好事，恰恰居士在社会要带头出来牵头行善，否则永远成为穷居士孤独居士，如何完成福慧双修而成佛。由于法执排斥各种人叫他参与善事，怎么不会被社会看成另类，冲击到该信仰的寺庙也被人排斥，历史下来就是居士法执，无法融入社会的原因，人家认为你异类，二祖慧可禅师被拉去砍头，宗杲禅师、道霈禅师拉去判刑坐牢。现在有人极力淡化梁武帝的功德是不对，拼命将达摩祖师与梁武帝对话，说建寺没对解脱有帮助，此理论向基础有为法还没有修好的居士推广有后遗证。禅宗祖师都是对福慧已具足的修行人说，只要放下一切，可立即见本性，因本性内福慧具足不用修，此是对祖师大德讲的话，不能套在普通居士头上，能海法师说：积福多了，福大慧自开，此是居士修行者命脉，应当作“左右铭”看待。可是普通人六道轮回流浪太久，造业太多，阴性的力量太强大，会拖修行者后脚，必须众善奉行，结合断除贪嗔痴来打通气脉，难怪有人放下一切去僧团几十年，由于感觉不长进跳水或上吊。僧团一定教育居士授八关斋，按照《阿含经》合格居士，每个月最少授六天，六斋日阴气很重，吃的东西，化能量太多，会堵塞气脉，例如这次新冠放开，我们点头居士，最早死亡的居士头头，迷了敲打唱念法执，不守戒还喝酒，居士都说他很厉害，什么唱念都会，身体很健康，中了新冠后，在阴气特重的十二月初一，上一日冬至一阳生刚开始，阳气弱，能量堵塞了气脉，气脉内阳气对心脏补充不上，导致心脏缺阳补充无法跳动，致上呼吸道喘不上来而断气，如守六斋戒合格居士，估计不会有此情形而亡，守六斋日气脉能量少不堵，这次就会躲过一劫，不会被导引鬼勾走生命，《大云密藏经》《斋法清净经》《校量斋福利经》说：寅时授斋戒有八万四千亿岁余粮，到辰时授斋戒只有六万余粮，越早戒斋，气脉内能量堵塞越少，修行人越长命，吃的粮偏多。非常灵验的过午不食，血压能降二十多，午后食，造血功能变大，当然气脉负担严重，使阴气冲击而死亡，这次新冠死去的大部分被冥王星卷走几万年不得重来地球轮回，再来能否投人胎是个问题。
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