之前只是偶尔在晚上接到工作电话并且都是没什么事 一年也加班不了几次 但我会超级超级生气 现在恨不得天天接工作电话说让干嘛就得干嘛 我真是奴性越来越强
今天去医院复查了 很稳定没什么问题 上午我妈说我奶情况又不好了老是发烧说胡话 说我姑去买衣服了 我说咋突然买衣服 她说买送老衣 我从未觉得死亡离我这么近过 也理解不了为什么大人可以这么冷静 回来路上我爸说我奶出院了让我打视频 她还能认出来我 跟以前一样问我吃饭了吗 什么时候回家 问了好几次什么时候回来 我只能搪塞说过几天就回去了 家里亲戚都在 过年都没这么齐过 我越来越害怕 上次糊涂了却还能认出来我的老人还是我太姥 见完面没多久他就去世了 我爸骑车接我回家说她老了 我不懂什么是老了 后来才知道就是去世
又想起来那句 人生的油灯将尽 而夜色无垠
今天去医院复查了 很稳定没什么问题 上午我妈说我奶情况又不好了老是发烧说胡话 说我姑去买衣服了 我说咋突然买衣服 她说买送老衣 我从未觉得死亡离我这么近过 也理解不了为什么大人可以这么冷静 回来路上我爸说我奶出院了让我打视频 她还能认出来我 跟以前一样问我吃饭了吗 什么时候回家 问了好几次什么时候回来 我只能搪塞说过几天就回去了 家里亲戚都在 过年都没这么齐过 我越来越害怕 上次糊涂了却还能认出来我的老人还是我太姥 见完面没多久他就去世了 我爸骑车接我回家说她老了 我不懂什么是老了 后来才知道就是去世
又想起来那句 人生的油灯将尽 而夜色无垠
有哪些高级内涵的句子？
1、
不必了，我只看风景，不下水。
2、
油灯将尽而月色无垠。
3、
永远不要基于短暂的情绪做出永久性的决定。
4、
从来如此，便对么？
——鲁迅
5、
我不会讨人喜欢，我从小就不会讨人喜欢，后来我知道了怎么讨人喜欢，我决定就不讨人喜欢。
——崔永元
6、
我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心《琼美卡随想录》
7、
人和人还是刚认识的时候最好，虚伪又热情。新鲜又浪漫。
8、
人生最遗憾的，莫过于，轻易放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。
9、
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——爱因斯坦
（双击屏幕，我们一起走出自己的节奏～）
10、
不要让你的舌头超出你的思想。
——喀隆
11、
讲故事的人总有一个故事不愿讲。
12、
事成在人为，事不成在为人。
13、
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
——林语堂
14、
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
——冯骥才
15、
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华
16、
或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新活一次。
17、
你挺悲观的，但是不彻底，所以才会感到拧巴。
18、
不如意事常八九，可与语人无二三。
（这个世界怎么要求你，那是它的事，我最偏心的你，我的糖都给你，你只要留下赞和喜欢就是我最好的礼物。）
19、
以前药房都会写，但愿世间人无病，宁可架上药生尘。
如今，药店会挂满38元送6个鸡蛋。
——郭德纲
20、
随着舆论思考的，都是自己耳塞眼闭的人。
——尼采
21、
失败只有一种，那就是半途而废。
——罗永浩
22、
看破不说破 知人不评人 知理不争论。
23、
你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。
——歌德
24、
因无背后眼，只当耳旁风。
（随手点赞是美德。-鲁迅《我没说过》）
25、
非是局中人，莫论局中事。
26、
一定要两个人么，或许一个人更胜一筹呢。
27、
住世而不粘黏于世，承苦而不怨怼于苦，迎接喜悦而不执著于喜。
28、
没有良知，知识也是野蛮的。
——鲍鹏山
29、
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的接口。
——罗曼罗兰
30、
独处未必孤独，喜欢就是自由。
1、
不必了，我只看风景，不下水。
2、
油灯将尽而月色无垠。
3、
永远不要基于短暂的情绪做出永久性的决定。
4、
从来如此，便对么？
——鲁迅
5、
我不会讨人喜欢，我从小就不会讨人喜欢，后来我知道了怎么讨人喜欢，我决定就不讨人喜欢。
——崔永元
6、
我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心《琼美卡随想录》
7、
人和人还是刚认识的时候最好，虚伪又热情。新鲜又浪漫。
8、
人生最遗憾的，莫过于，轻易放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。
9、
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。
——爱因斯坦
（双击屏幕，我们一起走出自己的节奏～）
10、
不要让你的舌头超出你的思想。
——喀隆
11、
讲故事的人总有一个故事不愿讲。
12、
事成在人为，事不成在为人。
13、
人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
——林语堂
14、
低调是为了生活在自己的世界里，高调是为了生活在别人的世界里。
——冯骥才
15、
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华
16、
或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新活一次。
17、
你挺悲观的，但是不彻底，所以才会感到拧巴。
18、
不如意事常八九，可与语人无二三。
（这个世界怎么要求你，那是它的事，我最偏心的你，我的糖都给你，你只要留下赞和喜欢就是我最好的礼物。）
19、
以前药房都会写，但愿世间人无病，宁可架上药生尘。
如今，药店会挂满38元送6个鸡蛋。
——郭德纲
20、
随着舆论思考的，都是自己耳塞眼闭的人。
——尼采
21、
失败只有一种，那就是半途而废。
——罗永浩
22、
看破不说破 知人不评人 知理不争论。
23、
你要批评指点四周风景，你首先要爬上屋顶。
——歌德
24、
因无背后眼，只当耳旁风。
（随手点赞是美德。-鲁迅《我没说过》）
25、
非是局中人，莫论局中事。
26、
一定要两个人么，或许一个人更胜一筹呢。
27、
住世而不粘黏于世，承苦而不怨怼于苦，迎接喜悦而不执著于喜。
28、
没有良知，知识也是野蛮的。
——鲍鹏山
29、
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的接口。
——罗曼罗兰
30、
独处未必孤独，喜欢就是自由。
醍醐灌顶：我们必须随时保持警觉！
顶果法王
放下人生的执着
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。
假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一件事都是真实、具有实体」的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。
当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。
轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。为了达到控制「心」的目的，我们必须觉知该做什么，以及该避免什么；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意三方面的行为。
为了破除心的执着，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益于心，丑陋的外相也无害于心。斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住于平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。一旦你知道什么是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执着于它，认清实相即是空，就等于破除了思想的限制。
佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。
主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知（成就佛果）。即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这就是教导的重点。没有持守戒律，无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔，只要你的心是散乱的，就不能帮助你去除心中紊乱的思绪，不要忘记这是最具决定性的基础。
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。
人们总是说：「禅修，禅修！」但是，除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解，否则你做的「禅修重点」是什么？不能认知心的空性，就是造成堕入轮回的根源。当心不受念头影响，当下即唤醒纯然的醒觉，这无碍清明的空性就会逐渐被体认。
贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢（即贪、嗔、痴、疑、慢），这五毒常控制了我们的心。例如，我们看到仇恨将人们推向自相残杀，而国家相互开战。一旦我们不能控制我们的情绪，它们就会支配我们。但是，如果我们净下心来分析它，并探究它的本质，它们将会消失无踪，就像巨大的暴风中的云那般不能掌握，从暴风的外面来看是壮阔美丽，但仔细去透析它，却是无法感触及掌握的。而其实，这些只有在我们赋予它们重要性和力量时，它们才有重要性和力量。假如，以宽容代替狂野的念头，我们将能去除它们，而用此种方式来对治，解脱就随时在握了。
隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。
恰如人的心，可以像水一样柔软，也可像冰一样坚硬，要善于调伏自心，让处于柔软慈悲的状态。
我们对外界的认知也是相同的道理，去依附各种现象的实体，去忍受各式的折磨，好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备，都会在心中凝滞成一块坚石，我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。
嗡嘛呢叭咪吽
顶果法王
放下人生的执着
人一生中所面临的俗事，就像永无止境的海浪，一波接着一波而来，但我们到最后都是两手空空，什么也留不住，我们的脑中走过无数的念头，一个念头生出许许多多的念头。所有的念头都是增加内心的骚动与不平而已。
假如仔细反省日常行为所依据的基本价值观念，并试着找出它们从何而来，我们就会发现，这一切都源自我们未能对事物做正确的检验。我们的所作所为，通常是根据「每一件事都是真实、具有实体」的假设而来。但是，当我们看仔细一点就会发现，现象世界就像一道彩虹，色彩鲜艳多姿，却没有任何实体存在。
当天空上挂着一道彩虹，映入眼帘的是许多美丽的色彩，但彩虹不能当衣服来穿，不能当饰物来戴。没有什么是我们可以拥有的；所有的事物只不过是透过各种因缘的结合，呈现在我们面前。心中升起的念头也是如此。念头根本没有所谓实体的真实，或本质的存在。所以，念头根本没有理由拥有强过我们的力量，我们也没有理由沦为念头的奴隶。
轮回与涅盘皆由心造。即使如此，心也没有什么了不起的，它只不过是一堆念头罢了。一旦我们认清念头是虚空的，心也就失去了蒙骗我们的力量。但是，只要我们把虚假的念头当做是真的，念头就会向过去生生世世一般，继续折磨我们，该我们深受痛苦。为了达到控制「心」的目的，我们必须觉知该做什么，以及该避免什么；我们也必须保持警觉，时时检视身、口、意三方面的行为。
为了破除心的执着，了解所有的现象皆如海市蜃楼中的绿洲一般空无虚有，美丽的外相无益于心，丑陋的外相也无害于心。斩断希望与恐惧、喜爱与憎恶的连结，安住于平等舍之中，了解所有的现象只不过是自心的投影。一旦你知道什么是绝对的真理，你将认清眼前所有的相对现象只不过是一个幻影，一场梦，并且不再执着于它，认清实相即是空，就等于破除了思想的限制。
佛陀的教义，目的是要我们主宰个人的心。假如你主宰了心，你也能主宰身与语，你及他人的苦难就能结束。但是，你若让心充满了消极的妄念，那么无论你做了多完美的善行，或者你说了许多良善的话语，你还是远离正途。
主宰心是要全然恒久不变的注意你所有的想法及行为，一次又一次反复检查你的心。一旦消极的妄念升起，就用适当的矫正法来治疗。而当积极的正念升起，就将功德回向给所有有情众生来强化它，并祈愿他们能证悟到最后的觉知（成就佛果）。即使在日常活动中或心神烦乱时，都能从惯常的沉静洞察中保持明净的觉醒，那你终将持有这智慧心的体认。所以，随时警觉是解决轮回之苦最基本的良方。
戒律的实践，将引导你到达不论你是否在实践期都能保持这觉醒的境界，这就是教导的重点。没有持守戒律，无论你记颂多少仪轨或咒语、或做几千次大礼拜、乃至几千次绕塔，只要你的心是散乱的，就不能帮助你去除心中紊乱的思绪，不要忘记这是最具决定性的基础。
就像所有的事物，总是残酷地渐渐接近其最终的归宿，你的生命亦是如此，像一只燃烧的油灯，很快就会用完。你若以为你能先把工作完成，等退休以后在来持守戒律，你有这种想法就太不理智了。你认为你能活那么久吗？死亡不也同样降临在年轻人及老年人身上？因此，无论你做什么，都不要忘记死亡，并让你的心专注在戒律上。
人们总是说：「禅修，禅修！」但是，除非你对空性的概念以建立坚固透澈的了解，否则你做的「禅修重点」是什么？不能认知心的空性，就是造成堕入轮回的根源。当心不受念头影响，当下即唤醒纯然的醒觉，这无碍清明的空性就会逐渐被体认。
贪欲、嗔恨、无知、疑忌、傲慢（即贪、嗔、痴、疑、慢），这五毒常控制了我们的心。例如，我们看到仇恨将人们推向自相残杀，而国家相互开战。一旦我们不能控制我们的情绪，它们就会支配我们。但是，如果我们净下心来分析它，并探究它的本质，它们将会消失无踪，就像巨大的暴风中的云那般不能掌握，从暴风的外面来看是壮阔美丽，但仔细去透析它，却是无法感触及掌握的。而其实，这些只有在我们赋予它们重要性和力量时，它们才有重要性和力量。假如，以宽容代替狂野的念头，我们将能去除它们，而用此种方式来对治，解脱就随时在握了。
隆冬时，寒冷使湖水及河流结冻，水变的如此坚硬，可以承载人兽和车辆。当春天来临时，土壤和湖水都渐渐暖和，也渐渐地解冻。这时，有什么可以留下来？坚硬的冰块？水是柔软的流动，而冰是坚硬锐利的，没有人会说它们是相同的；可是也没有人能说它们是不同的。因为，冰是水凝固而成，而水是冰溶解而成的。
恰如人的心，可以像水一样柔软，也可像冰一样坚硬，要善于调伏自心，让处于柔软慈悲的状态。
我们对外界的认知也是相同的道理，去依附各种现象的实体，去忍受各式的折磨，好感或恶感、喜悦或痛苦、获得或失去、隆盛或衰落、赞美或责备，都会在心中凝滞成一块坚石，我们必须注入自由的活水来溶解这意念的坚冰。
嗡嘛呢叭咪吽
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