《人民日报》里有一段话说得很好：“人啊，一眨眼就是一天，一回头就是一年，一转身就是一辈子。那些曾经的日子，委屈也好，开心也罢，都已成为过去，时光流逝，不可复得，往前走别回头，花会沿途盛开，以后的日子还要心怀喜悦。”
时光流逝，人生之中，四季轮回，春夏秋冬更迭。生命也会在不知不觉间老去，不得不感慨，人生一眨眼就是一天，一回头就是一年，一转身就是一辈子。
人生无常，却也无法回头，不过人生中最美好的时光，总是在经历之后，才会让自己做慢慢回味中感受到。
无论是遗憾还是委屈，即便不开心，那些曾经都成了过往，我们没有必要揪着不放，坦然而行就是最好的态度。
杨绛先生说过：“人生一站有一站的风景，一岁有一岁的味道，无论别人如何待你，都要好好珍惜自己，对的起内心的那一抹骄傲，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。”
在人生的每一个阶段都有其独特的风景，要学会爱自己，无论经历什么，别人怎么对你，是委屈或是遗憾，都不要放弃自己对生活的热爱，珍惜眼前的美好，因为现在的一切转瞬即逝。
人生中的每一寸当下的光阴都值得珍惜，每一个瞬间的流逝，都是无法重新拥有的时光。
在人生的道路上，我们一定要学会在自己的世界里，过出不一样的自己，无论遇到什么样的苦难，都要在曲折中前进。
既然时光不会为谁停留，那么，我们就应该让自己不断完善自己，寻求生活的美好，拥有自己该拥有的，释怀自己该释怀的。
无论时光无情还是岁月沧桑，我们能做的，就是珍惜眼前的所有，不辜负，不浪费，不虚度光阴，让当下的每一刻，都充满希望和美好。
无论我们现在身处人生的哪一个阶段，生命中的每一个阶段都有它存在的价值和意义，用心感悟，认真活着，人生的每一步都是人间值得。
所以，人生苦短，及时行乐，善待自己，面对世事漫随流水，我们应该学会放下过去，不留恋过眼烟云，拥抱现在，活好当下，不辜负时光，才能期待未来的日子更加美好。
只要跟着时光一直前行，欣赏人生沿途的风景，心怀希望和美好，未来可期，喜乐安康。
时光流逝，人生之中，四季轮回，春夏秋冬更迭。生命也会在不知不觉间老去，不得不感慨，人生一眨眼就是一天，一回头就是一年，一转身就是一辈子。
人生无常，却也无法回头，不过人生中最美好的时光，总是在经历之后，才会让自己做慢慢回味中感受到。
无论是遗憾还是委屈，即便不开心，那些曾经都成了过往，我们没有必要揪着不放，坦然而行就是最好的态度。
杨绛先生说过：“人生一站有一站的风景，一岁有一岁的味道，无论别人如何待你，都要好好珍惜自己，对的起内心的那一抹骄傲，在自己的世界里独善其身，在别人的世界里顺其自然。”
在人生的每一个阶段都有其独特的风景，要学会爱自己，无论经历什么，别人怎么对你，是委屈或是遗憾，都不要放弃自己对生活的热爱，珍惜眼前的美好，因为现在的一切转瞬即逝。
人生中的每一寸当下的光阴都值得珍惜，每一个瞬间的流逝，都是无法重新拥有的时光。
在人生的道路上，我们一定要学会在自己的世界里，过出不一样的自己，无论遇到什么样的苦难，都要在曲折中前进。
既然时光不会为谁停留，那么，我们就应该让自己不断完善自己，寻求生活的美好，拥有自己该拥有的，释怀自己该释怀的。
无论时光无情还是岁月沧桑，我们能做的，就是珍惜眼前的所有，不辜负，不浪费，不虚度光阴，让当下的每一刻，都充满希望和美好。
无论我们现在身处人生的哪一个阶段，生命中的每一个阶段都有它存在的价值和意义，用心感悟，认真活着，人生的每一步都是人间值得。
所以，人生苦短，及时行乐，善待自己，面对世事漫随流水，我们应该学会放下过去，不留恋过眼烟云，拥抱现在，活好当下，不辜负时光，才能期待未来的日子更加美好。
只要跟着时光一直前行，欣赏人生沿途的风景，心怀希望和美好，未来可期，喜乐安康。
梦参老和尚：《地藏菩萨本愿经》讲记13（文字版）
【见闻利益品第十二】
【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。】
复次观世音,佛又跟观世音菩萨说,若有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,这个愿就多了,一万个愿,百千万亿个愿;百千万亿事,你有百千万亿那么多事,都来让地藏菩萨给你圆满成就。我们人跟人求,求他一件事、两件事、十件事,要上一百件事,早发烦了,你求他三次,他就不耐烦了。
那你求地藏菩萨百千万亿没关系,菩萨永远不会发烦的。你愈求他,他愈欢喜,为什么?你对他有信仰力,因为他能帮助你。人可不是这样。菩萨因为他要行菩萨道,你愈求他,他愈欢喜。众生不求他,不是菩萨烦了,是你自己烦了,你求求不爱求了,你感觉着总没达到目的。
是你心不灵,你求的不至诚,你不至诚怎么会灵?诚则灵。有些个道友问我说:我学地藏三经的时候,地藏菩萨我一次也没梦到。我说:你求的还不够,愈没梦到愈好。他说:为什么?梦到才好!我说:梦到也是假的。你心要诚了,心跟地藏菩萨合一了,地是你自己的心,你自己已经变成地藏菩萨了,何必还要地藏菩萨现相呢!看你怎么想。
众生往往的跟佛菩萨想法不一样,距离相当的远,沾不到边,所以效果不大。急功好利,刚念上三天佛就想生极乐世界,那办得到吗?刚一开公司,念念地藏经,就要想发大财,挣一百万、一千万、一亿、两亿,那办得到吗?就在人间说,你付出的太少了。但是在地藏经上说付出的很少,一瞻一礼地藏菩萨能免那么多的苦难,应当信心具足的。
是诸人等,若能见地藏菩萨形像,听见地藏菩萨名字,诚诚恳恳归依他,再以香华、衣服、宝贝、饮食供养他,那你的愿能够成就,还能很快,没有障碍。复次观世音,若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿愿,百千万亿事。地藏菩萨跟观世音菩萨永远不会发烦的。
我们人间我求他太多了,像那小孩子跟妈妈说太多了,妈妈烦死了,呵斥那小孩子。地藏菩萨你求他愈多,他不会发烦的,他没得烦恼了,所以他不发烦,这个道理应当懂。其实你在求地藏菩萨时候,就是你的心地已经变成地藏了,愈多愈好,而且都能满你的愿。
单单归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。我们这三经都讲过了,在大乘大集十轮经上说,世间的种种的一切的快乐,在你追求不到的时候,翻过来就是什么呢?无量无边的忧苦,忧愁苦恼迫使你身心不安。你在这个时候你归依供养地藏菩萨,产生不可思议的力量,地藏菩萨的神力加持你,你就得到成就了。
复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。你在梦中,菩萨就来摩顶授记。你平常得诚恳,但是千万不要间断,修道最忌间断,一断了,你重头再来吧!或咱们烧水要烧开,你去做别的事情去了,底下火没有了,水凉了,你回来想喝开水,热水都没有,还开水呢!那怎么办?你再重新烧吧!咱们众生就是修行时候断断续续、断断续续。
为什么成不了道?一劫、两劫、无量劫,因为你经常断,一下子又不晓得造业跑哪一道去了,你要闻地藏菩萨名字也闻不到,佛经也看不到,离开三宝远得很了,又不晓得哪年哪月哪劫又回来了,又重新再来吧!就这样子。
一气把它成就!但是地藏菩萨是大慈大悲心,永远拥护众生,只要你跟他挂上钩,结上缘,念念的求,菩萨一定来加持你的,靠信仰力。如果你信仰得很坚强很坚决,不会中断的,菩萨也加持你,让你不要中断,你愈学愈修力量愈大,所以那水一烧就开了。
【见闻利益品第十二】
【复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当归依瞻礼。供养赞叹。地藏菩萨形像。如是所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶授记。】
复次观世音,佛又跟观世音菩萨说,若有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,这个愿就多了,一万个愿,百千万亿个愿;百千万亿事,你有百千万亿那么多事,都来让地藏菩萨给你圆满成就。我们人跟人求,求他一件事、两件事、十件事,要上一百件事,早发烦了,你求他三次,他就不耐烦了。
那你求地藏菩萨百千万亿没关系,菩萨永远不会发烦的。你愈求他,他愈欢喜,为什么?你对他有信仰力,因为他能帮助你。人可不是这样。菩萨因为他要行菩萨道,你愈求他,他愈欢喜。众生不求他,不是菩萨烦了,是你自己烦了,你求求不爱求了,你感觉着总没达到目的。
是你心不灵,你求的不至诚,你不至诚怎么会灵?诚则灵。有些个道友问我说:我学地藏三经的时候,地藏菩萨我一次也没梦到。我说:你求的还不够,愈没梦到愈好。他说:为什么?梦到才好!我说:梦到也是假的。你心要诚了,心跟地藏菩萨合一了,地是你自己的心,你自己已经变成地藏菩萨了,何必还要地藏菩萨现相呢!看你怎么想。
众生往往的跟佛菩萨想法不一样,距离相当的远,沾不到边,所以效果不大。急功好利,刚念上三天佛就想生极乐世界,那办得到吗?刚一开公司,念念地藏经,就要想发大财,挣一百万、一千万、一亿、两亿,那办得到吗?就在人间说,你付出的太少了。但是在地藏经上说付出的很少,一瞻一礼地藏菩萨能免那么多的苦难,应当信心具足的。
是诸人等,若能见地藏菩萨形像,听见地藏菩萨名字,诚诚恳恳归依他,再以香华、衣服、宝贝、饮食供养他,那你的愿能够成就,还能很快,没有障碍。复次观世音,若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿愿,百千万亿事。地藏菩萨跟观世音菩萨永远不会发烦的。
我们人间我求他太多了,像那小孩子跟妈妈说太多了,妈妈烦死了,呵斥那小孩子。地藏菩萨你求他愈多,他不会发烦的,他没得烦恼了,所以他不发烦,这个道理应当懂。其实你在求地藏菩萨时候,就是你的心地已经变成地藏了,愈多愈好,而且都能满你的愿。
单单归依、瞻礼、供养、赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。我们这三经都讲过了,在大乘大集十轮经上说,世间的种种的一切的快乐,在你追求不到的时候,翻过来就是什么呢?无量无边的忧苦,忧愁苦恼迫使你身心不安。你在这个时候你归依供养地藏菩萨,产生不可思议的力量,地藏菩萨的神力加持你,你就得到成就了。
复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我,是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。你在梦中,菩萨就来摩顶授记。你平常得诚恳,但是千万不要间断,修道最忌间断,一断了,你重头再来吧!或咱们烧水要烧开,你去做别的事情去了,底下火没有了,水凉了,你回来想喝开水,热水都没有,还开水呢!那怎么办?你再重新烧吧!咱们众生就是修行时候断断续续、断断续续。
为什么成不了道?一劫、两劫、无量劫,因为你经常断,一下子又不晓得造业跑哪一道去了,你要闻地藏菩萨名字也闻不到,佛经也看不到,离开三宝远得很了,又不晓得哪年哪月哪劫又回来了,又重新再来吧!就这样子。
一气把它成就!但是地藏菩萨是大慈大悲心,永远拥护众生,只要你跟他挂上钩,结上缘,念念的求,菩萨一定来加持你的,靠信仰力。如果你信仰得很坚强很坚决,不会中断的,菩萨也加持你,让你不要中断,你愈学愈修力量愈大,所以那水一烧就开了。
佛在《楞伽经》里说：“复次大慧！菩萨为求出离生死……观诸世间无一可乐：妻子眷属如枷锁想，宫殿台观如牢狱想，观诸珍宝如粪聚想……”
我们具体来看，首先说眷属如枷锁：俗话说：“夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。”其实夫妻之间就是以彼此的业力牵缠，暂时聚合在一起。因缘一尽就必须分开。所以短暂的相聚也没什么大的意义。如果对此非常耽著，会成为系缚生死最大的障碍。莲池大师在《云栖诗偈》[《云栖诗偈》：“凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休。活鬼乔相守，缘尽还分首。嗏！为你两绸缪，披枷带杻。觑破冤家各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。”]里也讲到这个道理，大意是说：夫妻恩爱，鸾凤和鸣，缠缠绵绵不知哪日能结束。活着的时候好像可以长相厮守，但是到缘尽的时候也不得不各自分开。彼此情意缠绵，互相系缚，如同披上了沉重的枷锁一般。愿能看破将自己缠缚在生死之中的冤家，赶紧寻找出离之道，以此将这关系最密切的因缘从自己的心上抹去，不再牵缠。
儿女就是债主，无非是由于过去世有债务关系，今生才投生为儿女。普庵祖师也说：“眷属犹如梦，非冤不遇逢，如今儿女者，皆再来祖宗。”印光大师也说：“……以彼此有负欠故，致所生儿女种种不一。有还债者，有讨债者，有报德者，有报怨者。”所以，父母和儿女之间的关系不出这四种：讨债、还债、报恩、报怨。我们都看过很多这方面的因果实录，都很清楚，很多今世的儿女是前世自己所杀的人。由于前世欠了他的钱和命，所以今生他投生为自己的子女来讨债。而且，父母往往会特别疼爱这种来讨债的儿女。这就是业缘，它会像枷锁一样紧紧地束缚住自己。所以一定要以智慧看清楚，就会知道这些根本不值得贪著。
而且，家宅就像监狱：一旦结婚成家，就不再有自由，就要被锁在这个监狱里面，一锁就是几十年。即使是两口之家，都会有很多很多的事，非常不自在！一般人只要被关在这里面，就只能不断地增长烦恼和业。那是很危险的。自己也会发现身心越来越沉重，越来越不安乐，烦恼越来越多，善心越来越少了。
再说，财物、珍宝就像粪堆。大多数人都希望财富越多越好，认为钱财当然是多多益善。但是实际上，钱财越多，麻烦就越多，人就越操心。就拿有车来说，这方面很多人都有体会。没车的时候觉得有车很好，既方便又体面。但实际上，有车之后麻烦更多。俗话说“买车容易养车难”，有车之后不得不面临很多问题：每个月的油费，每年的保险费，维修保养费、停车费、养路费、过桥费……在北方，冬天租的车库比人住的房子都贵。而且，稍微碰到点事，就得跟保安、交警打交道，徒增困扰、浪费时间。另外，在城市里遇到高峰期堵车，一堵就是几个小时，比走路用的时候还多。原本以为有车方便，结果更耽误事。再说，本以为有车很体面，但是看到身边的朋友不断地换车，自己却一辆车开了几年，会感觉很没面子。换车吧，钱不够；不换呢，心里难受；干脆卖了吧，面子上更挂不住……总之有车之后，数不尽的麻烦、苦恼就会一直紧密相随，摆脱不掉。
像这样，夫妻、儿女、家庭、财物等等，都是苦的法、苦的自性。其他世间的事与此类似，详细观察就能发现根本没有什么安乐。看清楚世间苦的本性，就能很有力量地制伏贪爱之心。但是要想真正从根斩断必须要有看透万法真相的空性智慧。幽溪大师在《净土法语》[《净土法语》：“或曰杜境有道乎？曰：余所谓杜境者，非屏除万有也，亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情，故情在物在。情空物空。”]中说到：制止境缘的牵缠，不是让我们把世间所有的事物全部扔掉、烧光，也不是闭着眼睛不看。当你知道一切所爱的事物原本无有，只是自己的错觉认为它有，所以错觉在的时候才有这些假相，错觉消失，就都荡然无存。这样以智慧认识到万法没有什么实法可得，心里自然不会有执著。
——智圆法师《往生之路》
我们具体来看，首先说眷属如枷锁：俗话说：“夫妻是缘，善缘恶缘无缘不聚；儿女是债，讨债还债无债不来。”其实夫妻之间就是以彼此的业力牵缠，暂时聚合在一起。因缘一尽就必须分开。所以短暂的相聚也没什么大的意义。如果对此非常耽著，会成为系缚生死最大的障碍。莲池大师在《云栖诗偈》[《云栖诗偈》：“凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休。活鬼乔相守，缘尽还分首。嗏！为你两绸缪，披枷带杻。觑破冤家各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。”]里也讲到这个道理，大意是说：夫妻恩爱，鸾凤和鸣，缠缠绵绵不知哪日能结束。活着的时候好像可以长相厮守，但是到缘尽的时候也不得不各自分开。彼此情意缠绵，互相系缚，如同披上了沉重的枷锁一般。愿能看破将自己缠缚在生死之中的冤家，赶紧寻找出离之道，以此将这关系最密切的因缘从自己的心上抹去，不再牵缠。
儿女就是债主，无非是由于过去世有债务关系，今生才投生为儿女。普庵祖师也说：“眷属犹如梦，非冤不遇逢，如今儿女者，皆再来祖宗。”印光大师也说：“……以彼此有负欠故，致所生儿女种种不一。有还债者，有讨债者，有报德者，有报怨者。”所以，父母和儿女之间的关系不出这四种：讨债、还债、报恩、报怨。我们都看过很多这方面的因果实录，都很清楚，很多今世的儿女是前世自己所杀的人。由于前世欠了他的钱和命，所以今生他投生为自己的子女来讨债。而且，父母往往会特别疼爱这种来讨债的儿女。这就是业缘，它会像枷锁一样紧紧地束缚住自己。所以一定要以智慧看清楚，就会知道这些根本不值得贪著。
而且，家宅就像监狱：一旦结婚成家，就不再有自由，就要被锁在这个监狱里面，一锁就是几十年。即使是两口之家，都会有很多很多的事，非常不自在！一般人只要被关在这里面，就只能不断地增长烦恼和业。那是很危险的。自己也会发现身心越来越沉重，越来越不安乐，烦恼越来越多，善心越来越少了。
再说，财物、珍宝就像粪堆。大多数人都希望财富越多越好，认为钱财当然是多多益善。但是实际上，钱财越多，麻烦就越多，人就越操心。就拿有车来说，这方面很多人都有体会。没车的时候觉得有车很好，既方便又体面。但实际上，有车之后麻烦更多。俗话说“买车容易养车难”，有车之后不得不面临很多问题：每个月的油费，每年的保险费，维修保养费、停车费、养路费、过桥费……在北方，冬天租的车库比人住的房子都贵。而且，稍微碰到点事，就得跟保安、交警打交道，徒增困扰、浪费时间。另外，在城市里遇到高峰期堵车，一堵就是几个小时，比走路用的时候还多。原本以为有车方便，结果更耽误事。再说，本以为有车很体面，但是看到身边的朋友不断地换车，自己却一辆车开了几年，会感觉很没面子。换车吧，钱不够；不换呢，心里难受；干脆卖了吧，面子上更挂不住……总之有车之后，数不尽的麻烦、苦恼就会一直紧密相随，摆脱不掉。
像这样，夫妻、儿女、家庭、财物等等，都是苦的法、苦的自性。其他世间的事与此类似，详细观察就能发现根本没有什么安乐。看清楚世间苦的本性，就能很有力量地制伏贪爱之心。但是要想真正从根斩断必须要有看透万法真相的空性智慧。幽溪大师在《净土法语》[《净土法语》：“或曰杜境有道乎？曰：余所谓杜境者，非屏除万有也，亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情，故情在物在。情空物空。”]中说到：制止境缘的牵缠，不是让我们把世间所有的事物全部扔掉、烧光，也不是闭着眼睛不看。当你知道一切所爱的事物原本无有，只是自己的错觉认为它有，所以错觉在的时候才有这些假相，错觉消失，就都荡然无存。这样以智慧认识到万法没有什么实法可得，心里自然不会有执著。
——智圆法师《往生之路》
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