佛说阿弥陀经[蜡烛]
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
【香赞】[蜡烛]
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨[蜡烛]
【莲池赞】[蜡烛]
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨[蜡烛]
【开经偈】[蜡烛]
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。[蜡烛]
【佛说阿弥陀经】[蜡烛]
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经[蜡烛]
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）[蜡烛]
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）[蜡烛]
[赞佛偈][蜡烛]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。[蜡烛]
[回向偈][蜡烛]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。[蜡烛]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心[蜡烛]
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海[蜡烛]
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍[蜡烛]顶礼供养[鼓掌]南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
https://t.cn/A6YN2DGA
狐刀老师咱多大岁数了能活得成熟点吗？
每隔一段时间就cue一下宿伏解，介是做嘛呀？
人家懒得搭理你就像懒得搭理到处乱飞的苍蝇，都把窗户打开给你了怎么的还赖着不走啊
怎么看着这字里行间……透露着狐刀老师每天咬牙切齿地sj人家十遍，看着讨厌的人活得好好的恐怕牙都要咬碎了。实际上人家家有什么又都不知道，或者是知道了也要嘴硬说没有。
又恨又要时刻关注，活似一款辱追啊这是
别人：呼吸
狐刀：应激
宝宝原来你就是二十一世纪的巴普洛夫的啊
而且我听这话里意思是……惠右除了宿伏之外的cp比如五伏虎伏，only游戏同人曲全都是们狐刀老师一个人弄的啊
是这样吗，那你们惠右把狐刀老师赶跑了可真是不识好人心啊，还不赶紧接回家去烧高香供起来[左哼哼]，看给人老师逼得都无家可归了找不着门牌号了
咱们“人缘超好”的狐刀老师，十句话里应该有九句都不是假的吧，现实里肯定也不是编排造谣成性的人捏
按照狐老师的尿性，我发这一条狐刀老师不会还要贼喊捉贼说我暗恋她吧，一个月喊话十几遍，别人看到就是暗恋……这么缺爱的话，好吧！
狐刀老师咱多大岁数了能活得成熟点吗？
每隔一段时间就cue一下宿伏解，介是做嘛呀？
人家懒得搭理你就像懒得搭理到处乱飞的苍蝇，都把窗户打开给你了怎么的还赖着不走啊
怎么看着这字里行间……透露着狐刀老师每天咬牙切齿地sj人家十遍，看着讨厌的人活得好好的恐怕牙都要咬碎了。实际上人家家有什么又都不知道，或者是知道了也要嘴硬说没有。
又恨又要时刻关注，活似一款辱追啊这是
别人：呼吸
狐刀：应激
宝宝原来你就是二十一世纪的巴普洛夫的啊
而且我听这话里意思是……惠右除了宿伏之外的cp比如五伏虎伏，only游戏同人曲全都是们狐刀老师一个人弄的啊
是这样吗，那你们惠右把狐刀老师赶跑了可真是不识好人心啊，还不赶紧接回家去烧高香供起来[左哼哼]，看给人老师逼得都无家可归了找不着门牌号了
咱们“人缘超好”的狐刀老师，十句话里应该有九句都不是假的吧，现实里肯定也不是编排造谣成性的人捏
按照狐老师的尿性，我发这一条狐刀老师不会还要贼喊捉贼说我暗恋她吧，一个月喊话十几遍，别人看到就是暗恋……这么缺爱的话，好吧！
闲读·常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
这是唐代诗人常建仕途失意，寄情山水浏览破山寺时的一首题壁诗，是唐代山水诗中独具一格的名篇。与其《宿王昌龄隐处》入选《唐诗三百首》。本诗为众多评论家好评，比如：
《唐诗摘钞》：有右丞《香积寺》之摹写，而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟，而意象浑融过之。
《历代诗发》：解人为诗，不横作诗之见于胸，随所感触写来，自然超妙，读此益信。
《唐诗成法》：但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：字字人神。纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。
《唐诗别裁》：通体幽绝。
一、常建其人
常建（708年—765年），字少府，祖籍邢州，唐代诗人。
开元十五年（727年），与王昌龄同榜进士，但直到八年后才任盱眙尉。安史之乱后，仕宦不得意，索性寄情琴酒，来往山水名胜，隐居而终。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。
有《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。
甚至，唐丹阳进士殷璠的唐诗选本《河岳英灵集》中就把常建置于卷首，位在李白、王维等人之前，并在诗序中大加称赞：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
常建诗现存57首，今存《常建诗集》3卷，辑入《唐六名家集》；《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。
二、题壁诗
所谓题壁诗，就是人兴致所至，随手写在寺庙、楼阁、驿站、山间等地方的壁上的诗。
类似的，唐朝·李白《题峰顶寺》、唐朝·杜甫《题玄武禅师屋壁》、唐朝·张祜《题金陵渡》、唐朝·白居易《题岳阳楼》；
宋朝·陆游《钗头凤·红酥手》、宋朝·苏轼《题西林壁》、宋朝·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》、宋朝·林升《题临安邸》；
元朝·汤式《醉高歌带红绣鞋·客中题壁》；
近现代·谭嗣同《狱中题壁》、近现代·郁达夫《钓台题壁》；
……等。
三、诗句品味
（一）清晨入古寺，初日照高林。
这首联是流水对。
所谓流水对，是指出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序，前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。比如：
欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)
不堪玄鬓影，来对白头吟。(骆宾王)
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。(元稹)
行到水穷处，坐看云起时。(王维)
忽逢青鸟使，邀入赤松家。(孟浩然)
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。(杜甫)
其中，古寺：指破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
故，这句诗大意是，大清早，我走进这古老寺院，但见旭日初升映照着山上树林。
（二）曲径通幽处，禅房花木深。
这颔联属于偷春对。
一般地，正常的格律诗是颔联、颈联（即第二、三联）要求对仗（也称对偶）。
如果首联（第一联）对仗，而颔联不对仗的，就被称为“偷春格”或“偷春体”。正如南宋魏庆之《诗人玉屑》卷二引北宋蔡絛《西清诗话》云：“其法颔联虽不拘对偶，疑非声律；然破题已的对矣，谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。”
清代吴乔《围炉诗话》亦云：“律诗所谓‘偷春格’者，首联对，次联不对也。”
比如，王勃《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
这种破格而为之，使前两联浑然一体，清韵自然。
1.这联为宋大文豪欧阳修大为赞赏。欧阳修说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来，他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。
2.衍生成语“曲径通幽”。指弯曲的小路通到风景美丽的地方。用来形容景色雅致迷人。
其中，禅房：僧人居住修行的地方。
故，这句诗大意是，那竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
（三）山光悦鸟性，潭影空人心。
这颈联最妙之处在“悦”“空”。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
空：此处为使动用法，使……空。
故，这句诗大意是，好青山焕发着日照的光彩使鸟儿自由自在地飞鸣欢唱，那清清的水潭使天地和自己的身影在水中湛然空明，令人俗念全消。
（四）万籁此俱寂，但余钟磬音。
这尾联中：
籁（lài），从孔穴里发出的声音，泛指声音。万籁：各种声音。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
这里，衍生成语“万籁俱寂”。形容四周非常寂静，没有一点声音。
这联与王籍：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
故，这句诗大意是，此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
四、诗之综述
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。正所谓，佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
这是唐代诗人常建仕途失意，寄情山水浏览破山寺时的一首题壁诗，是唐代山水诗中独具一格的名篇。与其《宿王昌龄隐处》入选《唐诗三百首》。本诗为众多评论家好评，比如：
《唐诗摘钞》：有右丞《香积寺》之摹写，而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟，而意象浑融过之。
《历代诗发》：解人为诗，不横作诗之见于胸，随所感触写来，自然超妙，读此益信。
《唐诗成法》：但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：字字人神。纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。
《唐诗别裁》：通体幽绝。
一、常建其人
常建（708年—765年），字少府，祖籍邢州，唐代诗人。
开元十五年（727年），与王昌龄同榜进士，但直到八年后才任盱眙尉。安史之乱后，仕宦不得意，索性寄情琴酒，来往山水名胜，隐居而终。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。
有《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。
甚至，唐丹阳进士殷璠的唐诗选本《河岳英灵集》中就把常建置于卷首，位在李白、王维等人之前，并在诗序中大加称赞：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
常建诗现存57首，今存《常建诗集》3卷，辑入《唐六名家集》；《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。
二、题壁诗
所谓题壁诗，就是人兴致所至，随手写在寺庙、楼阁、驿站、山间等地方的壁上的诗。
类似的，唐朝·李白《题峰顶寺》、唐朝·杜甫《题玄武禅师屋壁》、唐朝·张祜《题金陵渡》、唐朝·白居易《题岳阳楼》；
宋朝·陆游《钗头凤·红酥手》、宋朝·苏轼《题西林壁》、宋朝·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》、宋朝·林升《题临安邸》；
元朝·汤式《醉高歌带红绣鞋·客中题壁》；
近现代·谭嗣同《狱中题壁》、近现代·郁达夫《钓台题壁》；
……等。
三、诗句品味
（一）清晨入古寺，初日照高林。
这首联是流水对。
所谓流水对，是指出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序，前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。比如：
欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)
不堪玄鬓影，来对白头吟。(骆宾王)
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。(元稹)
行到水穷处，坐看云起时。(王维)
忽逢青鸟使，邀入赤松家。(孟浩然)
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。(杜甫)
其中，古寺：指破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
故，这句诗大意是，大清早，我走进这古老寺院，但见旭日初升映照着山上树林。
（二）曲径通幽处，禅房花木深。
这颔联属于偷春对。
一般地，正常的格律诗是颔联、颈联（即第二、三联）要求对仗（也称对偶）。
如果首联（第一联）对仗，而颔联不对仗的，就被称为“偷春格”或“偷春体”。正如南宋魏庆之《诗人玉屑》卷二引北宋蔡絛《西清诗话》云：“其法颔联虽不拘对偶，疑非声律；然破题已的对矣，谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。”
清代吴乔《围炉诗话》亦云：“律诗所谓‘偷春格’者，首联对，次联不对也。”
比如，王勃《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
这种破格而为之，使前两联浑然一体，清韵自然。
1.这联为宋大文豪欧阳修大为赞赏。欧阳修说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来，他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。
2.衍生成语“曲径通幽”。指弯曲的小路通到风景美丽的地方。用来形容景色雅致迷人。
其中，禅房：僧人居住修行的地方。
故，这句诗大意是，那竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
（三）山光悦鸟性，潭影空人心。
这颈联最妙之处在“悦”“空”。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
空：此处为使动用法，使……空。
故，这句诗大意是，好青山焕发着日照的光彩使鸟儿自由自在地飞鸣欢唱，那清清的水潭使天地和自己的身影在水中湛然空明，令人俗念全消。
（四）万籁此俱寂，但余钟磬音。
这尾联中：
籁（lài），从孔穴里发出的声音，泛指声音。万籁：各种声音。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
这里，衍生成语“万籁俱寂”。形容四周非常寂静，没有一点声音。
这联与王籍：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
故，这句诗大意是，此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
四、诗之综述
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。正所谓，佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。
✋热门推荐