吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。
“活着吃亏”还是“死后吃亏”
宣化上人慈悲开示：
吃斋？吃肉？我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜，就是真吃亏。
有人曾问一位善知识：“吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？”
善知识答：“你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。”
这是什么意思呢？
吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福。可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。到时，算一算你一生吃了多少猪肉？牛肉？若身体内掺了很多猪肉的成分，就投胎做猪；掺了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司，是蚀本？还是赚钱？若蚀本，便投胎做猪、做羊、做牛去还债；若赚钱，因为你在生时不吃众生肉，不欠它的，死后则不需要跟它们打交道。
“法师，你说这话，令我很不高兴！” 我讲的是真话，故你不高兴，那么你可以去听假话。你现在不愿听，等将来死后又后悔早不听我的劝告，可是太迟了！我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲、贪享受，死后就不会上大当！
“无论你怎样说，我也不会上你的当！” 那很好，你上你自己的当，也不错嘛！真理是人人所不容易相信的，因为人迷得太深；人不愿意信，也不愿意听，不过，法尔如是，就是这样子。若人人信真理，大家早已成佛，不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云：
肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”：
一个人在肚子里（被吃的人，现世为畜生，其肉被人吞到肚里去），一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字，但现在把口张开，看看这个人是出来？还是进去？有人听我这样讲，莫名其妙。当然啦！假若明白其妙，就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”：
一个人在吃肉，觉得很香；另人被吃，觉得很苦。吃肉者与被吃的人，现在互不相识；于是吃肉者觉得这块肉很美味，被吃者觉得很苦，这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去，只可惜其灵魂已不在，不会跑路；否则，他一定从你口里走出来！
“众生还吃众生肉”：
谁的力量大，就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题，大家想想，我们都爱生命，爱活着，为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢？有人说：“所有动物，都是给我们人预备的，吃之有理。” 那么，你怎知道人不是给所有众生预备的？假如老虎把你当作午餐，说你是专门为它预备的，你又做何感想？
“仔细思量人吃人”：
我是给大家吃的，大家可以吃，但你不敢吃。为什么？因为我不是猪，是人。大家若给我吃，我也不愿意吃，因为大家都是人嘛！故不好意思互相吞噬。一旦改头换面，互不认识，就顺理成章地吃了。
古圣云：“己所不欲，勿施于人。”现在人云：“己所不欲，必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家：你吃不吃我？大家不愿吃，因为我是人。到不是人的时候，就互相吃，也不知道了。因为我不愿人吃我，我必须不吃人。我不愿人吃我，但我去吃人，你说有这个道理吗？
门翼屏居士补充：
这个世界，的确是人吃人。在功利社会竞争下，你争我抢，明争暗斗，想把对方吃掉；战争也是人吃人，一个核子弹，就能消灭千千万万生命及物质，这多么危险！
古人云：“欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。”世界上为何有战争？就始于人吃肉，也即是人吃人。
所以孟子说：“闻其声，不忍食其肉；见其生，不忍见其死”，这就是恻隐之心，仁爱之心，视一切众生如己，平等慈悲。
在《孟子》上记载，某次孟子去见齐宣王，问王曰：“曾有人宰牛涂钟，把牛拉到台下，牛周身颤抖，掉下眼泪。皇上心不忍，便令人以羊易牛，不杀那牛了。的确有此事吗？”
齐宣王曰：“对的，的确有此事。我见到那只牛掉泪，心里就不忍杀它。”
孟子说：“现在陛下有些国民，误解王意，认为皇上悭惜舍不得用牛，才换了羊。”
齐宣王说：“整个国家都是我所拥有，我又怎会舍不得一只牛的钱呢？”
孟子说：“没关系。陛下见到牛掉泪，因而生怜悯之心，但未见到羊流泪，故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大，则能平四海，治天下。”
由此可见，真仁就是爱人之心，不单爱一切人，且爱一切物；人人能发挥仁德，世上和平立现。
上人结语：
大家将听了的道理分析，是道则进，非道则退；善则从之，不善改之。若觉得没用，就把它忘了；若觉得有用，则永远也不要把它忘记！
恭录自法界佛教总会出版《人生要义》
“活着吃亏”还是“死后吃亏”
宣化上人慈悲开示：
吃斋？吃肉？我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜，就是真吃亏。
有人曾问一位善知识：“吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？”
善知识答：“你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。”
这是什么意思呢？
吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福。可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。到时，算一算你一生吃了多少猪肉？牛肉？若身体内掺了很多猪肉的成分，就投胎做猪；掺了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司，是蚀本？还是赚钱？若蚀本，便投胎做猪、做羊、做牛去还债；若赚钱，因为你在生时不吃众生肉，不欠它的，死后则不需要跟它们打交道。
“法师，你说这话，令我很不高兴！” 我讲的是真话，故你不高兴，那么你可以去听假话。你现在不愿听，等将来死后又后悔早不听我的劝告，可是太迟了！我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲、贪享受，死后就不会上大当！
“无论你怎样说，我也不会上你的当！” 那很好，你上你自己的当，也不错嘛！真理是人人所不容易相信的，因为人迷得太深；人不愿意信，也不愿意听，不过，法尔如是，就是这样子。若人人信真理，大家早已成佛，不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云：
肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”：
一个人在肚子里（被吃的人，现世为畜生，其肉被人吞到肚里去），一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字，但现在把口张开，看看这个人是出来？还是进去？有人听我这样讲，莫名其妙。当然啦！假若明白其妙，就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”：
一个人在吃肉，觉得很香；另人被吃，觉得很苦。吃肉者与被吃的人，现在互不相识；于是吃肉者觉得这块肉很美味，被吃者觉得很苦，这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去，只可惜其灵魂已不在，不会跑路；否则，他一定从你口里走出来！
“众生还吃众生肉”：
谁的力量大，就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题，大家想想，我们都爱生命，爱活着，为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢？有人说：“所有动物，都是给我们人预备的，吃之有理。” 那么，你怎知道人不是给所有众生预备的？假如老虎把你当作午餐，说你是专门为它预备的，你又做何感想？
“仔细思量人吃人”：
我是给大家吃的，大家可以吃，但你不敢吃。为什么？因为我不是猪，是人。大家若给我吃，我也不愿意吃，因为大家都是人嘛！故不好意思互相吞噬。一旦改头换面，互不认识，就顺理成章地吃了。
古圣云：“己所不欲，勿施于人。”现在人云：“己所不欲，必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家：你吃不吃我？大家不愿吃，因为我是人。到不是人的时候，就互相吃，也不知道了。因为我不愿人吃我，我必须不吃人。我不愿人吃我，但我去吃人，你说有这个道理吗？
门翼屏居士补充：
这个世界，的确是人吃人。在功利社会竞争下，你争我抢，明争暗斗，想把对方吃掉；战争也是人吃人，一个核子弹，就能消灭千千万万生命及物质，这多么危险！
古人云：“欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。”世界上为何有战争？就始于人吃肉，也即是人吃人。
所以孟子说：“闻其声，不忍食其肉；见其生，不忍见其死”，这就是恻隐之心，仁爱之心，视一切众生如己，平等慈悲。
在《孟子》上记载，某次孟子去见齐宣王，问王曰：“曾有人宰牛涂钟，把牛拉到台下，牛周身颤抖，掉下眼泪。皇上心不忍，便令人以羊易牛，不杀那牛了。的确有此事吗？”
齐宣王曰：“对的，的确有此事。我见到那只牛掉泪，心里就不忍杀它。”
孟子说：“现在陛下有些国民，误解王意，认为皇上悭惜舍不得用牛，才换了羊。”
齐宣王说：“整个国家都是我所拥有，我又怎会舍不得一只牛的钱呢？”
孟子说：“没关系。陛下见到牛掉泪，因而生怜悯之心，但未见到羊流泪，故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大，则能平四海，治天下。”
由此可见，真仁就是爱人之心，不单爱一切人，且爱一切物；人人能发挥仁德，世上和平立现。
上人结语：
大家将听了的道理分析，是道则进，非道则退；善则从之，不善改之。若觉得没用，就把它忘了；若觉得有用，则永远也不要把它忘记！
恭录自法界佛教总会出版《人生要义》
宣化上人法汇
吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。
宣化上人正法汇
“活着吃亏”还是“死后吃亏”
宣化上人慈悲开示：
吃斋？吃肉？我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜，就是真吃亏。
有人曾问一位善知识：“吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？”
善知识答：“你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。”
这是什么意思呢？
吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福。可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。到时，算一算你一生吃了多少猪肉？牛肉？若身体内掺了很多猪肉的成分，就投胎做猪；掺了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司，是蚀本？还是赚钱？若蚀本，便投胎做猪、做羊、做牛去还债；若赚钱，因为你在生时不吃众生肉，不欠它的，死后则不需要跟它们打交道。
“法师，你说这话，令我很不高兴！” 我讲的是真话，故你不高兴，那么你可以去听假话。你现在不愿听，等将来死后又后悔早不听我的劝告，可是太迟了！我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲、贪享受，死后就不会上大当！
“无论你怎样说，我也不会上你的当！” 那很好，你上你自己的当，也不错嘛！真理是人人所不容易相信的，因为人迷得太深；人不愿意信，也不愿意听，不过，法尔如是，就是这样子。若人人信真理，大家早已成佛，不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云：
肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”：
一个人在肚子里（被吃的人，现世为畜生，其肉被人吞到肚里去），一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字，但现在把口张开，看看这个人是出来？还是进去？有人听我这样讲，莫名其妙。当然啦！假若明白其妙，就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”：
一个人在吃肉，觉得很香；另人被吃，觉得很苦。吃肉者与被吃的人，现在互不相识；于是吃肉者觉得这块肉很美味，被吃者觉得很苦，这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去，只可惜其灵魂已不在，不会跑路；否则，他一定从你口里走出来！
“众生还吃众生肉”：
谁的力量大，就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题，大家想想，我们都爱生命，爱活着，为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢？有人说：“所有动物，都是给我们人预备的，吃之有理。” 那么，你怎知道人不是给所有众生预备的？假如老虎把你当作午餐，说你是专门为它预备的，你又做何感想？
“仔细思量人吃人”：
我是给大家吃的，大家可以吃，但你不敢吃。为什么？因为我不是猪，是人。大家若给我吃，我也不愿意吃，因为大家都是人嘛！故不好意思互相吞噬。一旦改头换面，互不认识，就顺理成章地吃了。
古圣云：“己所不欲，勿施于人。”现在人云：“己所不欲，必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家：你吃不吃我？大家不愿吃，因为我是人。到不是人的时候，就互相吃，也不知道了。因为我不愿人吃我，我必须不吃人。我不愿人吃我，但我去吃人，你说有这个道理吗？
门翼屏居士补充：
这个世界，的确是人吃人。在功利社会竞争下，你争我抢，明争暗斗，想把对方吃掉；战争也是人吃人，一个核子弹，就能消灭千千万万生命及物质，这多么危险！
古人云：“欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。”世界上为何有战争？就始于人吃肉，也即是人吃人。
所以孟子说：“闻其声，不忍食其肉；见其生，不忍见其死”，这就是恻隐之心，仁爱之心，视一切众生如己，平等慈悲。
在《孟子》上记载，某次孟子去见齐宣王，问王曰：“曾有人宰牛涂钟，把牛拉到台下，牛周身颤抖，掉下眼泪。皇上心不忍，便令人以羊易牛，不杀那牛了。的确有此事吗？”
齐宣王曰：“对的，的确有此事。我见到那只牛掉泪，心里就不忍杀它。”
孟子说：“现在陛下有些国民，误解王意，认为皇上悭惜舍不得用牛，才换了羊。”
齐宣王说：“整个国家都是我所拥有，我又怎会舍不得一只牛的钱呢？”
孟子说：“没关系。陛下见到牛掉泪，因而生怜悯之心，但未见到羊流泪，故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大，则能平四海，治天下。”
由此可见，真仁就是爱人之心，不单爱一切人，且爱一切物；人人能发挥仁德，世上和平立现。
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宣化上人正法汇
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吃斋？吃肉？我所懂的知识是什么？就是多吃亏，不占便宜。你若真明白了，便知道吃亏即是占便宜；占便宜，就是真吃亏。
有人曾问一位善知识：“吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？”
善知识答：“你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。”
这是什么意思呢？
吃斋是活着吃亏，因为未能满足美食之欲，不能享口福。可是若不吃斋，吃了很多肉，死后便要到地府算账。到时，算一算你一生吃了多少猪肉？牛肉？若身体内掺了很多猪肉的成分，就投胎做猪；掺了很多牛肉的成分，就投胎做牛。要看看你这个合股有限公司，是蚀本？还是赚钱？若蚀本，便投胎做猪、做羊、做牛去还债；若赚钱，因为你在生时不吃众生肉，不欠它的，死后则不需要跟它们打交道。
“法师，你说这话，令我很不高兴！” 我讲的是真话，故你不高兴，那么你可以去听假话。你现在不愿听，等将来死后又后悔早不听我的劝告，可是太迟了！我是凭良心向你讲真话，大家不要贪口欲、贪享受，死后就不会上大当！
“无论你怎样说，我也不会上你的当！” 那很好，你上你自己的当，也不错嘛！真理是人人所不容易相信的，因为人迷得太深；人不愿意信，也不愿意听，不过，法尔如是，就是这样子。若人人信真理，大家早已成佛，不会有那么多众生了。现在跟大家讲讲“肉”字的意义。有偈云：
肉字里边两个人 里边罩着外边人
众生还吃众生肉 仔细思量人吃人
“ 肉字里边两个人”：
一个人在肚子里（被吃的人，现世为畜生，其肉被人吞到肚里去），一个人在外面。其实这个“肉”字本来是个“口”字，但现在把口张开，看看这个人是出来？还是进去？有人听我这样讲，莫名其妙。当然啦！假若明白其妙，就不会在这个业海里浮沉。
“里边罩着外边人”：
一个人在吃肉，觉得很香；另人被吃，觉得很苦。吃肉者与被吃的人，现在互不相识；于是吃肉者觉得这块肉很美味，被吃者觉得很苦，这是弱肉强食的道理。这块肉被你咽到肚里去，只可惜其灵魂已不在，不会跑路；否则，他一定从你口里走出来！
“众生还吃众生肉”：
谁的力量大，就吃力量弱者。暂且不谈吃亏不吃亏的问题，大家想想，我们都爱生命，爱活着，为什么要夺取其它众生的性命来维护自己呢？有人说：“所有动物，都是给我们人预备的，吃之有理。” 那么，你怎知道人不是给所有众生预备的？假如老虎把你当作午餐，说你是专门为它预备的，你又做何感想？
“仔细思量人吃人”：
我是给大家吃的，大家可以吃，但你不敢吃。为什么？因为我不是猪，是人。大家若给我吃，我也不愿意吃，因为大家都是人嘛！故不好意思互相吞噬。一旦改头换面，互不认识，就顺理成章地吃了。
古圣云：“己所不欲，勿施于人。”现在人云：“己所不欲，必施于人。”所以他吃肉而问心无愧。我问大家：你吃不吃我？大家不愿吃，因为我是人。到不是人的时候，就互相吃，也不知道了。因为我不愿人吃我，我必须不吃人。我不愿人吃我，但我去吃人，你说有这个道理吗？
门翼屏居士补充：
这个世界，的确是人吃人。在功利社会竞争下，你争我抢，明争暗斗，想把对方吃掉；战争也是人吃人，一个核子弹，就能消灭千千万万生命及物质，这多么危险！
古人云：“欲知世上刀兵劫，细听屠门夜半声。”世界上为何有战争？就始于人吃肉，也即是人吃人。
所以孟子说：“闻其声，不忍食其肉；见其生，不忍见其死”，这就是恻隐之心，仁爱之心，视一切众生如己，平等慈悲。
在《孟子》上记载，某次孟子去见齐宣王，问王曰：“曾有人宰牛涂钟，把牛拉到台下，牛周身颤抖，掉下眼泪。皇上心不忍，便令人以羊易牛，不杀那牛了。的确有此事吗？”
齐宣王曰：“对的，的确有此事。我见到那只牛掉泪，心里就不忍杀它。”
孟子说：“现在陛下有些国民，误解王意，认为皇上悭惜舍不得用牛，才换了羊。”
齐宣王说：“整个国家都是我所拥有，我又怎会舍不得一只牛的钱呢？”
孟子说：“没关系。陛下见到牛掉泪，因而生怜悯之心，但未见到羊流泪，故以羊易牛。若能将此恻隐爱人之心扩大，则能平四海，治天下。”
由此可见，真仁就是爱人之心，不单爱一切人，且爱一切物；人人能发挥仁德，世上和平立现。
上人结语：
大家将听了的道理分析，是道则进，非道则退；善则从之，不善改之。若觉得没用，就把它忘了；若觉得有用，则永远也不要把它忘记！
恭录自法界佛教总会出版《人生要义》 https://t.cn/ELgQyr8
很喜欢张爱玲说过的一段话：“只要
你肯联系我，我就敢再勇敢一次，重蹈覆辙也无妨，你不联系我，那就顺其自然，实不相瞒，我特别想你，但能克制。”
“很多夫妻离婚不是因为变心，也不是因为不爱了，而是在相处的过程中，所有的期待都变成了失望，所有的沟通和交流，都演变成了争吵和冷战，最终两个人以不合适为由离婚。”
“两口子过日子，不求吃香的喝辣的，不求买好的穿贵的，但求不吵不闹、和和睦睦，人不怕受累，就怕心流泪，不怕疲倦，就怕心憔悴!爱情可以抛开生活去谈，但是婚姻不是，婚姻就是生活。”
“很喜欢村上春树的一段话：其实最适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透了你的脾气，明白你的缺点，依然什么都不管，还愿意留下陪你的人。”
“到了一定年龄，你会发现，你需
要的不是轰轰烈烈的爱情，而是一个不会离开你的人。深情不及久伴，厚爱无需多言。”
“爱情最好的归宿，在一起，就是一辈子一起牵手白头到老，不羡慕街上热吻的情侣，只羡慕深港牵手的老人。”
“一屋两人，一日三餐，四季有你，这就是爱情最好的归宿，你是我想跟全世界炫耀却又不舍得跟任何分享的人你知道吗？”
“我不想做你的路人，我想做你余
生故事里的人，喜欢就是喜欢，就算一辈子互相折磨，我也心甘情愿。”
“比起日出我更喜欢日落，我的意思是比起遇见我更喜欢终老，你若能给我一生不变的爱恋，我定能给你不离不弃的陪伴。”
你肯联系我，我就敢再勇敢一次，重蹈覆辙也无妨，你不联系我，那就顺其自然，实不相瞒，我特别想你，但能克制。”
“很多夫妻离婚不是因为变心，也不是因为不爱了，而是在相处的过程中，所有的期待都变成了失望，所有的沟通和交流，都演变成了争吵和冷战，最终两个人以不合适为由离婚。”
“两口子过日子，不求吃香的喝辣的，不求买好的穿贵的，但求不吵不闹、和和睦睦，人不怕受累，就怕心流泪，不怕疲倦，就怕心憔悴!爱情可以抛开生活去谈，但是婚姻不是，婚姻就是生活。”
“很喜欢村上春树的一段话：其实最适合你的人，从来不是那个爱而不得的人，而是看透了你的脾气，明白你的缺点，依然什么都不管，还愿意留下陪你的人。”
“到了一定年龄，你会发现，你需
要的不是轰轰烈烈的爱情，而是一个不会离开你的人。深情不及久伴，厚爱无需多言。”
“爱情最好的归宿，在一起，就是一辈子一起牵手白头到老，不羡慕街上热吻的情侣，只羡慕深港牵手的老人。”
“一屋两人，一日三餐，四季有你，这就是爱情最好的归宿，你是我想跟全世界炫耀却又不舍得跟任何分享的人你知道吗？”
“我不想做你的路人，我想做你余
生故事里的人，喜欢就是喜欢，就算一辈子互相折磨，我也心甘情愿。”
“比起日出我更喜欢日落，我的意思是比起遇见我更喜欢终老，你若能给我一生不变的爱恋，我定能给你不离不弃的陪伴。”
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