拍2件，自然之珍.儿童VC+锌泡腾片 [害羞] 89
[微笑] [亲亲]
2024/2/27 22:51:15
但是我们总是纠缠于得到与得不到的痛苦之中。得到了，那又怎么样，生活中的油盐酱醋茶足以消灭当时炙热的感情。得不到，也只是让我体会一种得不到的佛法，让我们明白，世间的所有并不是每个人都可以拥有的。或许经年之后，我们见面，心里还会感叹，当年，我曾经是那样的爱过你，而多年后，你已是白发苍苍，我也已是古稀之年，不胜稀嘘。多年后的你还是现在的你吗？我还是多年前的我吗？时光如梦，仿佛还记得那时年少，你那红润双颊带有酒窝的笑容，仍在记忆深处生动，而你，还记得这年我的模样吗？
[微笑] [亲亲]
2024/2/27 22:51:15
但是我们总是纠缠于得到与得不到的痛苦之中。得到了，那又怎么样，生活中的油盐酱醋茶足以消灭当时炙热的感情。得不到，也只是让我体会一种得不到的佛法，让我们明白，世间的所有并不是每个人都可以拥有的。或许经年之后，我们见面，心里还会感叹，当年，我曾经是那样的爱过你，而多年后，你已是白发苍苍，我也已是古稀之年，不胜稀嘘。多年后的你还是现在的你吗？我还是多年前的我吗？时光如梦，仿佛还记得那时年少，你那红润双颊带有酒窝的笑容，仍在记忆深处生动，而你，还记得这年我的模样吗？
#上宽下如法师[超话]#
宽如法师：大悲咒，能灭除无量亿劫生死重罪！
宽如法师慈悲开示：
《大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨白佛言：“若诸众生，侵损常住饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒，即得除灭；若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭，今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪！虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”
我们在寺庙里的一粥一饭、半丝半缕，都是来自十方的辛苦所奉献积聚，十方的供养是要让出家人可以修行悟道，在家众能来听经闻法，护持佛、法、僧三宝永续教化人世。假使有人从中贪渎谋利，便是欺诈三宝与善心乐捐的广大施主，这罪过高达千尊佛陀相继降生也无法挽救。
但菩萨不忍那有心或无意犯下重罪的众生因此堕落，受尽地狱的煎熬责罚。甚至无恶不作破坏佛法而天理不容的大罪人，只要恳切恭敬，不存疑猜地念诵《大悲咒》，再如何高超巨山、深逾大海的过患，菩萨都能如烈日熔寒霜般，荡除罪愆巨细靡遗。
只怕凡夫心生疑虑，导致对《大悲咒》的加持力接收不良，效果就大打折扣。所幸菩萨真是“佛心无处不慈悲”，心性起伏不定的凡夫虽然没办法立刻罪消障除，但仍可作为日后成佛的远因，菩萨对我们照顾得无微不至，由此可见一斑。
注解：
十恶
杀生、偷盗（不经他人同意而拿取）、邪淫（配偶以外的男女通奸）、妄语（任意捏造谎言）、两舌（说人是非、挑拨离间）、恶口（谩骂毁谤）、绮语（花言巧语、灌人迷汤、挑逗诱惑、大开黄腔）、贪欲（索求无度、不知足）、瞋恚（忿怒憎恨、邪见）。
据《中论》分析，邪见有二种：一者，破世间乐，不信因果报应而造恶，堕于三恶道不得人天福报；二者，破涅盘，解脱六道轮回，道，虽然积德修善，但执着于我，仅得人天之乐，而不得涅盘。
五逆
《俱舍论》曰：“一者，害母；二者，害父；三者，害阿罗汉（解脱六道轮回的圣人，也是修学小乘佛教的最高成就）；四者，破和合僧（破坏佛寺道场的和谐平静）；五者，恶心出佛身血（恶意中伤佛陀）。”
破斋
受持八关斋戒。《十善戒经》曰：“八戒斋者：是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣；八者，不过中食。却于中午后进食。”
僧祇物：僧祇即比丘、比丘尼之大众也。佛寺大众共有之物，谓之僧祇物。
净梵行：梵者，清净也。这里指澹泊无欲的修行。
菩提：梵音Bodhi，旧译为道，新译为觉。《智度论》：“菩提名诸佛道。
宽如法师：大悲咒，能灭除无量亿劫生死重罪！
宽如法师慈悲开示：
《大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨白佛言：“若诸众生，侵损常住饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒，即得除灭；若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭，今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪！虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”
我们在寺庙里的一粥一饭、半丝半缕，都是来自十方的辛苦所奉献积聚，十方的供养是要让出家人可以修行悟道，在家众能来听经闻法，护持佛、法、僧三宝永续教化人世。假使有人从中贪渎谋利，便是欺诈三宝与善心乐捐的广大施主，这罪过高达千尊佛陀相继降生也无法挽救。
但菩萨不忍那有心或无意犯下重罪的众生因此堕落，受尽地狱的煎熬责罚。甚至无恶不作破坏佛法而天理不容的大罪人，只要恳切恭敬，不存疑猜地念诵《大悲咒》，再如何高超巨山、深逾大海的过患，菩萨都能如烈日熔寒霜般，荡除罪愆巨细靡遗。
只怕凡夫心生疑虑，导致对《大悲咒》的加持力接收不良，效果就大打折扣。所幸菩萨真是“佛心无处不慈悲”，心性起伏不定的凡夫虽然没办法立刻罪消障除，但仍可作为日后成佛的远因，菩萨对我们照顾得无微不至，由此可见一斑。
注解：
十恶
杀生、偷盗（不经他人同意而拿取）、邪淫（配偶以外的男女通奸）、妄语（任意捏造谎言）、两舌（说人是非、挑拨离间）、恶口（谩骂毁谤）、绮语（花言巧语、灌人迷汤、挑逗诱惑、大开黄腔）、贪欲（索求无度、不知足）、瞋恚（忿怒憎恨、邪见）。
据《中论》分析，邪见有二种：一者，破世间乐，不信因果报应而造恶，堕于三恶道不得人天福报；二者，破涅盘，解脱六道轮回，道，虽然积德修善，但执着于我，仅得人天之乐，而不得涅盘。
五逆
《俱舍论》曰：“一者，害母；二者，害父；三者，害阿罗汉（解脱六道轮回的圣人，也是修学小乘佛教的最高成就）；四者，破和合僧（破坏佛寺道场的和谐平静）；五者，恶心出佛身血（恶意中伤佛陀）。”
破斋
受持八关斋戒。《十善戒经》曰：“八戒斋者：是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣；八者，不过中食。却于中午后进食。”
僧祇物：僧祇即比丘、比丘尼之大众也。佛寺大众共有之物，谓之僧祇物。
净梵行：梵者，清净也。这里指澹泊无欲的修行。
菩提：梵音Bodhi，旧译为道，新译为觉。《智度论》：“菩提名诸佛道。
古今中外，世出世间凡是有成就的人，都是把机会抓住了；失败的人，往往都是机会在面前错过了。认识良机是智慧、是学问，把握良机是真正的福报。
要知道好的机缘很不容易遇到，即使遇到，时间往往都是很短促。所以有智慧的人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。
在生活当中、工作里面，一定要懂得珍惜福报、珍惜机缘。无论是世法，或是佛法，真正有成就的人，都是能够抓住机缘、掌握机缘的；轻易放过机缘的都是失败。佛法里面，成功就是作佛、作菩萨，所以一定要懂得惜福、惜缘。
人生难得，佛法难闻，尤其是净土法门，我们今天有缘遇到，决定不能把这个机会轻易错过，要认真努力，依照经典的理论、方法、境界去修学，我们这一生决定能往生。
净土法门很特别，能够叫一切众生得利益，特别是得佛法的利益，那就是念佛往生不退成佛。而且是一切众生在一生当中都能够得到的，所以这个利益是第一利益。
我们今天遇到还犹豫不决，还怀疑，还不想学，就知道善根福德多薄，这些人是真正可怜悯者。所以可怜悯者绝对不是指我们世间的贫穷，没有吃、没有穿，生活过得很苦。
而是现在遇到这个法门不能生信心，没有愿力，当然更谈不上依教奉行，当面错过；或者是遇到了，也来学了几天，被其他人一劝告，跟别人去了，这些才是真正可怜悯者。
善根深厚的人认识机会、抓住机会，决定不能让机会空过，真正发心依教奉行。知道三途苦，知道人间苦、烦恼苦，痛下决心我们一定要永离。
怎么永离法？老实念佛，关键在老实两个字，只要老实，决定能成就。
要知道好的机缘很不容易遇到，即使遇到，时间往往都是很短促。所以有智慧的人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。
在生活当中、工作里面，一定要懂得珍惜福报、珍惜机缘。无论是世法，或是佛法，真正有成就的人，都是能够抓住机缘、掌握机缘的；轻易放过机缘的都是失败。佛法里面，成功就是作佛、作菩萨，所以一定要懂得惜福、惜缘。
人生难得，佛法难闻，尤其是净土法门，我们今天有缘遇到，决定不能把这个机会轻易错过，要认真努力，依照经典的理论、方法、境界去修学，我们这一生决定能往生。
净土法门很特别，能够叫一切众生得利益，特别是得佛法的利益，那就是念佛往生不退成佛。而且是一切众生在一生当中都能够得到的，所以这个利益是第一利益。
我们今天遇到还犹豫不决，还怀疑，还不想学，就知道善根福德多薄，这些人是真正可怜悯者。所以可怜悯者绝对不是指我们世间的贫穷，没有吃、没有穿，生活过得很苦。
而是现在遇到这个法门不能生信心，没有愿力，当然更谈不上依教奉行，当面错过；或者是遇到了，也来学了几天，被其他人一劝告，跟别人去了，这些才是真正可怜悯者。
善根深厚的人认识机会、抓住机会，决定不能让机会空过，真正发心依教奉行。知道三途苦，知道人间苦、烦恼苦，痛下决心我们一定要永离。
怎么永离法？老实念佛，关键在老实两个字，只要老实，决定能成就。
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