邪淫最败阴骘，削福禄寿、遗祸子孙，愧对父母家人！
天生地养宝贵身,父母孕育堂堂人。
养德行善是本分,顺乎自然不淫邪。
求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”邪淫极大损耗了一个人的阴德和福报。所以邪淫者削福报，损财富，病缠身，貌衰减，心晦暗，感情挫，婚姻败，家不合，仕途堕，寿命短也。
《黄帝内经》云：“德全不危也!”
手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。
邪淫到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。
他最后写道：“手淫好像不伤害别人，但是你恰恰伤害最深的是你自己和你的家人。
请问，真的到了白发人送黑发人那天，你如何面对自己劳苦了一辈子的老母亲?
朋友如果你还沉湎于淫邪带给你的瞬间快感和无边空虚，请好好想一想，回头是岸。切记!”
他的这段告诫真的是发自肺腑、振聋发聩。
邪淫会让你的人生危机四伏，到时就会陷入很深的困境。
孙思邈云：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
德行是健康和长寿很重要的条件，一个邪淫纵欲之人，他的德行必然是存在缺陷的，因为他一直在积累负能量，而且邪淫往往会引发很多其他方面的负面行为，所谓一恶生万恶!
传统文化强调人应该心地善良，提倡忠恕、克己复礼、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德，拥有这些美德的人会活得更有幸福感。
孔子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
仁者寿，即德者寿，养生贵在养德，一个人的德行真的是立身之本，德不配位，必有灾殃!邪淫者就是在折福折寿。
一个人德行很高，对应在容貌气质上，也会表现出非常殊胜的德相，让人一见就觉得很有正能量。
反观很多邪淫者，一看就让人感觉不舒服，甚至很反感， 邪淫者的气场相当不好，很容易招人厌恶，邪淫者往往呈现的是一副猥琐的相貌，随着邪淫程度的不断加深和加剧，这种猥琐就会越来越明显。
淫乱之风炽盛，无有不至其极，令人烦忧，唯有世人个个存思戒之心，始能在戒淫这条路上有所功效，假如一个人在其心念上完全无任何之戒思，甚至不明因果，则必无可救药者也。不管是经典或网络上对邪淫的后果描述甚多，但总的来说可以整理以下五大项，以此作为世人如有淫念之起时，常以此戒思之，必有助于戒淫乱之发生：
1. 阴骘道德沉沦：淫乱最败阴骘，且己身之道德必荡然无存矣。一个人活于世上，最重要者并非钱财之多寡，而是在于道德是否高尚，才是人生价值之所在也，故淫乱之起时，多思及此点则不会沉沦己身之道德，同时更可因而获福，荫福子孙也。
2. 伤风败德最深：淫乱不但伤及纯朴善良之风俗，并伤及固有之伦理道德，不可不慎也。由于淫乱属于万恶之首，故而其罪最深，波及数世之罪业，亦不得不细思以为戒律，常以此反省悔悟，那怎来的淫乱呢?
3. 身虚气弱疾生：淫乱如多者，必导致身虚气弱，也因而疾病丛生，人乃气之所壮，气弱万疾必侵，侵则丧命，然而更因淫乱杂处，故而得各种性疾之机会必增，亦将因而染重性疾，此亦属必当多戒思之律条，凡每于淫乱生起时，思及性疾之可怕，自然可打消乱性之念头，果如此，不但不会受害，亦可保身矣。
4. 功名削福除禄：淫乱最伤及道德，无德则无功名利禄福寿之来，故如能慎守此戒律，那功名必盛，福禄寿随之矣。世人常叩求功名福禄之希望，以此戒淫乱，则此等之福不求自来也，盼世人能明知此理，多慎己行，必有福禄功名之来也，世人丢功名削福削禄，其必有原因也，绝不可能上天赐福于罪德败落者也。
5. 神虚精弱贻孙：淫乱深者其精气神必弱，所遗传之子孙亦必随受其害，子孙不但会遗传疾害，更因精虚，种必弱也，容易生下不良之后代，己身受害，遗害社会无穷，故而淫乱亦是不孝之愚举，对不起祖先，也难以对得起自己的良心，是以要想有优秀之后代，淫乱能行能做吗?这点世人是浅而可知之理也。
以上简述几点，作为常思戒淫之依据，然而淫乱之罪条甚多，无法一一列述，就以上述五点慎思之，除了自我警惕外，在劝人戒淫时也可以此归纳说明使人明了淫祸之影响范围，尤其现行网络电视媒体充斥，犯淫来源随手可取，除了自己奉行戒淫的律规外，更要大力劝导迷途众生，如此才能成己度人，挽世间为清平，化人心为良善。
养生恢复很重要的一点就是：
培植自己的善根，通过行善积德，不断提升自己的正能量!
这点不管对于戒色还是养生恢复都是极为关键和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中医亦讲到：善则生阳，阳强则寿。
真正认识到戒色精髓的人，一定会坚持行善积德，《礼记》云：“富润屋，德润身。”
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大气象!
请大家一定多看正确的文章，自己有正确的判断，不要误入歧途邪道，不要学偏了走歪了，不要被骗财骗色，请理智、客观、智慧分析看待一切！
转载，文章仅作为公益分享！感恩原作者的辛勤创作与分享！此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向；谨以此功德利益全部回向给文章原作者、阅读、转发、分享本文的所有有缘网友，回向给十方法界一切众生！ https://t.cn/EJkD08t
天生地养宝贵身,父母孕育堂堂人。
养德行善是本分,顺乎自然不淫邪。
求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”邪淫极大损耗了一个人的阴德和福报。所以邪淫者削福报，损财富，病缠身，貌衰减，心晦暗，感情挫，婚姻败，家不合，仕途堕，寿命短也。
《黄帝内经》云：“德全不危也!”
手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。
邪淫到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。
他最后写道：“手淫好像不伤害别人，但是你恰恰伤害最深的是你自己和你的家人。
请问，真的到了白发人送黑发人那天，你如何面对自己劳苦了一辈子的老母亲?
朋友如果你还沉湎于淫邪带给你的瞬间快感和无边空虚，请好好想一想，回头是岸。切记!”
他的这段告诫真的是发自肺腑、振聋发聩。
邪淫会让你的人生危机四伏，到时就会陷入很深的困境。
孙思邈云：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
德行是健康和长寿很重要的条件，一个邪淫纵欲之人，他的德行必然是存在缺陷的，因为他一直在积累负能量，而且邪淫往往会引发很多其他方面的负面行为，所谓一恶生万恶!
传统文化强调人应该心地善良，提倡忠恕、克己复礼、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德，拥有这些美德的人会活得更有幸福感。
孔子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
仁者寿，即德者寿，养生贵在养德，一个人的德行真的是立身之本，德不配位，必有灾殃!邪淫者就是在折福折寿。
一个人德行很高，对应在容貌气质上，也会表现出非常殊胜的德相，让人一见就觉得很有正能量。
反观很多邪淫者，一看就让人感觉不舒服，甚至很反感， 邪淫者的气场相当不好，很容易招人厌恶，邪淫者往往呈现的是一副猥琐的相貌，随着邪淫程度的不断加深和加剧，这种猥琐就会越来越明显。
淫乱之风炽盛，无有不至其极，令人烦忧，唯有世人个个存思戒之心，始能在戒淫这条路上有所功效，假如一个人在其心念上完全无任何之戒思，甚至不明因果，则必无可救药者也。不管是经典或网络上对邪淫的后果描述甚多，但总的来说可以整理以下五大项，以此作为世人如有淫念之起时，常以此戒思之，必有助于戒淫乱之发生：
1. 阴骘道德沉沦：淫乱最败阴骘，且己身之道德必荡然无存矣。一个人活于世上，最重要者并非钱财之多寡，而是在于道德是否高尚，才是人生价值之所在也，故淫乱之起时，多思及此点则不会沉沦己身之道德，同时更可因而获福，荫福子孙也。
2. 伤风败德最深：淫乱不但伤及纯朴善良之风俗，并伤及固有之伦理道德，不可不慎也。由于淫乱属于万恶之首，故而其罪最深，波及数世之罪业，亦不得不细思以为戒律，常以此反省悔悟，那怎来的淫乱呢?
3. 身虚气弱疾生：淫乱如多者，必导致身虚气弱，也因而疾病丛生，人乃气之所壮，气弱万疾必侵，侵则丧命，然而更因淫乱杂处，故而得各种性疾之机会必增，亦将因而染重性疾，此亦属必当多戒思之律条，凡每于淫乱生起时，思及性疾之可怕，自然可打消乱性之念头，果如此，不但不会受害，亦可保身矣。
4. 功名削福除禄：淫乱最伤及道德，无德则无功名利禄福寿之来，故如能慎守此戒律，那功名必盛，福禄寿随之矣。世人常叩求功名福禄之希望，以此戒淫乱，则此等之福不求自来也，盼世人能明知此理，多慎己行，必有福禄功名之来也，世人丢功名削福削禄，其必有原因也，绝不可能上天赐福于罪德败落者也。
5. 神虚精弱贻孙：淫乱深者其精气神必弱，所遗传之子孙亦必随受其害，子孙不但会遗传疾害，更因精虚，种必弱也，容易生下不良之后代，己身受害，遗害社会无穷，故而淫乱亦是不孝之愚举，对不起祖先，也难以对得起自己的良心，是以要想有优秀之后代，淫乱能行能做吗?这点世人是浅而可知之理也。
以上简述几点，作为常思戒淫之依据，然而淫乱之罪条甚多，无法一一列述，就以上述五点慎思之，除了自我警惕外，在劝人戒淫时也可以此归纳说明使人明了淫祸之影响范围，尤其现行网络电视媒体充斥，犯淫来源随手可取，除了自己奉行戒淫的律规外，更要大力劝导迷途众生，如此才能成己度人，挽世间为清平，化人心为良善。
养生恢复很重要的一点就是：
培植自己的善根，通过行善积德，不断提升自己的正能量!
这点不管对于戒色还是养生恢复都是极为关键和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中医亦讲到：善则生阳，阳强则寿。
真正认识到戒色精髓的人，一定会坚持行善积德，《礼记》云：“富润屋，德润身。”
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大气象!
请大家一定多看正确的文章，自己有正确的判断，不要误入歧途邪道，不要学偏了走歪了，不要被骗财骗色，请理智、客观、智慧分析看待一切！
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求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”邪淫极大损耗了一个人的阴德和福报。所以邪淫者削福报，损财富，病缠身，貌衰减，心晦暗，感情挫，婚姻败，家不合，仕途堕，寿命短也。
《黄帝内经》云：“德全不危也!”
手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。
邪淫到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。
他最后写道：“手淫好像不伤害别人，但是你恰恰伤害最深的是你自己和你的家人。
请问，真的到了白发人送黑发人那天，你如何面对自己劳苦了一辈子的老母亲?
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邪淫会让你的人生危机四伏，到时就会陷入很深的困境。
孙思邈云：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
德行是健康和长寿很重要的条件，一个邪淫纵欲之人，他的德行必然是存在缺陷的，因为他一直在积累负能量，而且邪淫往往会引发很多其他方面的负面行为，所谓一恶生万恶!
传统文化强调人应该心地善良，提倡忠恕、克己复礼、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德，拥有这些美德的人会活得更有幸福感。
孔子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
仁者寿，即德者寿，养生贵在养德，一个人的德行真的是立身之本，德不配位，必有灾殃!邪淫者就是在折福折寿。
一个人德行很高，对应在容貌气质上，也会表现出非常殊胜的德相，让人一见就觉得很有正能量。
反观很多邪淫者，一看就让人感觉不舒服，甚至很反感， 邪淫者的气场相当不好，很容易招人厌恶，邪淫者往往呈现的是一副猥琐的相貌，随着邪淫程度的不断加深和加剧，这种猥琐就会越来越明显。
淫乱之风炽盛，无有不至其极，令人烦忧，唯有世人个个存思戒之心，始能在戒淫这条路上有所功效，假如一个人在其心念上完全无任何之戒思，甚至不明因果，则必无可救药者也。不管是经典或网络上对邪淫的后果描述甚多，但总的来说可以整理以下五大项，以此作为世人如有淫念之起时，常以此戒思之，必有助于戒淫乱之发生：
1. 阴骘道德沉沦：淫乱最败阴骘，且己身之道德必荡然无存矣。一个人活于世上，最重要者并非钱财之多寡，而是在于道德是否高尚，才是人生价值之所在也，故淫乱之起时，多思及此点则不会沉沦己身之道德，同时更可因而获福，荫福子孙也。
2. 伤风败德最深：淫乱不但伤及纯朴善良之风俗，并伤及固有之伦理道德，不可不慎也。由于淫乱属于万恶之首，故而其罪最深，波及数世之罪业，亦不得不细思以为戒律，常以此反省悔悟，那怎来的淫乱呢?
3. 身虚气弱疾生：淫乱如多者，必导致身虚气弱，也因而疾病丛生，人乃气之所壮，气弱万疾必侵，侵则丧命，然而更因淫乱杂处，故而得各种性疾之机会必增，亦将因而染重性疾，此亦属必当多戒思之律条，凡每于淫乱生起时，思及性疾之可怕，自然可打消乱性之念头，果如此，不但不会受害，亦可保身矣。
4. 功名削福除禄：淫乱最伤及道德，无德则无功名利禄福寿之来，故如能慎守此戒律，那功名必盛，福禄寿随之矣。世人常叩求功名福禄之希望，以此戒淫乱，则此等之福不求自来也，盼世人能明知此理，多慎己行，必有福禄功名之来也，世人丢功名削福削禄，其必有原因也，绝不可能上天赐福于罪德败落者也。
5. 神虚精弱贻孙：淫乱深者其精气神必弱，所遗传之子孙亦必随受其害，子孙不但会遗传疾害，更因精虚，种必弱也，容易生下不良之后代，己身受害，遗害社会无穷，故而淫乱亦是不孝之愚举，对不起祖先，也难以对得起自己的良心，是以要想有优秀之后代，淫乱能行能做吗?这点世人是浅而可知之理也。
以上简述几点，作为常思戒淫之依据，然而淫乱之罪条甚多，无法一一列述，就以上述五点慎思之，除了自我警惕外，在劝人戒淫时也可以此归纳说明使人明了淫祸之影响范围，尤其现行网络电视媒体充斥，犯淫来源随手可取，除了自己奉行戒淫的律规外，更要大力劝导迷途众生，如此才能成己度人，挽世间为清平，化人心为良善。
养生恢复很重要的一点就是：
培植自己的善根，通过行善积德，不断提升自己的正能量!
这点不管对于戒色还是养生恢复都是极为关键和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中医亦讲到：善则生阳，阳强则寿。
真正认识到戒色精髓的人，一定会坚持行善积德，《礼记》云：“富润屋，德润身。”
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大气象!
请大家一定多看正确的文章，自己有正确的判断，不要误入歧途邪道，不要学偏了走歪了，不要被骗财骗色，请理智、客观、智慧分析看待一切！
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《黄帝内经》云：“德全不危也!”
手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。
邪淫到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。
他最后写道：“手淫好像不伤害别人，但是你恰恰伤害最深的是你自己和你的家人。
请问，真的到了白发人送黑发人那天，你如何面对自己劳苦了一辈子的老母亲?
朋友如果你还沉湎于淫邪带给你的瞬间快感和无边空虚，请好好想一想，回头是岸。切记!”
他的这段告诫真的是发自肺腑、振聋发聩。
邪淫会让你的人生危机四伏，到时就会陷入很深的困境。
孙思邈云：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
德行是健康和长寿很重要的条件，一个邪淫纵欲之人，他的德行必然是存在缺陷的，因为他一直在积累负能量，而且邪淫往往会引发很多其他方面的负面行为，所谓一恶生万恶!
传统文化强调人应该心地善良，提倡忠恕、克己复礼、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德，拥有这些美德的人会活得更有幸福感。
孔子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
仁者寿，即德者寿，养生贵在养德，一个人的德行真的是立身之本，德不配位，必有灾殃!邪淫者就是在折福折寿。
一个人德行很高，对应在容貌气质上，也会表现出非常殊胜的德相，让人一见就觉得很有正能量。
反观很多邪淫者，一看就让人感觉不舒服，甚至很反感， 邪淫者的气场相当不好，很容易招人厌恶，邪淫者往往呈现的是一副猥琐的相貌，随着邪淫程度的不断加深和加剧，这种猥琐就会越来越明显。
淫乱之风炽盛，无有不至其极，令人烦忧，唯有世人个个存思戒之心，始能在戒淫这条路上有所功效，假如一个人在其心念上完全无任何之戒思，甚至不明因果，则必无可救药者也。不管是经典或网络上对邪淫的后果描述甚多，但总的来说可以整理以下五大项，以此作为世人如有淫念之起时，常以此戒思之，必有助于戒淫乱之发生：
1. 阴骘道德沉沦：淫乱最败阴骘，且己身之道德必荡然无存矣。一个人活于世上，最重要者并非钱财之多寡，而是在于道德是否高尚，才是人生价值之所在也，故淫乱之起时，多思及此点则不会沉沦己身之道德，同时更可因而获福，荫福子孙也。
2. 伤风败德最深：淫乱不但伤及纯朴善良之风俗，并伤及固有之伦理道德，不可不慎也。由于淫乱属于万恶之首，故而其罪最深，波及数世之罪业，亦不得不细思以为戒律，常以此反省悔悟，那怎来的淫乱呢?
3. 身虚气弱疾生：淫乱如多者，必导致身虚气弱，也因而疾病丛生，人乃气之所壮，气弱万疾必侵，侵则丧命，然而更因淫乱杂处，故而得各种性疾之机会必增，亦将因而染重性疾，此亦属必当多戒思之律条，凡每于淫乱生起时，思及性疾之可怕，自然可打消乱性之念头，果如此，不但不会受害，亦可保身矣。
4. 功名削福除禄：淫乱最伤及道德，无德则无功名利禄福寿之来，故如能慎守此戒律，那功名必盛，福禄寿随之矣。世人常叩求功名福禄之希望，以此戒淫乱，则此等之福不求自来也，盼世人能明知此理，多慎己行，必有福禄功名之来也，世人丢功名削福削禄，其必有原因也，绝不可能上天赐福于罪德败落者也。
5. 神虚精弱贻孙：淫乱深者其精气神必弱，所遗传之子孙亦必随受其害，子孙不但会遗传疾害，更因精虚，种必弱也，容易生下不良之后代，己身受害，遗害社会无穷，故而淫乱亦是不孝之愚举，对不起祖先，也难以对得起自己的良心，是以要想有优秀之后代，淫乱能行能做吗?这点世人是浅而可知之理也。
以上简述几点，作为常思戒淫之依据，然而淫乱之罪条甚多，无法一一列述，就以上述五点慎思之，除了自我警惕外，在劝人戒淫时也可以此归纳说明使人明了淫祸之影响范围，尤其现行网络电视媒体充斥，犯淫来源随手可取，除了自己奉行戒淫的律规外，更要大力劝导迷途众生，如此才能成己度人，挽世间为清平，化人心为良善。
养生恢复很重要的一点就是：
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这点不管对于戒色还是养生恢复都是极为关键和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中医亦讲到：善则生阳，阳强则寿。
真正认识到戒色精髓的人，一定会坚持行善积德，《礼记》云：“富润屋，德润身。”
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大气象!
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《原则-极简孟子》
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
地势坤，君子以厚德载物
【终章 实现弘扬义理的高尚人生】
1，取与给，要适当 可取可不取的，应该不取；可给可不给的，应该不给。面对取与给，要在心中设置一个严格标准
2，多求善，少求利 舜是大圣人，跖是大盗贼，区别在于求善还是利，除了大舜与盗跖以外，人类还有中间状态
3，守德与诚信，不是为了得失 尽人事，听天命，此其一也；道德礼法，都要进入化境，成为自身的需要而不是外在的规范，此其二也；进入了化境，按照自己的天性的需求做了，完全用不着考虑得失，失败，利钝，此其三也
4，实现利与义的双赢 关注利益，就会诱发争夺与混乱；不谈利益，则调动不起积极性。人心中有趋利避害的常态，但一个只讲利益的社会是可怕的，人们也要求好人好报，善行获利的公正与天理。我们要学会分清大利小利，从长远上将利与义的辩证关系搞清楚，将争利平等化，正当化，法制化，使利的争夺走向公平竞争的正面轨道，使利的产生，分配，竞争都符合义理。只有利益与道义不再截然对立，我们才有可能实现双赢 上下交征利而国危矣
5，面对选择，提高标尺 鱼与熊掌。取与舍，人生一大痛苦，一大困惑，伟人与庸人，高尚与卑贱，贤愚不肖，烈士与懦夫，恰恰是在重大的取舍选择上见了分晓 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
6，面对选择，要有定力 动心，往往让人狼狈不堪；不动心，才能坚决踏实。要沉得住气，保持一惯性，要有定力。不仅是心理素质，承受能力，自我掌控能力，更是一个道德自信与道德勇气，道德把持的问题
7，内向追求，改善自身 你需要什么，先向自己索取。你应该先向自己索取应有的一切品质与智慧，实际上这样将向内追求与向外追求结合为一了。正确做法是，一定是永远反求诸己，充实自身，改善自身
8，美在天真，善在秉性 把持简单明晰，那是伟大的正道。最简单的道理：美在天真，善在秉性，德在浸润，道法自然
9，无为无欲，干净清爽 无为相当于勿为，即不想做，不应做，不宜做，那些不可做，不须做的事情。无欲相当于勿欲，即不想取得，不应取得，不宜取得，那些不可获取，不须得到的一切。无欲则刚，知足常乐，心态好，利于做事也利于养生
10言未必信，行未必果 我们要清醒认识到，小道理或许有时需要服从大道理，但更多的时候也可能是小道理成为大道理的基础与前提。我们需要前者高屋建瓴，势如破竹的高端精神，同样也需要有后者精细审慎，万无一失的科学态度 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在
11，认清仁与不仁 仁爱的把自己的仁爱之心延伸到自己并不喜爱的人身上；不仁爱的人将自己的不仁不爱之心延伸到自己喜爱的人身上。人性与社会中有扩大化的驱动因子，认清楚这些因子，极为重要
12，做正确的事，追求内心的满足 不仁的事情不要做，无礼的举止不要有，做正确的事，追求内心的满足
13，拒绝被收买 不能随随便便，没有原则。为了一点绳头小利就舍弃尊严，舍弃原则，没有尺度和下限地去迎合别人，绝不是品德高尚的君子干得出来的事。道德自律
14，正直也要分时候 权力是不能独立运行的，权力的特点在于一呼百应，一令百从，顺我者吉，逆我者凶，助我者飨，反我者亡。一味耿直，极易变成权力系统的对立面和牺牲品 柳下惠不以三公易其介
15，让与不让，要看是什么事 不同的人有不同的价值追求，有的大方，有的小气，有的在此事上大方，有的在彼事上大方
15，警惕因方正而受到欺骗 因为小人可以按照君子的思路设计骗局
16，要有包容与灵活的空间 凡事执中，似乎有点中庸之道。但中庸的中，不应该是一个固定的点，而应该是一个有所发展，运用，变化的活生生的道体与道用。真正的中庸应该有很大的包容与灵活的空间。极端的中庸或极端的反中庸，容易画地为牢，限制自身，破坏损伤大道
17，从自身寻找真理 保持住自己的心志，涵养好自身的秉性，也就能领受外在对自己的要求和机遇了。外在因素不以人的意志为转移，只有提升自己的内涵才最为直观，最为高效，最为切实可见。最高，最核心，最终极的真理，只能从自身寻找 存其心，养其性，所以事天也
18，担负起个人的责任 乐以天下，忧以天下 代表这中国文化中强烈的使命感和自我牺牲的精神
19，不要因小失大 只专注于养护自身的小部位，小需求，小功能的是小人物；能够养护自己的大部位，大需求，大功能的才是大人物 无以小害大，无以贱害贵
20，不因表象忽略主旨 我们不能陷入表面的言辞解释而迷失作品主旨，读诗如此，做事也如此。
21，人人都可以成为大人物 远远望去，圣贤和常人并没有什么不同，不同之处在深层，需要深刻认识，把握，衡量，辨别圣贤人士的内在价值。要求自己，反省自己，鞭策自己，提升自己的境界 何以异于人哉，尧舜与人同耳
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