示继能净头
　　古人云。若人欲知佛境界。当净其意如虚空。远离妄想及诸取。令心所向皆无碍。如何是佛境界。元是自家自心。日用常行之道。只为当人。日逐埋头。於事事物物之中。随境流转。要得与佛境界相应。但能十二时。念念无间。心心不舍。一旦如闹市里。逢着故人。恶。你元来只在这里。到这个田地。妄想诸取。当下冰消。事事物物。皆为吾之妙用。便可向粪扫堆上。现丈六金身。厕坑里虫。深谈实相。运筹酌水。不是别人。扫地涤槽。皆非他物。譬如虚空。具含众相。於诸境界。无所分别。便恁么去。犹是小小歇场。若不遇大手脚底宗师。为伊尽底揭翻。别行一条活路。未免坐在这里。向解脱毒海。头出头没。无透脱之期。
　　继能净头。直须猛省。彻底洞明。以透脱为期。则诸方具大手脚底宗师。必能为子点破。
（卷下径山痴绝和尚法语）
痴绝道冲禅师语录 嗣法门人智沂悟开行弥绍甄智圆元省元枢 编

《观无量寿经》言：

若有众生，发三种心，

即便往生。何等为三？

一者至诚心，二者深心，

三者回向发愿心。

具三心者，必生彼国。

善导和尚之《往生礼赞》

释毕三心而言：

具三心者，必得往生也；

若少一心，即不得生。

是故应具三心也。

“一者至诚心”者，

真实之心也。

身行礼拜，口称名号，

心思相好，皆须真实。

总而言之，厌离秽土，

欣求净土，修诸行业

皆以真实心勤修之。

外现贤善精进之相，

内怀愚恶懈怠之心，

所修行业，

虽日夜十二时不断行之，

亦不得往生。

外现愚恶懈怠之相，

内住贤善精进之心修行者，

虽一时一念，其行不空，

必得往生。此名至诚心。

“二者深心”者，深信之心也。

就此有二：

一者深信自身是罪恶不善之身，

无始以来轮回六道，

无出离之缘。

二者深信虽是罪人，

以佛愿力为强缘，必得往生。

——法然上人

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其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。善良，有时，它是风雨中悄然为你撑开的一把伞;有时，它是黑暗中为你倏然点亮的一盏灯。更多的时候，她是危难时毫不犹豫的向你伸出的一双帮扶的手，是在你走投无路时，向你坦然敞开的收容的门。 与人为善、己亦为善。[抱一抱][抱一抱]