时间：2014年12月21日，下午2:00-4:00
地点：大祈愿会场
《知一全解》系列灌顶．系列报导- 2
大众唱颂〈大手印传承祈请文〉。
第五尊．善能勾招的度母：独尊酤罗多罗
（法王修法）
在大众敬献请法曼达之后，法王说，今天下午要给予的是独尊酤罗多罗（作明佛母，一般又称咕噜咕列佛母）的授权，在四部密续中这是属于无上续的母续部分。关于今天灌顶口诀传承，是有故事的。
往昔有一位拥有难以思议的财富和权力、名叫俱生游戏的国王，他有许多的妃子与仆人，其中一个名叫大光女的妃子由于很久没有被国王宠幸，因此她命令身边的侍女去寻找一个能够勾召国王的技巧，这个侍女就到市集中、特别是贩卖针线的市场到处问人有没有这样的法门。
市集中有一个肤色紫红、美若天仙的女人告诉侍女说：「我有能够勾召国王的法子。」仕女因此顶礼此人的脚并请求传法，美女给了她一些食物和药丸，并告诉他要将这些食物给所要勾召的对象吃下；侍女如实向大光女禀告，并奉上那些食物，大光女却觉得把这些来路不明的食物给国王吃不太好，因此将之丢在附近的一座湖里，却被湖里的龙王给吃下了而间接勾召了他。
之后龙王化为国王和妃子共宿，不久之后妃子就怀孕了。国王心想：「这妃子没有与我接触却怀孕，必定是做了不好的事。」因此大怒而正要惩罚妃子，妃子如实报告了过去的经历，听完之后国王认为这段过程是真实与否值得商榷，就把侍女再度派去针线市场迎请肤色蓝黑的美女来到宫中，大王一见她庄严的威仪，惊叹：「这就是薄伽梵呀、世尊呀！」知道这个女子就是作明佛母而向她顶礼、祈请摄受，透过佛母的加持，国王开始实修，不久之后也得到了悉地成就，名为阿闍黎俱生游戏，并写下了《作明佛母成就法》。
他将此法传给大金刚座上师，再传小金刚座上师，再传巴日译师，再传大萨迦巴上师等。
另一个传承是由酤罗多罗传给龙树菩萨，龙树菩萨因而写下了一部广的成就法，这个成就法传给阿巴雅嘠惹，就是名为「无畏生源」的大师，并将这个法门收录在一部叫《大海成就法》的著作，这是另一个传承。还有一部《百部成就法》，是一位小金刚座的大师所写。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
——第十七世大宝法王——
《知一全解》
地点：大祈愿会场
《知一全解》系列灌顶．系列报导- 2
大众唱颂〈大手印传承祈请文〉。
第五尊．善能勾招的度母：独尊酤罗多罗
（法王修法）
在大众敬献请法曼达之后，法王说，今天下午要给予的是独尊酤罗多罗（作明佛母，一般又称咕噜咕列佛母）的授权，在四部密续中这是属于无上续的母续部分。关于今天灌顶口诀传承，是有故事的。
往昔有一位拥有难以思议的财富和权力、名叫俱生游戏的国王，他有许多的妃子与仆人，其中一个名叫大光女的妃子由于很久没有被国王宠幸，因此她命令身边的侍女去寻找一个能够勾召国王的技巧，这个侍女就到市集中、特别是贩卖针线的市场到处问人有没有这样的法门。
市集中有一个肤色紫红、美若天仙的女人告诉侍女说：「我有能够勾召国王的法子。」仕女因此顶礼此人的脚并请求传法，美女给了她一些食物和药丸，并告诉他要将这些食物给所要勾召的对象吃下；侍女如实向大光女禀告，并奉上那些食物，大光女却觉得把这些来路不明的食物给国王吃不太好，因此将之丢在附近的一座湖里，却被湖里的龙王给吃下了而间接勾召了他。
之后龙王化为国王和妃子共宿，不久之后妃子就怀孕了。国王心想：「这妃子没有与我接触却怀孕，必定是做了不好的事。」因此大怒而正要惩罚妃子，妃子如实报告了过去的经历，听完之后国王认为这段过程是真实与否值得商榷，就把侍女再度派去针线市场迎请肤色蓝黑的美女来到宫中，大王一见她庄严的威仪，惊叹：「这就是薄伽梵呀、世尊呀！」知道这个女子就是作明佛母而向她顶礼、祈请摄受，透过佛母的加持，国王开始实修，不久之后也得到了悉地成就，名为阿闍黎俱生游戏，并写下了《作明佛母成就法》。
他将此法传给大金刚座上师，再传小金刚座上师，再传巴日译师，再传大萨迦巴上师等。
另一个传承是由酤罗多罗传给龙树菩萨，龙树菩萨因而写下了一部广的成就法，这个成就法传给阿巴雅嘠惹，就是名为「无畏生源」的大师，并将这个法门收录在一部叫《大海成就法》的著作，这是另一个传承。还有一部《百部成就法》，是一位小金刚座的大师所写。
（以下为灌顶，在进行祈请、忏悔等七支供养后，法王为大众作身、口、意、功德、事业、多玛等六种灌顶，内容略）
——第十七世大宝法王——
《知一全解》
今天是花江夏树的生日、岛国动漫迷投票“最喜欢他配音的角色2023”结果公布！
你心目中的第一名是谁呢？
10：九井一《东 京 复 仇 者》
9：髭切《刀剑乱舞》
8：鸟束零太《齐木楠雄的灾难》
7：佐佐木瑛太《和山田进行LV999的恋爱》
6：星谷悠太《高校星歌剧》
5：Riddle Rosehearts《扭曲仙境》
4：瓦尼塔斯《瓦尼塔斯的笔记》
3：巴日和《偶像梦幻祭》
2：金木 / 佐佐木琲世《东 京 食 尸 鬼》
1：炭治郎《鬼灭之刃》
你心目中的第一名是谁呢？
10：九井一《东 京 复 仇 者》
9：髭切《刀剑乱舞》
8：鸟束零太《齐木楠雄的灾难》
7：佐佐木瑛太《和山田进行LV999的恋爱》
6：星谷悠太《高校星歌剧》
5：Riddle Rosehearts《扭曲仙境》
4：瓦尼塔斯《瓦尼塔斯的笔记》
3：巴日和《偶像梦幻祭》
2：金木 / 佐佐木琲世《东 京 食 尸 鬼》
1：炭治郎《鬼灭之刃》
【千年古树文/文 扎】从通天河源顺流而下，眼前匆匆掠过贴地的河滩沙棘、一撮一撮的黑刺林。到了通天河第一道大湾——克玉日赞山，就已经是长江源头柏树生长最茂密的地方，同时，也是岩羊、白唇鹿成群，豹子、猞猁等珍稀野生动物活动最频繁的地带。其实这是藏族地区诸多神山名刹共有的一大景观，自然不必赘述。
一
克玉日赞山，因其苯、佛两教都历来奉它为神山而受到当地牧民的尊崇，更是因为它是“玉树四族”之一，百乎部落的祖山而受到保护。在过去，“玉树四族”有禁牧、禁伐、禁猎区，其中最重要的地带是部落的祖山、寺院的后山和民众共认的神山。像克玉日赞山这种集祖山、神山为一体的地方，其禁封制度严厉到山上不能滚落石头，不能砍伐一草一木，不能猎捕野生动物，甚至不能大声叫唤。神山周围的牧户，夕阳落山之后，不能向外倒灰、倒垃圾。晚上，家里点灯，灯光不敢投射到神山。总是将帐篷的天窗盖严，门户闭紧。他们这样做，不仅是怕受部落公约的惩罚，更是怕惹犯天地神灵，遭到报应，而且有种行善积德的道德感和宗教情怀。
克玉日赞山海拔4200多米，有红柳、柏树等十几种乔木，鹿、猞猁、豹子等珍稀野生动物出没其间，悠然自得。岩羊和当地牧民的羊群混牧在一块，呈现出这片天地的古朴而祥和的景象。克玉日赞山是江源大地的宠儿，历来受到人们的尊崇和保护，山上的植物和动物不曾遭受过大面积的扫荡。甚至上世纪六、七十年代人民公社时期，因烧窑、盖房而使一座座山变成赤身裸体时，这里因交通闭塞而躲过一劫。2006年，贡萨寺修造第十九世秋吉活佛肉身塔时，需要一根高约4米的柏树杆，而且还要求此树须是长在某座神山的阳坡。据传十九世秋吉仁波切生前说过克玉日赞山上的柏树可造塔心柱子，因此寺院僧人依照佛教仪轨征得山神和土地神的同意后，小心谨慎地砍伐了一棵柏树。尔后回敬给神山五彩绸缎、五谷粮食和五种珍宝等，以表谢意。只有在这里，人们才能目睹到长江源头海拔4000米以上生长的千年古柏;也只有在这里，人们才能感受到被古老宗教重染的江源大地、神山在人们心中的地位和份量。
二
克玉日赞山的正北方向，是江源千年古寺江壤寺。寺院后面漫山柏树的那座山，叫嘎曲赛宗山。它是掌管这片天地的神山，在寺院历史中记载道：“嘎曲赛宗神山，山腰柏树成荫，传来布谷鸟声。山脚清泉流淌，发出嘛呢梵音”。一幅融入大自然的清净佛刹画面，一曲引向宁静天地的古老和声。
如此隐蔽宁静的佛寺，也曾遭到过蒙古骑兵和马家军的破坏。我听一位隐居深山的长老讲：就在通往江壤寺的滨河小路上，有一棵挂满各种东西的千年古柏，俗称“阿查拉”柏树。元朝时，蒙古骑兵曾经占领江壤寺，屯兵扎营、苛税暴政。大肆砍伐寺院附近的乔木灌丛，当部队燃料。
某一天，士兵们又去山上砍柴。那天恰巧寺里的海螺神变为白骑士赶跑了敌人。当砍伐柴火的斧头像往常一样砍向一棵柏树时，士兵们分明听到嗷嗷痛苦的叫声，不一会儿从那棵被砍了一刀的树上，一股鲜红的血径直往外流去。据说当时士兵们吓得目瞪口呆，魂飞魄散。从此“阿查拉”柏树登上了供人崇拜的神坛，大肆砍伐树木的野蛮行径也暂时不得不收敛一些。
在江壤寺的东山有一丛柏树，人称“秀巴日布”，意即“逃命”柏树。当年蒙古骑兵大量砍伐树木后，漫山遍野充满了残枝败叶。秋天风从树根间吹过，千年古寺的周围仿佛哭声连天，在诉苦喊冤!而那些剩下的树木，早晚都是士兵们的刀下柴火，因此它们都似乎恐惧到了极点。海螺显灵的那一天，当士兵们又一次去砍柴时，其中一丛柏树果然逃出了刀口，向着山野逃命而去。因此这棵神奇的“逃命”树，至今还在寺院的东山孤零零一棵，仍然有一种“惊魂未定”的恐惶状。
三
继续沿着通天河东行。从中国第一支考察水资源的勇士们曾经登岸的地方，跟随他们的脚步去看看吧!
这里是第一世秋吉活佛创建的第一座寺院。是长江源头最大的寺院。该寺自1652年五世达赖进京途中由直贡噶举派改信格鲁派之后，寺院发展到顶盛时期。到1959年寺院被毁前，寺僧多达1500人，整座山坡都盖满了僧舍。许多文物专家考察此地时，毫不夸张地称赞为“江源的古格王朝遗址”。寺院历史记载，当年经堂和僧舍就隐没在郁郁葱葱的柏树间，有一种“绿树村边合，青山郭外斜”的意藴。
传说第四世秋吉活佛时期，寺院扩建经堂，需要一棵大树做横梁。有人在寺院封山区砍了一棵柏树，运回寺里。不到一个月，此人眼睛瞎了。请教活佛，认为冒犯了树神。从此当地人在寺院禁地，更不敢乱砍一草一木。
据当地人回忆，20世纪60年代初期，搭帐篷住在贡萨寺院就近，绿树掩映，从远处看不到营地。20世纪60年代末到70年代，村里大搞人民公社，为了盖房、烧砖，对生长千年的柏树林进行了毁灭性地扫荡。自然，那时寺院被毁，宗教被禁，信仰被丢，人性一路下滑，疯狂直线上升。一座千年古寺变成了一片废墟，一处原始柏树林只剩下几棵扭曲的长满地衣的树根。
近年，寺院周围长出了两棵树，一棵是柏树，还有一棵也是柏树。一棵是从天葬台上长出来的，那里是江源祖辈安息的地方。据一位老人回忆，当年天葬台里就有这么一颗神奇的树。传说它象征密集金刚净土外围，尸林中央的八棵树木之一，是连接佛国净土的门户，是脱离轮回苦海的码头。另外一棵是第十九世秋吉活佛的上师，一位二十世纪初来自四川德格地区的大智者种下的树。这棵树在当年大肆砍伐时期还未成材，就躲过了一劫。后来信仰回归，当地人就倍加珍惜，谨慎看护。当下，它从废墟中已经长成大树，充满了旺盛的生命力。有人说这棵树与其他柏树不同，有点异样。或许我是受了心理暗示的影响吧，仔细观察，至少颜色比其他树更绿，绿得有些发亮。终究，这两棵树已经扎根在信仰的沃土里，或许正做着绿树成荫、鸟语花香的梦。这梦里有晨钟暮鼓，海螺声声，梵音悠悠。
《绿色中国》 B(下半月) 2023 年4月号
一
克玉日赞山，因其苯、佛两教都历来奉它为神山而受到当地牧民的尊崇，更是因为它是“玉树四族”之一，百乎部落的祖山而受到保护。在过去，“玉树四族”有禁牧、禁伐、禁猎区，其中最重要的地带是部落的祖山、寺院的后山和民众共认的神山。像克玉日赞山这种集祖山、神山为一体的地方，其禁封制度严厉到山上不能滚落石头，不能砍伐一草一木，不能猎捕野生动物，甚至不能大声叫唤。神山周围的牧户，夕阳落山之后，不能向外倒灰、倒垃圾。晚上，家里点灯，灯光不敢投射到神山。总是将帐篷的天窗盖严，门户闭紧。他们这样做，不仅是怕受部落公约的惩罚，更是怕惹犯天地神灵，遭到报应，而且有种行善积德的道德感和宗教情怀。
克玉日赞山海拔4200多米，有红柳、柏树等十几种乔木，鹿、猞猁、豹子等珍稀野生动物出没其间，悠然自得。岩羊和当地牧民的羊群混牧在一块，呈现出这片天地的古朴而祥和的景象。克玉日赞山是江源大地的宠儿，历来受到人们的尊崇和保护，山上的植物和动物不曾遭受过大面积的扫荡。甚至上世纪六、七十年代人民公社时期，因烧窑、盖房而使一座座山变成赤身裸体时，这里因交通闭塞而躲过一劫。2006年，贡萨寺修造第十九世秋吉活佛肉身塔时，需要一根高约4米的柏树杆，而且还要求此树须是长在某座神山的阳坡。据传十九世秋吉仁波切生前说过克玉日赞山上的柏树可造塔心柱子，因此寺院僧人依照佛教仪轨征得山神和土地神的同意后，小心谨慎地砍伐了一棵柏树。尔后回敬给神山五彩绸缎、五谷粮食和五种珍宝等，以表谢意。只有在这里，人们才能目睹到长江源头海拔4000米以上生长的千年古柏;也只有在这里，人们才能感受到被古老宗教重染的江源大地、神山在人们心中的地位和份量。
二
克玉日赞山的正北方向，是江源千年古寺江壤寺。寺院后面漫山柏树的那座山，叫嘎曲赛宗山。它是掌管这片天地的神山，在寺院历史中记载道：“嘎曲赛宗神山，山腰柏树成荫，传来布谷鸟声。山脚清泉流淌，发出嘛呢梵音”。一幅融入大自然的清净佛刹画面，一曲引向宁静天地的古老和声。
如此隐蔽宁静的佛寺，也曾遭到过蒙古骑兵和马家军的破坏。我听一位隐居深山的长老讲：就在通往江壤寺的滨河小路上，有一棵挂满各种东西的千年古柏，俗称“阿查拉”柏树。元朝时，蒙古骑兵曾经占领江壤寺，屯兵扎营、苛税暴政。大肆砍伐寺院附近的乔木灌丛，当部队燃料。
某一天，士兵们又去山上砍柴。那天恰巧寺里的海螺神变为白骑士赶跑了敌人。当砍伐柴火的斧头像往常一样砍向一棵柏树时，士兵们分明听到嗷嗷痛苦的叫声，不一会儿从那棵被砍了一刀的树上，一股鲜红的血径直往外流去。据说当时士兵们吓得目瞪口呆，魂飞魄散。从此“阿查拉”柏树登上了供人崇拜的神坛，大肆砍伐树木的野蛮行径也暂时不得不收敛一些。
在江壤寺的东山有一丛柏树，人称“秀巴日布”，意即“逃命”柏树。当年蒙古骑兵大量砍伐树木后，漫山遍野充满了残枝败叶。秋天风从树根间吹过，千年古寺的周围仿佛哭声连天，在诉苦喊冤!而那些剩下的树木，早晚都是士兵们的刀下柴火，因此它们都似乎恐惧到了极点。海螺显灵的那一天，当士兵们又一次去砍柴时，其中一丛柏树果然逃出了刀口，向着山野逃命而去。因此这棵神奇的“逃命”树，至今还在寺院的东山孤零零一棵，仍然有一种“惊魂未定”的恐惶状。
三
继续沿着通天河东行。从中国第一支考察水资源的勇士们曾经登岸的地方，跟随他们的脚步去看看吧!
这里是第一世秋吉活佛创建的第一座寺院。是长江源头最大的寺院。该寺自1652年五世达赖进京途中由直贡噶举派改信格鲁派之后，寺院发展到顶盛时期。到1959年寺院被毁前，寺僧多达1500人，整座山坡都盖满了僧舍。许多文物专家考察此地时，毫不夸张地称赞为“江源的古格王朝遗址”。寺院历史记载，当年经堂和僧舍就隐没在郁郁葱葱的柏树间，有一种“绿树村边合，青山郭外斜”的意藴。
传说第四世秋吉活佛时期，寺院扩建经堂，需要一棵大树做横梁。有人在寺院封山区砍了一棵柏树，运回寺里。不到一个月，此人眼睛瞎了。请教活佛，认为冒犯了树神。从此当地人在寺院禁地，更不敢乱砍一草一木。
据当地人回忆，20世纪60年代初期，搭帐篷住在贡萨寺院就近，绿树掩映，从远处看不到营地。20世纪60年代末到70年代，村里大搞人民公社，为了盖房、烧砖，对生长千年的柏树林进行了毁灭性地扫荡。自然，那时寺院被毁，宗教被禁，信仰被丢，人性一路下滑，疯狂直线上升。一座千年古寺变成了一片废墟，一处原始柏树林只剩下几棵扭曲的长满地衣的树根。
近年，寺院周围长出了两棵树，一棵是柏树，还有一棵也是柏树。一棵是从天葬台上长出来的，那里是江源祖辈安息的地方。据一位老人回忆，当年天葬台里就有这么一颗神奇的树。传说它象征密集金刚净土外围，尸林中央的八棵树木之一，是连接佛国净土的门户，是脱离轮回苦海的码头。另外一棵是第十九世秋吉活佛的上师，一位二十世纪初来自四川德格地区的大智者种下的树。这棵树在当年大肆砍伐时期还未成材，就躲过了一劫。后来信仰回归，当地人就倍加珍惜，谨慎看护。当下，它从废墟中已经长成大树，充满了旺盛的生命力。有人说这棵树与其他柏树不同，有点异样。或许我是受了心理暗示的影响吧，仔细观察，至少颜色比其他树更绿，绿得有些发亮。终究，这两棵树已经扎根在信仰的沃土里，或许正做着绿树成荫、鸟语花香的梦。这梦里有晨钟暮鼓，海螺声声，梵音悠悠。
《绿色中国》 B(下半月) 2023 年4月号
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