【时觉华定自在王如来。告圣女曰。汝供养毕。但早返舍。端坐思惟吾之名号。即当知母所生去处。】
佛没有直接告诉她，妳母亲现在在什么地方。而教她一个方法，妳照这个方法去做，妳一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她，妳供养完了之后，妳快回家，回家去之后，一心执持名号，妳就念觉华定自在王如来，一心称念，「端坐思惟」。大势至菩萨教给我们:「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，「思惟」就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正是所谓喊破喉咙也枉然。念佛最重要是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。】
听到佛说赶快回去，这个供养仪式做完之后，赶快回家。
【以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她回去真念，依教奉行，以真诚心一心持名，效果就现前了。「经一日一夜」，时间不长。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是定中见的境界。诸位要晓得，佛为什么教她这么做法?为什么不直接告诉她，妳母亲在地狱?给诸位讲，这样告诉她没用处，救不了她母亲。怎么样才能救她母亲?自己一定要修功德，妳才能教妳母亲得度。一日一夜，她是专精，心地至诚，一日一夜得一心不乱，在所有修行法门里这个法门最快，修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易，一天一夜。《弥陀经》上说，「若一日若二日…到若七日」，她一日一夜得一心不乱，得一心不乱就证「念佛三昧」。诸位要晓得，念佛三昧有浅深不同，下品念佛三昧是功夫成片，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱，她是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨了，她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱?是她母亲的缘，她母亲要是不堕恶道，她不是这么精进，所以她母亲就有福。母亲帮助她，让她这么样用功，一下就证到菩萨的果位，母亲生天是这个道理。
佛要不教给她这一套，告诉妳母亲在那里，哭死了也枉然。佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度的原理在此地。超度，那个超度的人心要是不真想切，自己不能够把境界往上提升，修行证果，被超度的人没用处，他得不到。她一成菩萨了，她母亲是菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。
所以佛门讲超度，它有个理在。理不懂，以为念几卷经就超度，哪有那么便宜的事情!世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念经、消灾，超度。超度不了!没用处。但总是做比不做好，还能找几个法师念经、回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与，为什么?自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一起念。谁超度?自己超度，法师只是做助缘带著你，你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，这没有用处，一点感应都没有。
摘自：地藏菩萨本愿经-第6集
佛没有直接告诉她，妳母亲现在在什么地方。而教她一个方法，妳照这个方法去做，妳一定会知道。什么方法?念佛的方法。教给她，妳供养完了之后，妳快回家，回家去之后，一心执持名号，妳就念觉华定自在王如来，一心称念，「端坐思惟」。大势至菩萨教给我们:「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，「思惟」就是忆念，没有说口念，用思惟这个意思深。我们一般念佛是有口无心，正是所谓喊破喉咙也枉然。念佛最重要是心里有佛，思惟才是真的念佛，他心上真有佛。
【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。】
听到佛说赶快回去，这个供养仪式做完之后，赶快回家。
【以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】
她回去真念，依教奉行，以真诚心一心持名，效果就现前了。「经一日一夜」，时间不长。
【忽见自身。到一海边。其水涌沸。多诸恶兽。尽复铁身。飞走海上东西驰逐。见诸男子女人。百千万数。出没海中。被诸恶兽。争取食噉。】
这是定中见的境界。诸位要晓得，佛为什么教她这么做法?为什么不直接告诉她，妳母亲在地狱?给诸位讲，这样告诉她没用处，救不了她母亲。怎么样才能救她母亲?自己一定要修功德，妳才能教妳母亲得度。一日一夜，她是专精，心地至诚，一日一夜得一心不乱，在所有修行法门里这个法门最快，修其他法门要得到这个功夫很难。念佛法门容易，一天一夜。《弥陀经》上说，「若一日若二日…到若七日」，她一日一夜得一心不乱，得一心不乱就证「念佛三昧」。诸位要晓得，念佛三昧有浅深不同，下品念佛三昧是功夫成片，中品是事一心不乱，上品是理一心不乱，她是得事一心不乱。事一心不乱她自己就成菩萨了，她母亲当然得度。她为什么一日之功夫就能够证一心不乱?是她母亲的缘，她母亲要是不堕恶道，她不是这么精进，所以她母亲就有福。母亲帮助她，让她这么样用功，一下就证到菩萨的果位，母亲生天是这个道理。
佛要不教给她这一套，告诉妳母亲在那里，哭死了也枉然。佛不能度她母亲，佛要能度的话何必要让我们修行?不要修了，统统都得度，那佛是大慈大悲，佛不能度。她度她的母亲，是她母亲这个缘，她才认真修行，一日之间才能够念到事一心不乱。为什么这样真诚?为什么这样精进?是因为度母亲那个心切，这个力量在那里推动她，道理在此地，然后你才晓得佛门讲超度的原理在此地。超度，那个超度的人心要是不真想切，自己不能够把境界往上提升，修行证果，被超度的人没用处，他得不到。她一成菩萨了，她母亲是菩萨之母，而且菩萨之母对这个菩萨有很大的贡献，她当然从地狱生天，这一定道理。
所以佛门讲超度，它有个理在。理不懂，以为念几卷经就超度，哪有那么便宜的事情!世间造很多罪业的人，造到最后自己也害怕，找几个法师来念经、消灾，超度。超度不了!没用处。但总是做比不做好，还能找几个法师念经、回向，还知道自己有罪。但是要晓得这个方法效力很差，无济于事，只能说是种一点点善根而已，得不到效果，像她这样才能得效果。所以孝子要为自己过世的父母或者家亲眷属超度，要懂这个道理。请法师诵经超度自己一定要参与，为什么?自己不熟悉仪规，不会念，跟著法师一起念。谁超度?自己超度，法师只是做助缘带著你，你自己要真心忏悔，要契入境界，你超度的那个亡人真的得度、真得福。如果只把超度事情委托给几个法师，自己还在那里若无其事，这没有用处，一点感应都没有。
摘自：地藏菩萨本愿经-第6集
净公恩师: 佛菩萨与凡夫的差别
我们现在懂得了，佛菩萨何以有智慧呢？佛菩萨没有自己，只有众生。念念为一切众生，这种人就叫他做佛，叫他做菩萨，念念没有忘掉自己的利益，这种人就叫凡夫。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。
诸佛菩萨法身大士，他们每一天忙着度众生，诸佛菩萨只有这一桩事情，为度众生，度是什么意思呢？用现在的话来说，帮助众生，佛菩萨不为自己，佛菩萨没有自己，众生就是自己，帮助众生才是真正帮助自己。
所以凡夫不能做菩萨，不能成佛，什么原因？起心动念为自己，坚固的执着自己，这个坚固执着就是轮回的根，他没有办法出离六道轮回，就是念念为自己。这个念头错了。
六道轮回从哪来的？从执着来的，妄想分别执着，你这种坚固的执着不能破，这六道不能出去，哪一天把执着放下，世出世间法再也不执着了，轮回就没有了。
所以起心动念为自己，你就脱离不了轮回，这就叫轮回心。由此可知，爱护别人是真正爱护自己，爱护自己不爱护别人，真正害了自己，这个道理不深，多少人迷惑，多少人都不懂。
诸佛菩萨没有自己，只有众生。诸佛菩萨有没有得到利益？得大利益！什么大利益？没有人不尊敬佛菩萨，这是大利益。佛菩萨只爱众生，完全没有自己。所以一切众生都尊敬佛菩萨，敬爱佛菩萨。
这个是事实，摆在我们面前，这都讲的很浅显。往深的地方讲，往真的地方讲，那佛说一切众生就是自己，这个理太深，一般人很难体会。我们今天要把念头改过来，一切众生是自己，起心动念要为一切众生的利益去着想。
什么是真实利益？破迷开悟是真实利益，其它都不是真实利益。念念要帮助一切众生破迷开悟，行行要为一切众生破迷开悟，起心动念，言语造作，没有一样不是为了帮助众生破迷开悟，这个念头一转，把轮回心转成菩提心，生活行持当中都要给众生做榜样，做模范。
把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的四十八愿，我们的心愿完全跟阿弥陀佛一样，我们跟阿弥陀佛是同心同愿，那怎么能不往生？决定往生，念念要度一切众生，菩萨不能为自己。
念念要为自身着想，念念为自己家庭着想，你决定不能超越轮回，这是造轮回事，你怎么能出轮回？要想出轮回，那个心量要放大，念念念佛法，念念念众生，就与佛菩萨的心愿相应了，这叫发大心。
学佛第一个好处，你要把业报身转变成愿力身。如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了，转成愿力身，就是乘愿再来，我这个业报身，那就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛成大悲愿力，这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。
大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人，为家庭，这是业报。从今之后，我们明白，我们起心动念，念念为一切众生，再不为自己，为众生。
念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都由机缘接受佛教育，修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。
穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福，这就是觉悟的人，这就是「近于觉意」。念念为众生，念念为社会，这就是「生起种种善根因缘」，念念为自己，那就是造作一切恶业的根源。差别在此地，我们如何把这个念头转过来，为众生，为社会，不要为自己，你的前途一片光明。
我们现在懂得了，佛菩萨何以有智慧呢？佛菩萨没有自己，只有众生。念念为一切众生，这种人就叫他做佛，叫他做菩萨，念念没有忘掉自己的利益，这种人就叫凡夫。佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。
诸佛菩萨法身大士，他们每一天忙着度众生，诸佛菩萨只有这一桩事情，为度众生，度是什么意思呢？用现在的话来说，帮助众生，佛菩萨不为自己，佛菩萨没有自己，众生就是自己，帮助众生才是真正帮助自己。
所以凡夫不能做菩萨，不能成佛，什么原因？起心动念为自己，坚固的执着自己，这个坚固执着就是轮回的根，他没有办法出离六道轮回，就是念念为自己。这个念头错了。
六道轮回从哪来的？从执着来的，妄想分别执着，你这种坚固的执着不能破，这六道不能出去，哪一天把执着放下，世出世间法再也不执着了，轮回就没有了。
所以起心动念为自己，你就脱离不了轮回，这就叫轮回心。由此可知，爱护别人是真正爱护自己，爱护自己不爱护别人，真正害了自己，这个道理不深，多少人迷惑，多少人都不懂。
诸佛菩萨没有自己，只有众生。诸佛菩萨有没有得到利益？得大利益！什么大利益？没有人不尊敬佛菩萨，这是大利益。佛菩萨只爱众生，完全没有自己。所以一切众生都尊敬佛菩萨，敬爱佛菩萨。
这个是事实，摆在我们面前，这都讲的很浅显。往深的地方讲，往真的地方讲，那佛说一切众生就是自己，这个理太深，一般人很难体会。我们今天要把念头改过来，一切众生是自己，起心动念要为一切众生的利益去着想。
什么是真实利益？破迷开悟是真实利益，其它都不是真实利益。念念要帮助一切众生破迷开悟，行行要为一切众生破迷开悟，起心动念，言语造作，没有一样不是为了帮助众生破迷开悟，这个念头一转，把轮回心转成菩提心，生活行持当中都要给众生做榜样，做模范。
把阿弥陀佛的四十八愿变成我们自己的四十八愿，我们的心愿完全跟阿弥陀佛一样，我们跟阿弥陀佛是同心同愿，那怎么能不往生？决定往生，念念要度一切众生，菩萨不能为自己。
念念要为自身着想，念念为自己家庭着想，你决定不能超越轮回，这是造轮回事，你怎么能出轮回？要想出轮回，那个心量要放大，念念念佛法，念念念众生，就与佛菩萨的心愿相应了，这叫发大心。
学佛第一个好处，你要把业报身转变成愿力身。如果不能在这个地方转变过来，我们佛就叫白学了，转成愿力身，就是乘愿再来，我这个业报身，那就报了了，而今而后，我这个身是愿力来的，就跟释迦牟尼佛成大悲愿力，这是讲我们学佛现前得到的好处，现前得到的利益。
大悲是对一切众生，从前业报身念念为自己，事事都为自己，起心动念都是想到自己的利益，为个人，为家庭，这是业报。从今之后，我们明白，我们起心动念，念念为一切众生，再不为自己，为众生。
念念为佛法，怎么叫为佛法？我们了解佛法是世间至善圆满的教育，如何将佛教育在这个世间推广，在这个世间发扬光大，使一切众生都有机会接触到佛教育，都由机缘接受佛教育，修学佛教育，这就是把业力转变成愿力。
穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福，这就是觉悟的人，这就是「近于觉意」。念念为众生，念念为社会，这就是「生起种种善根因缘」，念念为自己，那就是造作一切恶业的根源。差别在此地，我们如何把这个念头转过来，为众生，为社会，不要为自己，你的前途一片光明。
阿弥陀佛感恩的心[心]
《1》成德法师开示：【知过改过】【我这个言行跟君亲师的精神相不相应？为什么外在会有这么多的无常？没有报的有多少种？会不会担忧？一直变咋办？这个境缘最重要是什么？】[鲜花]《我们昨天讲到节俭，提到老子《道德经》上说的「我有三宝，持而保之」，这三宝可以保身、可以保家、可以保国。》[心]《我们儒释道的教诲，小到安个人的身心，大到可以治国平天下，小大圆融，都是依循同样的道理。这些都是总持法门，我们时时要受持，时时就有受用。》[鲜花]《儒家君亲师，我们能时时观照，我这个念头、我这个言行跟君亲师的精神相不相应？我们说道也者不可须臾离也，在道中就不在劫难当中。》[鲜花]《这一句话对我们这个时代是重要的，这个时代无常变化。为什么外在会有这么多的无常？我们说天人合一，整个自然跟人心是一不是二，人心变化太快了，外在也无常。》[鲜花]《我们看一个新冠肺炎，对全世界的影响相当相当大，大到什么程度现在还很难估计，变种，印度有变种，现在南非有变种。其实这是报出来的，没有报的有多少种？我们假如随着境界，会不会担忧？一直变咋办？新冠病毒是我们所面对的一个境缘，这个境缘最重要是什么？考我们的心。》[心]《新冠病毒在考我们，哪一个境缘不是在考我们的心？我们上个礼拜讲到，「一切皆考验，看尔怎么办。对境若不识」，我们面对境界不知道它考我什么，铁定我要用错心。》[鲜花]《假如我面对境界知道它在考我不能发脾气，我压都要把它压下去，不能再瞋心起我火烧功德林。压下去那也算不简单，没有被境界转。知道境界考我放下控制、要求的念头，这样我们才能过得了这个关。其实我们每一个人、每一个当下都在考试，「对境若不识，须再从头练」。》[鲜花]《我们可能在人事境缘会感觉到常常会遇到很多烦恼的事情，遇到的人不同、遇到的事不同，有时候烦恼的点是一样的。遇到孩子会控制，遇到朋友也会控制，可能考的心上是一样的，人换了、事换了。就像我们以前做数学，可能考的是同一个类型，只是人物换了，张三变成李四，橘子变成柠檬，其实都是考加法。对境若不识，须再从头练。你真的考过了，同样的考题不考你了。总是考我们不能动心，一动心就生烦恼，对己对人都没有帮助。》恭录自成德法师主讲《一条龙师资培训班》（第二十六集）。#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##感恩生命中所有相遇的人##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
《1》成德法师开示：【知过改过】【我这个言行跟君亲师的精神相不相应？为什么外在会有这么多的无常？没有报的有多少种？会不会担忧？一直变咋办？这个境缘最重要是什么？】[鲜花]《我们昨天讲到节俭，提到老子《道德经》上说的「我有三宝，持而保之」，这三宝可以保身、可以保家、可以保国。》[心]《我们儒释道的教诲，小到安个人的身心，大到可以治国平天下，小大圆融，都是依循同样的道理。这些都是总持法门，我们时时要受持，时时就有受用。》[鲜花]《儒家君亲师，我们能时时观照，我这个念头、我这个言行跟君亲师的精神相不相应？我们说道也者不可须臾离也，在道中就不在劫难当中。》[鲜花]《这一句话对我们这个时代是重要的，这个时代无常变化。为什么外在会有这么多的无常？我们说天人合一，整个自然跟人心是一不是二，人心变化太快了，外在也无常。》[鲜花]《我们看一个新冠肺炎，对全世界的影响相当相当大，大到什么程度现在还很难估计，变种，印度有变种，现在南非有变种。其实这是报出来的，没有报的有多少种？我们假如随着境界，会不会担忧？一直变咋办？新冠病毒是我们所面对的一个境缘，这个境缘最重要是什么？考我们的心。》[心]《新冠病毒在考我们，哪一个境缘不是在考我们的心？我们上个礼拜讲到，「一切皆考验，看尔怎么办。对境若不识」，我们面对境界不知道它考我什么，铁定我要用错心。》[鲜花]《假如我面对境界知道它在考我不能发脾气，我压都要把它压下去，不能再瞋心起我火烧功德林。压下去那也算不简单，没有被境界转。知道境界考我放下控制、要求的念头，这样我们才能过得了这个关。其实我们每一个人、每一个当下都在考试，「对境若不识，须再从头练」。》[鲜花]《我们可能在人事境缘会感觉到常常会遇到很多烦恼的事情，遇到的人不同、遇到的事不同，有时候烦恼的点是一样的。遇到孩子会控制，遇到朋友也会控制，可能考的心上是一样的，人换了、事换了。就像我们以前做数学，可能考的是同一个类型，只是人物换了，张三变成李四，橘子变成柠檬，其实都是考加法。对境若不识，须再从头练。你真的考过了，同样的考题不考你了。总是考我们不能动心，一动心就生烦恼，对己对人都没有帮助。》恭录自成德法师主讲《一条龙师资培训班》（第二十六集）。#常感师恩##觉悟人生唤醒自己##尊师重道依教奉行##感恩生命中所有相遇的人##敬请常念阿弥陀佛。消灾免难，远离各种天灾人祸！众善奉行，年年如意。 2024年祝福所有人平平安安如意吉祥！ ##阳光心态.身心健康##佛教[超话]#
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