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楞严经名相概念
阎浮檀金
⛱️ 阎浮：是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。那么，南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。阎浮檀金，是流经阎浮树间之河流所产的沙金，也就是阎浮树的果子落到河里，沙石成金。此处用阎浮檀金来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
⛱️ 赩xì如宝山：金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看。自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
⛱️ 《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
⛱️ 那么，我们在对外界的回话要有智慧。比如说有些同修问我：那你明心见性了没有？因为我是个讲经的法师，我说我明心见性不明心见性与你没有关系，我也不会给你讲。他说为什么？我说我为了保护你。我讲我没有明心见性你马上就轻慢我——你没有明心见性你讲什么经？我说我已经明心见性了，你不相信，你说我吹牛。这个没有必要跟你讲，只有我自己知道。各人管好自己就行，大家明白吗？心一回光返照，明白整个尽虚空遍法界一切的一切都是一个人一个念变出来的，深信不疑，你就是明心见性、你就是佛。这是不是佛在《法华经》给我们肯定了，给我们授记了？
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楞严经名相概念
阎浮檀金
⛱️ 阎浮：是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。那么，南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。阎浮檀金，是流经阎浮树间之河流所产的沙金，也就是阎浮树的果子落到河里，沙石成金。此处用阎浮檀金来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
⛱️ 赩xì如宝山：金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看。自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
⛱️ 《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
⛱️ 那么，我们在对外界的回话要有智慧。比如说有些同修问我：那你明心见性了没有？因为我是个讲经的法师，我说我明心见性不明心见性与你没有关系，我也不会给你讲。他说为什么？我说我为了保护你。我讲我没有明心见性你马上就轻慢我——你没有明心见性你讲什么经？我说我已经明心见性了，你不相信，你说我吹牛。这个没有必要跟你讲，只有我自己知道。各人管好自己就行，大家明白吗？心一回光返照，明白整个尽虚空遍法界一切的一切都是一个人一个念变出来的，深信不疑，你就是明心见性、你就是佛。这是不是佛在《法华经》给我们肯定了，给我们授记了？
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2019年最新版《楞严经讲记》卷一
❤️正宗分821 — 830
821.阿难！汝先答我：见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
822.佛在这里还在紧追不舍：到底你用什么东西来见？因为前面佛已经呵斥他了，说这不是他的心。
823.阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
824.阿难仍然是著相。那跟普通的凡夫回答没有二样，换作我们也是这样回答你说你那个光明怎么形成的？肯定是由身体放出的光。
825.阎浮檀金：「阎浮」，是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。「阎浮檀金」，是流经阎浮树间之河流所产的沙金。此处用「阎浮檀金」来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
826.赩如宝山，清净所生，故有光明：他还在著相，认为是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？
827.《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
828.《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
829.那么，我们在对外界的回话要有智慧。比如说有些同修问我，「那你明心见性了没有？」因为我是个讲经的法师，我说，「我明心见性不明心见性与你没有关系，我也不会给你讲。」他问为什么？我说，「我为了保护你。我讲我没有明心见性你马上就轻慢我——你没有明心见性你讲什么经？我说我已经明心见性了，你不相信，你说我吹牛。这个没有必要跟你讲，只有我自己知道。」各人管好自己就行，大家明白吗？心一回光返照，明白整个尽虚空遍法界一切的一切都是一个人一个念变出来的，深信不疑，你就是明心见性、你就是佛。这是不是佛在《法华经》给我们肯定了，给我们授记了？
830.我实眼观：我确确实实是用眼睛看到的。五轮指端，屈握示人，故有拳相：「五轮」，这是指五个手指，「五轮指端」，张开就是掌、捏起来就是拳，手不动的话不能称为拳。那么是手动了还是心动了？如果没有心，人死了以后你手会不会这样抓来抓去？不会的。我们要在这个上面细细地用心。
祖师大德众口一词：
开悟的《楞严经》，
成佛的《法华经》，
当下遇之，何其幸哉！
用心观照领悟，智慧圆融通达，
生生世世解脱，即心即因即果。
明白天地万法皆当人当下一念变现，
法法平等----圆融圆满圆通，
即真慈悲----才能更好地服务于社会。
敬请观看：
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愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道！
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❤️正宗分821 — 830
821.阿难！汝先答我：见光明拳，此拳光明，因何所有？云何成拳？汝将谁见？
822.佛在这里还在紧追不舍：到底你用什么东西来见？因为前面佛已经呵斥他了，说这不是他的心。
823.阿难言：由佛全体阎浮檀金，赩如宝山，清净所生，故有光明。我实眼观，五轮指端，屈握示人，故有拳相。
824.阿难仍然是著相。那跟普通的凡夫回答没有二样，换作我们也是这样回答你说你那个光明怎么形成的？肯定是由身体放出的光。
825.阎浮檀金：「阎浮」，是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。「阎浮檀金」，是流经阎浮树间之河流所产的沙金。此处用「阎浮檀金」来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
826.赩如宝山，清净所生，故有光明：他还在著相，认为是从皮肉里放出来的。「赩如宝山」，金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看到，自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？
827.《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
828.《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
829.那么，我们在对外界的回话要有智慧。比如说有些同修问我，「那你明心见性了没有？」因为我是个讲经的法师，我说，「我明心见性不明心见性与你没有关系，我也不会给你讲。」他问为什么？我说，「我为了保护你。我讲我没有明心见性你马上就轻慢我——你没有明心见性你讲什么经？我说我已经明心见性了，你不相信，你说我吹牛。这个没有必要跟你讲，只有我自己知道。」各人管好自己就行，大家明白吗？心一回光返照，明白整个尽虚空遍法界一切的一切都是一个人一个念变出来的，深信不疑，你就是明心见性、你就是佛。这是不是佛在《法华经》给我们肯定了，给我们授记了？
830.我实眼观：我确确实实是用眼睛看到的。五轮指端，屈握示人，故有拳相：「五轮」，这是指五个手指，「五轮指端」，张开就是掌、捏起来就是拳，手不动的话不能称为拳。那么是手动了还是心动了？如果没有心，人死了以后你手会不会这样抓来抓去？不会的。我们要在这个上面细细地用心。
祖师大德众口一词：
开悟的《楞严经》，
成佛的《法华经》，
当下遇之，何其幸哉！
用心观照领悟，智慧圆融通达，
生生世世解脱，即心即因即果。
明白天地万法皆当人当下一念变现，
法法平等----圆融圆满圆通，
即真慈悲----才能更好地服务于社会。
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愿以此功德，普及于一切，
我等与众生，皆共成佛道！
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楞严经名相概念
阎浮檀金
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⛱️ 阎浮：是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。那么，南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。阎浮檀金，是流经阎浮树间之河流所产的沙金，也就是阎浮树的果子落到河里，沙石成金。此处用阎浮檀金来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
⛱️ 赩xì如宝山：金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看。自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
⛱️ 《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
⛱️ 那么，我们在对外界的回话要有智慧。比如说有些同修问我：那你明心见性了没有？因为我是个讲经的法师，我说我明心见性不明心见性与你没有关系，我也不会给你讲。他说为什么？我说我为了保护你。我讲我没有明心见性你马上就轻慢我——你没有明心见性你讲什么经？我说我已经明心见性了，你不相信，你说我吹牛。这个没有必要跟你讲，只有我自己知道。各人管好自己就行，大家明白吗？心一回光返照，明白整个尽虚空遍法界一切的一切都是一个人一个念变出来的，深信不疑，你就是明心见性、你就是佛。这是不是佛在《法华经》给我们肯定了，给我们授记了？
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阎浮檀金
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⛱️ 阎浮：是一种树名，这里涉及到地球的地理情况。太阳系以须弥山为中心，须弥山脚有四大洲，南边的就是南瞻部洲，也叫南阎浮提，地球是南瞻部洲的一个小岛而已。那么，南瞻部洲盛产阎浮树，故又被称为南阎浮提。阎浮檀金，是流经阎浮树间之河流所产的沙金，也就是阎浮树的果子落到河里，沙石成金。此处用阎浮檀金来比喻佛的形体非常殊胜，也就是常讲的「紫磨金色」。
⛱️ 赩xì如宝山：金光赤焰，犹如一座宝山。每个人都可以看。自己的身体都有光，这是真的。那么，这个光是由皮肤发出来的，还是由心发出来的？《阿弥陀经》讲的「青色青光，黄色黄光，赤色赤光、白色白光」，那就是讲因果报应，依报随着正报转，那就是华开莲现。你是什么样的心，就放出什么样的光。
⛱️ 《楞严经》讲的一切法我们都可以自己去亲证，只要把心放细，从对名闻利养的执著来反观自性本心。将来在往生的过程中，就靠自性的光明来成就自己。你走到哪里，天上天下都有无量的护法来护持你。因为天人鬼神都开了天眼，谁的光亮怎么样他们都知道。要会用心，修持好自己的心性才能成就。这个不是可以装模作样的，有道无道，自己知道。你只要深信不疑：「我已经把我的整个身心奉献给如来家业」，你高枕无忧。别人再怎么吹捧你，你别当回事，大家明白吗？那都是假的。必须是自己知道自己。
⛱️ 那么，我们在对外界的回话要有智慧。比如说有些同修问我：那你明心见性了没有？因为我是个讲经的法师，我说我明心见性不明心见性与你没有关系，我也不会给你讲。他说为什么？我说我为了保护你。我讲我没有明心见性你马上就轻慢我——你没有明心见性你讲什么经？我说我已经明心见性了，你不相信，你说我吹牛。这个没有必要跟你讲，只有我自己知道。各人管好自己就行，大家明白吗？心一回光返照，明白整个尽虚空遍法界一切的一切都是一个人一个念变出来的，深信不疑，你就是明心见性、你就是佛。这是不是佛在《法华经》给我们肯定了，给我们授记了？
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