#雍州笔记# 《唐六典》载：“凡市，以日午击鼓三百声而众以会，日入前七刻击钲三百声而众以散”。

开市时间是固定的，即“日午”，《新唐书》作“日中”，即中午，指十二辰中的午时，约今11-13时。

闭市时间并不固定，这是由于一年之中日落时刻各不相同，所以规定的散市时间——“日入前七刻”不是固定时辰。

唐时一昼夜为一百刻，每刻约合今14.4分钟。因此，“日入前七刻”约为每天日落前1小时40分钟左右。

唐时对长安坊、市进行封闭式管理，西市东西南北四面各开两门，每门均有门吏(司门令史)管理，按时开、闭。

然而开市、闭市时间与市门开闭时间是有区别的，因为开市前要准备，闭市后要善后，商人们总要来得比顾客早，走得比顾客晚。

大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头？一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指三十二亿百千念。多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。所以说“凡所有相，皆是虚妄”，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的。属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。性里面没有东西，能现，不变的；识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴；放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。

大乘教里面告诉我们，经上讲的，一弹指有多少个念头？一个念头是一个画面，宇宙怎么来的？这个画面从哪来的？念头，“唯心所现，唯识所变”，这才是事实真相。理解事实真相是假的，什么是假的？一弹指三十二亿百千念。多少个念头？三十二亿，下面一百个千，十万，三十二亿乘十万，你们去把这个数字得出来。所以说“凡所有相，皆是虚妄”，它在不在？不存在，太快了，没有一样，连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白，确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的。属于自己的，永远能抓住的，不会变的，那是自性，自性是永恒的，所有变化，它不变。所以说学佛为什么？作佛，就是明心见性。怎么样人才能见性？一切都放下，放得干干净净，他就见性了。性里面没有东西，能现，不变的；识，识心就是阿赖耶，它会变，它是一弹指三十二亿百千念，这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白，放下了。不放下是傻瓜、愚痴；放下是正当的，是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个，放下，什么都放下，让清净心现前，清净心念佛，我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了，佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名，心上放阿弥陀佛，心上放极乐世界，就对了，一定要搞清楚、搞明白。这些年来，很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们，你看一个一个都走了，慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道，我们要出去。这个学佛就对了，所以什么都要放下。