#31岁卜卜#
职业敏感度又来了，赴沪出差几次了解到上海的外贸真是从纺织开始，《繁花》原著读了十几页还是不懂，电视剧还没看完，等刷完剧再来刷原著。

大人们天生都是PUA高手，过年熙熙不想放烟花都被说成胆小，是哥哥要勇敢。还都觉得自己是教育高手，真是呵呵。作为妈妈大声的告诉熙熙不想放烟花没关系咱们就不放。

好喜欢口袋本的小本书，出门带出去好方便。看吧，80岁也可以写书，只要开始什么时候都不会晚。

开始下雨了。好喜欢下雨天的香薰，潮湿的空气会让气味变得更厚重，保留更持久，或者是空气中的水分让香薰的味道又变的不同。

了解掌握一些野生鸟类的"秘密"；不难。难的是不愿理解和能深刻感受到祂们的有所必需。原因只是——普遍拿祂们当了人的"玩意"

原创 康宾桥 地球村益友 2024-02-18

文化现象与世风风气
昨天是2024年华人农历的正月初八
去了远离城市的山里
计划是要上那里山上的一座久矣荒废的古庙看看
远远望去
依稀还瞧的出四柱还在
微微的四个白色的小点点

图像上看
只能看个大概
现场没有图像上看上去的那么粗矿
比图像上展现的险峻难以攀登
也看不到现代人能见到的一些遗弃物
极少有人的打扰
实话直说
不是"文明"了
是多少年了没有谁会来这里
一是上不去
二是荆棘灌木的密度大
没有路径可寻
这里的原始程度显得难得和稀有
距离目的地还有一段时便再也上不去了

鲜活的蜥蜴
和在阳光下巡弋的异色果蝇蜘蛛
鹏翔的着一对苍鹰和一对巨嘴山鸦
祂们各自在天空的一边悠闲的盘悬着
前面的灌木中
不时因察觉有人的靠近而惊慌失措的远离着
知道人害怕人
必须要提前规避人
这一点
祂们究竟是怎么知道的这个事情有意思
就人来讲
人间一切事物中
你说什么最可怕呢？
——中肯一些说大概就是人了吧？？？
人尚且深悉这一点
何况并无什么地位的野生动植物？？?
返回时
路过山村看到一座关门上锁的古庙宇
路人热心说门上有电话
一打就会有人来开门
时间不大
果然有人骑着摩托车热心的来开了庙门
庙里还有一口深深的八角济公井
石雕的龙柱上
雕刻有龙有人物
龙是五爪龙
人物有男有女有老有小
更多的貌似是当时的一些摩登的"时髦"潮流者

清代外来影响下的秀鞋
时刻
正好印证了明末清初傅山先生对世风的一些描写
大意是
人的利己之风大多是被逼
可话不能是只说一边
都说是被逼的
那野生动物野生鸟类怎么办？

有纸书
还要费劲的在石头上写书（包括雕刻“书”故事）
无非是想一些让东西能流传承载下去
不想让后代不断地寻找各自的经验重新栽跟头
经验的代价太大
每个人的生命又不会太长
所以
才费劲的把一些道理通过石头呈现出来
在对待野生动物
特别是野生鸟类上

不少的时髦者把祂们已经弄成了是人的一种玩意
利用
并通过现代传媒的样式形式
向社会传播野生动物
尤其是没有危险"方便易得"的野生鸟类
已经发展演变成了对野生鸟类的集体消费式共振
很是流行和时髦
保护野生自然的目地
究竟是为了什么？
？？？
民间
有句对一些人的不务实者的胡说八道的歇后语：
——“狗带嚼子瞎胡勒”
老话叫“狗戴箍嘴”
有些地方对爱编故事讲瞎话的人就形容是胡勒
保护自然中的野生动物和野生鸟类
是社会的需要
可并不是每个人的需要
社会的需要
是社会的一种对人的集体需要
不论是否贫穷
还是富有
但对个人而言
就不一定了
这就需要社会要有共同去遵守的规则和规矩
社会需要注意对野生自然的保护
而个人
因为个人的需要
一些人就会另想法
文明究竟是什么？
说到底
人类的文明——其实就是一种契约
2024年正月初九
过客千万万万千每人不过一瞬间
留下大爱在人间
何须史中典籍题
千古顽疾是骨病
唧喳沉沦归于嘻
无独有偶的是
在今天的旧属河东区域
一些寺庙里的雕刻石柱上的龙爪和人物关系现象非常普遍

哦健忘严重好在喜欢存图，谁还记得当时偷摸换番的时候我们数据组维权让公开销量，鲫鱼批是第一个跑过来骂极地还乱发癫质疑极地皮下粉籍的，『丝毫不管张极能否站更高位』『丝毫不想让张极得到更好的待遇』一心只在意老褶升番，当天他们很开心比褶丝还开心，说终于闯出头了，但极子当时在他们眼里是必须止步于此的，是不能站的比老褶高的，换番当天鲫鱼批就喊了2399。。。以前怎么不喊3699？极丝怒气撒向公司 都在合理维权 鲫鱼批当时在干嘛？在阻止极地为张极谋更多。话也不想说太多，只记得他们跑来极地下面发癫的次数已经两只手都数不过来了，而对方维权他们是会去帮忙扩散转发的，我们是只会遭到骂声遭到质疑的。这种事多的可以写书 我们不提就真的当你们做的恶心事不存在了吗