在职场上，职场环境，人际关系，和个人能力，以及干活多少，到底哪个最重要？
在入职前，个人能力最重要，因为你的能力决定了你能不能踏入门槛。
在入职后，个人能力就没那么重要了，最重要的是职场环境，人际关系次之，然后再是个人能力，最不重要的就是干活多少。
1，为什么职场环境最重要？
因为职场环境如同江河，江河的大小决定了你这只小虾米在里面混得好不好。
职场环境都不好，你便是再有大神通，也无力施展。
如果你真有大神通，那不直接把公司收购得了。
李斯的仓鼠厕鼠论就是很好的例子，在米仓里的老鼠肥硕，和厕所的老鼠瘦弱，是因为它们智商和能力不同吗？
不是，单纯只是因为他们所处的环境不同罢了。
在好的职场环境，你只要苟住不被裁员辞退，你不比同事更有能力，也能混得好。
在差的职场环境，哪怕你成为同事中的鸡头，你比谁都强，也混的差。
所以，要学会选择好的职场环境。
具体如何选，我建议见「评论区」报名本期《职场训练营》有系统的介绍各类职场环境的特点、生存与发展规则，以及在其中升职加薪的逻辑。
学完这些，非常有助于你在一开始就做好职业规划，而不是没有任何主见的从众，人云亦云，随波逐流，别人做什么工作，别人说什么工作好，就做什么工作，从来不在乎自己的目标，自己的个人情况，自己喜欢什么。
2，为什么人际关系第二重要？
因为职场环境里的资源、机会和好东西，都是被掌握权力的人把持住的。
这个权力结构通常是金字塔结构，高层能够决定下层的权力、资源和机会的分配。
职场的残酷法则之一就是 up or out
即不升职就会随着年龄被职场淘汰。
你如果不想被淘汰，那就必须尽可能的快的升职加薪，尽可能的爬到金字塔上更高的位置，掌握更多的权力、资源和机会，分享更多的收益。
但你想升职，想爬上去，那就得有上边的人允许，所以就要搞好人际关系。
在职场，可以说，一切都是为人际关系服务的。
你个人能力出色，你干活多，你学历好，这些本身都不重要，重要的是，这些都是为你的人设服务，为你给领导的印象服务的，然后领导觉得你不错，才愿意提携你，进而实现晋升。
如果你能力吊炸天，你比驴都肯干活，你学历清华北大，但你自视清高，领导就是讨厌你，那你想升职，门也没有。
而且越是晋升到更高的位置，人际关系就越重要，实际业务工作的占比就越低，越不重要。
混职场就是搞好人际关系。
这就能够很好的解释，做的好远不如说的好，业务能手为什么当不了领导，老实人永远无法升职等疑惑了。
如何在职场上经营好人际关系，欢迎见「评论区」报名本期《职场训练营》系统学一下，改善与领导和同事的关系，减少关系上的精神内耗。
3，为什么个人能力和干活多少反而不重要？
因为个人能力和干活多少，都只是工具属性。
能力差就是螺丝刀，能力强无非就是电钻，都是工具，可以随时替换，只不过成本不同罢了。
你想升职加薪，那就不要停留在工具层面，而是要上升到事业伙伴的层面，你才不会轻易被替换。
而上升到事业伙伴层面，就是上面说的，向上管理向上社交先上沟通和上面的人搞好人际关系。
当然这并不是说个人能力和干活多少本身不重要，而是他们相比人际关系，没那么重要。
如果你个人能力差，又摸鱼躺平，第一个被裁员辞退的一定是你。
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至于干活多少，要学会区分什么活有价值，那什么活没价值，也欢迎见「评论区」报名《职场训练营》来学一下。
干有价值的活，多多益善，而没价值的活，当然是越少越好。
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#1314推荐# 苹果百货大楼是由艺术家张晓2022年2月创办的艺术平台及设计品牌，该平台和品牌致力于以多种艺术创作形式和周边产品来呈现基于当下的社会现实。
苹果作为一个符号，在东西方都具有多重的象征意义，而张晓的家乡烟台亦正是苹果产业的核心区域。
张晓从故乡出发，以自身作品和创意产品构建出一个属于艺术家本身的“百货大楼”。问及张晓对“故乡”的定义时，他回答道：“我觉得有些地方它不一定是你真正的故乡，但你或许又有一种情感认同。其实你经历过的地方，都可以算作是你的故乡。”
张晓曾在报道中戏称自己的工作室像是一间民间工艺展馆，但当真正走进去的时候，还是不禁发出惊叹。到目前为止，张晓收藏 的民间木雕、瓷器、陶器、玩偶等已经有了上万件，满当当地占据着工作室的各个角落。 这些在多数人眼中“土 ” “俗 ” 的物件被张晓整整齐齐地摆放着。
关于“创作” 的话题在一场与艺术家的访谈中随时可见，但在这间民间工艺展馆 的个人工作室里，创作似乎变得不那么急迫，比起创作，更多感受到的是“记录” 与“呈现”。
“当我开始做这一系列的作品后，会发现我对老家的人、物或者景有着天然的亲切感， 我意识到这些东西一直在我骨子里。”
在苹果百货大楼里可以看到了什么？张晓也或许从来不曾想去呈现某种“唯一性 ” ，当我们进入他的工作室，去到他的展览现场，看到他呈现在你面前的多重可能性，你看到什么便是什么。
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看到一种观点，就事论事讨论一下。我知道文学圈里圈外都充斥这种声音。这是非常主流的观点，也是颇具PUA色彩的观点。要说真正的文学是什么，真正的文学就是与这种观点对抗。“把自己过好就是做贡献”，肯定没问题，非常政治正确。假如一个社会都是过得好的人，这当然是好社会。问题是社会里有太多不安的人，太多过不好的人，就是原博里所说的变态的人。
问题是接下来的推论。这决定了文学的位置和思考的深度。变态是怎么来的？我知道许多人这么推论，新自由主义者就这么推论，所有官员都鼓励人们这么推论：变态是你自己的错，是你自己懒惰，愚蠢，不自律……故而要不变态什么都不需要改变，你只需要朝自己挥刀。比如一百人抢五个坑，你抢不过怨不得别人，你自惭形秽好了。在平等意识觉醒的今天，这种声音显然欠揍。但它改头换面地无处不在。
假如变态不是自我生产的而是被生产的呢？以这个问题为基础，文学才真正开始。你才把一个人放入细致的脉络中，放入胡塞尔所说的“活生生的当下”，你才能看到被欺凌被侮辱被排斥被压抑等典型的文学现实。
文学无他，就是对正常性的抵抗。正常性是强大的规训系统，是死隐喻和死语言，它压制异己，否定屎的存在，也抑制创造。文学并非要克服变态，而是要克服这种克服的欲望，这种克服的欲望就是文学里的媚俗。不，文学不是正常化。文学发明小语言，使得小的声音被听见。文学是元政治的。
问题是接下来的推论。这决定了文学的位置和思考的深度。变态是怎么来的？我知道许多人这么推论，新自由主义者就这么推论，所有官员都鼓励人们这么推论：变态是你自己的错，是你自己懒惰，愚蠢，不自律……故而要不变态什么都不需要改变，你只需要朝自己挥刀。比如一百人抢五个坑，你抢不过怨不得别人，你自惭形秽好了。在平等意识觉醒的今天，这种声音显然欠揍。但它改头换面地无处不在。
假如变态不是自我生产的而是被生产的呢？以这个问题为基础，文学才真正开始。你才把一个人放入细致的脉络中，放入胡塞尔所说的“活生生的当下”，你才能看到被欺凌被侮辱被排斥被压抑等典型的文学现实。
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