《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
228.念佛人不能往生，就是没有放下
烦恼太多太多！烦恼分为三大类，无明烦恼就是你迷了，你什么都不明白。因为不明了、不知道事实真相，所以我们看错了，也想错了、说错了、做错了，一错到底。错了以后什么结果？六道轮回就是结果。自性里头没有六道轮回，六道轮回是假的，是一场恶梦，恶梦就是我们错误的思想、见解、言行变现出来的幻相。像晚上做恶梦，醒过来，什么都没有了。我们今天在六道轮回做梦，佛告诉我们，只要能把世出世间一切法你不再执著了，也就是说错误的看法、错误的想法、错误的言行统统放下，六道就不见、就没有了。那就是什么？你就超越六道。超越六道，这个人在佛门就称他作阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回。三大类的烦恼只放下一种，见思烦恼，就证阿罗汉果；再放下一种，尘沙烦恼，那就升一级，就叫菩萨；最后把无明烦恼放下你就成佛了，叫佛陀。所以每个人都能成佛，每个人本来是佛，这个要相信。佛门里面讲信，现在没人相信，到哪找这个相信的人？头一个信是信什么？信我自己本来是佛，你才能成得了佛。你不相信自己是佛，你怎么成得了佛？净土法门理论依据就是两句话，「是心是佛，是心作佛」，净土宗的道理就立足于此。你首先相信是心是佛，这个心就是我现前起心动念的这个念头，佛是什么？佛就是这个。但是我们念头错了，所以变成六道轮回。我们念头是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，这是大错特错！佛教我们把这些错误念头统统放下，自性里头没有这些东西，这些东西全是妄想、全是幻想，根本就不是事实。我们迷得太深、迷得太久了，初听佛这个说法不能接受，没有这个智慧。所以这是说众生背觉，沉迷在六道轮回。六道不断在转，就像漂流一样。比喻什么？生盲无目，好像这个小孩生下来眼睛就瞎了，从来没有看过光明。是真的，我们生下来就迷了，迷了一辈子，死也没觉悟，来生投胎又迷了。这个生盲的比喻比喻得好。因此从来没有想到我要出离六道轮回，没这个念头，无希出心，希求超出六道轮回的念头没有。轮回太苦了，轮回是个假相，根本就不是事实。如何出离？出离的方法太多了，大乘八万四千法门，门门都是超出的道路。八万四千法门对我们来讲，门门都不适合，为什么？太难了。理太深了，事修太难，一生没指望。怎么办？这个我们要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门，就是念佛往生净土。一生就能超越，不再搞轮回，不再搞十法界，一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当，可是它最难相信。能相信这个法门，真正是极大的善根福德因缘，不是极大的善根福德因缘他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。世间任何好事，包括天上，天上人间好事，往生净土是第一好事，没有比这个更殊胜的。我搞了六十多年才把它搞清楚、搞明白，现在一切都放下了，什么经教我都不看，我就是这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，活一天干一天，决定得生净土。你得有信心、有把握，真放下就有把握。念佛人不能往生，就是没有放下。放下从哪里放起，这个很重要的，从自私自利放起，首先把自私自利放下。放下情执，这最难放的，情执是属于贪，贪的根；放下傲慢，傲慢是瞋恚的根；放下怀疑，怀疑是愚痴的根。你要放下贪瞋痴，要从它的核心下手，情执、傲慢、怀疑，你从这里下手，贪瞋痴才能断得了，戒定慧才能成就。成就戒定慧，你在菩提道上无往而不利，你真的就一帆风顺。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第115集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
228.念佛人不能往生，就是没有放下
烦恼太多太多！烦恼分为三大类，无明烦恼就是你迷了，你什么都不明白。因为不明了、不知道事实真相，所以我们看错了，也想错了、说错了、做错了，一错到底。错了以后什么结果？六道轮回就是结果。自性里头没有六道轮回，六道轮回是假的，是一场恶梦，恶梦就是我们错误的思想、见解、言行变现出来的幻相。像晚上做恶梦，醒过来，什么都没有了。我们今天在六道轮回做梦，佛告诉我们，只要能把世出世间一切法你不再执著了，也就是说错误的看法、错误的想法、错误的言行统统放下，六道就不见、就没有了。那就是什么？你就超越六道。超越六道，这个人在佛门就称他作阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回。三大类的烦恼只放下一种，见思烦恼，就证阿罗汉果；再放下一种，尘沙烦恼，那就升一级，就叫菩萨；最后把无明烦恼放下你就成佛了，叫佛陀。所以每个人都能成佛，每个人本来是佛，这个要相信。佛门里面讲信，现在没人相信，到哪找这个相信的人？头一个信是信什么？信我自己本来是佛，你才能成得了佛。你不相信自己是佛，你怎么成得了佛？净土法门理论依据就是两句话，「是心是佛，是心作佛」，净土宗的道理就立足于此。你首先相信是心是佛，这个心就是我现前起心动念的这个念头，佛是什么？佛就是这个。但是我们念头错了，所以变成六道轮回。我们念头是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，这是大错特错！佛教我们把这些错误念头统统放下，自性里头没有这些东西，这些东西全是妄想、全是幻想，根本就不是事实。我们迷得太深、迷得太久了，初听佛这个说法不能接受，没有这个智慧。所以这是说众生背觉，沉迷在六道轮回。六道不断在转，就像漂流一样。比喻什么？生盲无目，好像这个小孩生下来眼睛就瞎了，从来没有看过光明。是真的，我们生下来就迷了，迷了一辈子，死也没觉悟，来生投胎又迷了。这个生盲的比喻比喻得好。因此从来没有想到我要出离六道轮回，没这个念头，无希出心，希求超出六道轮回的念头没有。轮回太苦了，轮回是个假相，根本就不是事实。如何出离？出离的方法太多了，大乘八万四千法门，门门都是超出的道路。八万四千法门对我们来讲，门门都不适合，为什么？太难了。理太深了，事修太难，一生没指望。怎么办？这个我们要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门，就是念佛往生净土。一生就能超越，不再搞轮回，不再搞十法界，一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当，可是它最难相信。能相信这个法门，真正是极大的善根福德因缘，不是极大的善根福德因缘他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。世间任何好事，包括天上，天上人间好事，往生净土是第一好事，没有比这个更殊胜的。我搞了六十多年才把它搞清楚、搞明白，现在一切都放下了，什么经教我都不看，我就是这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，活一天干一天，决定得生净土。你得有信心、有把握，真放下就有把握。念佛人不能往生，就是没有放下。放下从哪里放起，这个很重要的，从自私自利放起，首先把自私自利放下。放下情执，这最难放的，情执是属于贪，贪的根；放下傲慢，傲慢是瞋恚的根；放下怀疑，怀疑是愚痴的根。你要放下贪瞋痴，要从它的核心下手，情执、傲慢、怀疑，你从这里下手，贪瞋痴才能断得了，戒定慧才能成就。成就戒定慧，你在菩提道上无往而不利，你真的就一帆风顺。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第115集
宅内分第三｜室内宫殿宅（下）
诗曰：
红尘滚滚是前生，有缘无缘在世分。
善福之人应命有，身带罪孽应善行。
莫持自身有世福，必定有难劫自身。
非身当世命里无，善积功果运通灵。
宅舍解说：宅舍墙外边即归门口土神所管。一切从外边做作，近邻周围是也，此名阳门。宅舍墙内归宫殿神所管。一切在内修、建、拆、更改之内，吉凶、兴衰及平和进出等，同在宅舍内补、穿、塞、开、封相冲。关府内人生前后两世祸福，应生宅、名、星三大运数而定。
宅什：即人生居住之主舍。名地：即所在地名，或生活地、工作地，同生年月日之人相克。
星什：即人所言风水，即指阴阳错用，五行冲人世生年月日时之内。在有善福之人即见此书经书藏本，有三世行善积有功果即能解通此经藏所用真意，为人类解除一切灾难而行菩萨之功德。若小善者见此经藏误解，以为自己学力高超，狂妄自大，误人误己误子孙，必须真心行善积德才能通达，切记切记。
先皈法门，即文殊法王子是也。修持六年，每天子时上夜香，斋戒结菩萨之缘即可。再由菩萨带上天宫，见拜天母，赐予封号，才能精通学识，行法天下，解除众生灾难，代天宣化，此乃真实善德是也。行菩萨道，功果圆满后回天时可交差也。
住舍即宅什，又称家宅，世间之人因有差福而有宅舍命运。
亦有小善宅舍，但无善进福小，不能有增，亦不能装修。如若强行装修，祸即降至，小者破财，中者招病，重者伤生，此乃因前世善小福薄，而应积善聚福，即免除灾难是也。
宅舍开门，善小即犯小便大便血光之灾、破财。门前属阳，即犯小大便血病灾难，门后即犯门阴，此为大肠血病之灾难。此乃开门犯阴阳，此因善小又犯杀生而有此灾，而应放生、斋戒、戒杀可解。修整门边，因善小而有喉脖病之灾，口唇边病痛之难，只因前世善小犯忤浪费粮食是也。而应供粮米于庵、堂、寺、观、佛塔之类等善德可解。如修理门，或油漆等，出现人有破相，家人里面部破伤，或飞石、什物打伤者是也。因善小，前世身带罪转生为人，故福小，毒口骂人，讲他人之短处之罪，故福小是也。，而应念经念佛行善可解。修理前墙后，家里之人发生耳、目鼻、口等病痛者，即此人前世有罪转生于人间，今生还药债是也。
故无安居之福，忌一切装修。罪业是前世犯涂污神圣，讲述神圣之长短是也，而应当天许愿行善可解，或修理神像佛身之类，或是神佛装金身是也。
如有进居之后三五七年间身体出现什斑者，因犯近处有阴人干涉，占他人死鬼地，此房间地有外阴人是也，而应化阴善可解。
化阴善法：每年在清明期，七月阴难期、九月重阳期、冬至后年末期，用以下而祭之：金银二至四千，白钱四至六千，元宝四十至六十对不等，衣纸纸马亦如，茶饭果酒碟菜等，念「施食神咒」八遍，「往生神咒」二十一遍。
（先求忏悔）：皈依佛，皈依法，皈依僧世之尊。
孤魂所作诸罪业，皆因无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切孤魂皆忏悔。
「施食神咒」：
南无萨怛他誐哆，鲁枳帝，唵，三跋囉，三跋囉吽。
南无苏鲁婆耶，怛他誐哆耶，怛姪他，唵，苏鲁苏鲁，钵囉苏鲁，钵囉苏鲁，娑婆诃。
「往生神咒」：
南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜。他，阿弥利，都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑婆诃。
若如墙壁装修后，家中有人犯上疮癣等病症，因此人前世用笔等画他人之像，用弓箭射或用石、镖打之是也，而应捐钱修寺庙可解也。如若间房、装修后三五年间，出现身体遍痛者，因前世偷伐树木，今世犯木神是也，而消灾延寿等佛事可解也。如房屋装修后出现头痛、身体无力、精神不朗等小病态者，因家中有不在人间小鬼骨肉，速祭宅神可解也。
祭宅神法：用金银一千，元宝三十对，衣纸三十件，白钱三千，分成三份，一份安门口火化，一份安地主火化，一份安灶君火化。念「火神咒」，「门口土神咒」，「地主神咒」各三遍可也。然后在地主边贴红纸一张，安香炉一个，用金银、元宝、衣纸，按家人内有多少落胎流产鬼，祭在地主边处，一个金银一千，元宝十对，衣纸十件，白钱三百，祭之，随即念「神功法门咒」：无须悲，无须悲，前世身是假，今世亦非真，非是父母不爱你，而是堂堂国法不可欺，口出小鬼收形现，莫若法来寻。
如房屋装修后三五年间，出现家人内红斑、白斑，不痛者是也，即此人前世犯火烧神前、庙、寺、观等树木是也，家中现在藏有什板，什木之类是也，而应火速搬出宅内，免招病祸，此人无板木之福，忌犯板木装修等工作。
如房间装修后三五年，家中人口出现口干，眼睛露出，甲亢病，心神不安者，此人犯风水神是也，家内有亡魂祖先死于非命是也，在求衣食，而应急祭之，或拜水陆忏可解也，到寺庙斋办。
如宅舍内装修后三五七月之间出现头痛经常者，即此人前世用棒、石击打畜生头，今世修理房间是冲犯火神是也，家宅内有饱饿死鬼、产死鬼等五什鬼，而应施食祭法，加上醋，于屋内遍洒，从内洒出门外可也。
（如）屋宅装修后三五七月间，家里人有手骨痛者，因此人前世为盗之罪，今生又犯家贼，装修时又犯石神，故有此难，而行善德，布施建庙寺可解。
如舍内装修后家中九个月后有脚骨痛者，此前世拦路打劫之罪，今世行房事装修犯石神、竹神是也，家宅犯五鬼是也。而用五色钱各五百，元宝五十对，衣纸五十件，金银五千，纸马五十对，片糖五砖，酒五杯，茶饭各五，于门口外祭之，念施食神咒。
（如）宅舍装修后七八个月，或三两个月至一年左右，家人出现身肉痛不定位者，即此人前世卖肉为生，今生冲犯墙壁宫殿神，应在家内神位电线是也。前生欠了买肉钱，而布施积善可解。今生有欠亲属死鬼钱物等，用金银、衣纸、元宝在门口送还即可免此难。家宅内装修后觉病痛不离，病痛轮人者，此事房舍装修时冲犯近处亡魂之故也，而应设送可也。
设送法：金银伍仟，元宝伍十对，衣纸五十件，白钱五千，纸马五十对，茶五杯，酒、果、饭、菜于门口设送可解。
如房间装修后，主家家人有骨痛病，从轻至重，手足无力（者），因前世为人不义，变卖亲人房产，又无祭礼无主孤魂，今生装修房舍时冲犯本命太岁是也，而应放焰口、供诸天在寺门内，在家内烧休，放生可解也。
在建设宅舍后，家人突然患病重，命即垂危者，即此人前世破庙、庵、堂、寺、观、佛、塔、神、祠等，圣人庙或拆或卖等罪，今生无善德填补，又犯杀生血染土神，而速行拜七忏法，供礼诸天七日，及放生可解。
在房间装修时，建设工人病痛者，此人即前世盗贼为伍，今生浪费主家建筑材料，主家祖先怒也，治罪之，而行认错，行善补过可解。
在建设宅舍时，建设工人跌下而伤重轻者，即此人前世在路设机关伤害人生，今生毒口咒人，屡犯口业，而积修桥补路善德，拜忏可解。在建设楼房舍时，建设工人有伤亡，即此人前生行拆圣像，或出谋害人，今生在鬼地行建设，故十二神不保故也，而应祭本建设地无主孤魂，在近处设一坛而行祭可也。
在新建设房屋楼舍之地，不断发生工人争闹打斗，或有伤病痛不离者，因地方有阴人干涉，而应请土神咒，社稷神咒同烧休、礼祭可解也。
烧休礼祭法：在新建近处，请起社稷土地神咒，先用寿金、神马、神衣、片糖、水圆（即汤圆）、茶饭果酒祭之，然后用金银、纸马、白钱、衣纸、茶、饭、糖水、果、酒、菜、香烛祭之可解也。此名祭地灵是也。
新建设楼舍或房屋，所在居住者病痛不离是何因？此新建之楼舍有在处门神、土神、地神、火神、风神、水神、宫殿神、家宅神、草药树木神、泉神、河泽神等，阻隔祖先，不得进入之故也，而应在门口、当天，祭此十二神，求放祖先进宅，然后主户人家于大门口叫祖先姓名，用香引祖先进舍，香灰卷形即祖先在位。如若香灰不卷，应在傍晚再请，直至香灰曲卷为止是也。
—— 教善至圣如来 #真日田经#
诗曰：
红尘滚滚是前生，有缘无缘在世分。
善福之人应命有，身带罪孽应善行。
莫持自身有世福，必定有难劫自身。
非身当世命里无，善积功果运通灵。
宅舍解说：宅舍墙外边即归门口土神所管。一切从外边做作，近邻周围是也，此名阳门。宅舍墙内归宫殿神所管。一切在内修、建、拆、更改之内，吉凶、兴衰及平和进出等，同在宅舍内补、穿、塞、开、封相冲。关府内人生前后两世祸福，应生宅、名、星三大运数而定。
宅什：即人生居住之主舍。名地：即所在地名，或生活地、工作地，同生年月日之人相克。
星什：即人所言风水，即指阴阳错用，五行冲人世生年月日时之内。在有善福之人即见此书经书藏本，有三世行善积有功果即能解通此经藏所用真意，为人类解除一切灾难而行菩萨之功德。若小善者见此经藏误解，以为自己学力高超，狂妄自大，误人误己误子孙，必须真心行善积德才能通达，切记切记。
先皈法门，即文殊法王子是也。修持六年，每天子时上夜香，斋戒结菩萨之缘即可。再由菩萨带上天宫，见拜天母，赐予封号，才能精通学识，行法天下，解除众生灾难，代天宣化，此乃真实善德是也。行菩萨道，功果圆满后回天时可交差也。
住舍即宅什，又称家宅，世间之人因有差福而有宅舍命运。
亦有小善宅舍，但无善进福小，不能有增，亦不能装修。如若强行装修，祸即降至，小者破财，中者招病，重者伤生，此乃因前世善小福薄，而应积善聚福，即免除灾难是也。
宅舍开门，善小即犯小便大便血光之灾、破财。门前属阳，即犯小大便血病灾难，门后即犯门阴，此为大肠血病之灾难。此乃开门犯阴阳，此因善小又犯杀生而有此灾，而应放生、斋戒、戒杀可解。修整门边，因善小而有喉脖病之灾，口唇边病痛之难，只因前世善小犯忤浪费粮食是也。而应供粮米于庵、堂、寺、观、佛塔之类等善德可解。如修理门，或油漆等，出现人有破相，家人里面部破伤，或飞石、什物打伤者是也。因善小，前世身带罪转生为人，故福小，毒口骂人，讲他人之短处之罪，故福小是也。，而应念经念佛行善可解。修理前墙后，家里之人发生耳、目鼻、口等病痛者，即此人前世有罪转生于人间，今生还药债是也。
故无安居之福，忌一切装修。罪业是前世犯涂污神圣，讲述神圣之长短是也，而应当天许愿行善可解，或修理神像佛身之类，或是神佛装金身是也。
如有进居之后三五七年间身体出现什斑者，因犯近处有阴人干涉，占他人死鬼地，此房间地有外阴人是也，而应化阴善可解。
化阴善法：每年在清明期，七月阴难期、九月重阳期、冬至后年末期，用以下而祭之：金银二至四千，白钱四至六千，元宝四十至六十对不等，衣纸纸马亦如，茶饭果酒碟菜等，念「施食神咒」八遍，「往生神咒」二十一遍。
（先求忏悔）：皈依佛，皈依法，皈依僧世之尊。
孤魂所作诸罪业，皆因无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切孤魂皆忏悔。
「施食神咒」：
南无萨怛他誐哆，鲁枳帝，唵，三跋囉，三跋囉吽。
南无苏鲁婆耶，怛他誐哆耶，怛姪他，唵，苏鲁苏鲁，钵囉苏鲁，钵囉苏鲁，娑婆诃。
「往生神咒」：
南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜。他，阿弥利，都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥利哆，毗迦兰帝，阿弥利哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑婆诃。
若如墙壁装修后，家中有人犯上疮癣等病症，因此人前世用笔等画他人之像，用弓箭射或用石、镖打之是也，而应捐钱修寺庙可解也。如若间房、装修后三五年间，出现身体遍痛者，因前世偷伐树木，今世犯木神是也，而消灾延寿等佛事可解也。如房屋装修后出现头痛、身体无力、精神不朗等小病态者，因家中有不在人间小鬼骨肉，速祭宅神可解也。
祭宅神法：用金银一千，元宝三十对，衣纸三十件，白钱三千，分成三份，一份安门口火化，一份安地主火化，一份安灶君火化。念「火神咒」，「门口土神咒」，「地主神咒」各三遍可也。然后在地主边贴红纸一张，安香炉一个，用金银、元宝、衣纸，按家人内有多少落胎流产鬼，祭在地主边处，一个金银一千，元宝十对，衣纸十件，白钱三百，祭之，随即念「神功法门咒」：无须悲，无须悲，前世身是假，今世亦非真，非是父母不爱你，而是堂堂国法不可欺，口出小鬼收形现，莫若法来寻。
如房屋装修后三五年间，出现家人内红斑、白斑，不痛者是也，即此人前世犯火烧神前、庙、寺、观等树木是也，家中现在藏有什板，什木之类是也，而应火速搬出宅内，免招病祸，此人无板木之福，忌犯板木装修等工作。
如房间装修后三五年，家中人口出现口干，眼睛露出，甲亢病，心神不安者，此人犯风水神是也，家内有亡魂祖先死于非命是也，在求衣食，而应急祭之，或拜水陆忏可解也，到寺庙斋办。
如宅舍内装修后三五七月之间出现头痛经常者，即此人前世用棒、石击打畜生头，今世修理房间是冲犯火神是也，家宅内有饱饿死鬼、产死鬼等五什鬼，而应施食祭法，加上醋，于屋内遍洒，从内洒出门外可也。
（如）屋宅装修后三五七月间，家里人有手骨痛者，因此人前世为盗之罪，今生又犯家贼，装修时又犯石神，故有此难，而行善德，布施建庙寺可解。
如舍内装修后家中九个月后有脚骨痛者，此前世拦路打劫之罪，今世行房事装修犯石神、竹神是也，家宅犯五鬼是也。而用五色钱各五百，元宝五十对，衣纸五十件，金银五千，纸马五十对，片糖五砖，酒五杯，茶饭各五，于门口外祭之，念施食神咒。
（如）宅舍装修后七八个月，或三两个月至一年左右，家人出现身肉痛不定位者，即此人前世卖肉为生，今生冲犯墙壁宫殿神，应在家内神位电线是也。前生欠了买肉钱，而布施积善可解。今生有欠亲属死鬼钱物等，用金银、衣纸、元宝在门口送还即可免此难。家宅内装修后觉病痛不离，病痛轮人者，此事房舍装修时冲犯近处亡魂之故也，而应设送可也。
设送法：金银伍仟，元宝伍十对，衣纸五十件，白钱五千，纸马五十对，茶五杯，酒、果、饭、菜于门口设送可解。
如房间装修后，主家家人有骨痛病，从轻至重，手足无力（者），因前世为人不义，变卖亲人房产，又无祭礼无主孤魂，今生装修房舍时冲犯本命太岁是也，而应放焰口、供诸天在寺门内，在家内烧休，放生可解也。
在建设宅舍后，家人突然患病重，命即垂危者，即此人前世破庙、庵、堂、寺、观、佛、塔、神、祠等，圣人庙或拆或卖等罪，今生无善德填补，又犯杀生血染土神，而速行拜七忏法，供礼诸天七日，及放生可解。
在房间装修时，建设工人病痛者，此人即前世盗贼为伍，今生浪费主家建筑材料，主家祖先怒也，治罪之，而行认错，行善补过可解。
在建设宅舍时，建设工人跌下而伤重轻者，即此人前世在路设机关伤害人生，今生毒口咒人，屡犯口业，而积修桥补路善德，拜忏可解。在建设楼房舍时，建设工人有伤亡，即此人前生行拆圣像，或出谋害人，今生在鬼地行建设，故十二神不保故也，而应祭本建设地无主孤魂，在近处设一坛而行祭可也。
在新建设房屋楼舍之地，不断发生工人争闹打斗，或有伤病痛不离者，因地方有阴人干涉，而应请土神咒，社稷神咒同烧休、礼祭可解也。
烧休礼祭法：在新建近处，请起社稷土地神咒，先用寿金、神马、神衣、片糖、水圆（即汤圆）、茶饭果酒祭之，然后用金银、纸马、白钱、衣纸、茶、饭、糖水、果、酒、菜、香烛祭之可解也。此名祭地灵是也。
新建设楼舍或房屋，所在居住者病痛不离是何因？此新建之楼舍有在处门神、土神、地神、火神、风神、水神、宫殿神、家宅神、草药树木神、泉神、河泽神等，阻隔祖先，不得进入之故也，而应在门口、当天，祭此十二神，求放祖先进宅，然后主户人家于大门口叫祖先姓名，用香引祖先进舍，香灰卷形即祖先在位。如若香灰不卷，应在傍晚再请，直至香灰曲卷为止是也。
—— 教善至圣如来 #真日田经#
每日一说
生命，活到极致，一定是简与静。美到极致，一定是素与雅。放下执念，心才能回归安宁，若人生太难，请学会断舍离。不管你处于什么状态，你都要明白，生活的目标是健康快乐呀。时间沉淀，生活的苦与乐，四季过滤，心中的悲与喜。人生没有完美，幸福没有满分。不念过往，只慕余生，愿三餐烟火暖，四季皆安然，美丽深秋，愿你带着快乐出发，带着希望远行，心情明媚，快乐生活！
一起一落是人生，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活。人生是一场追求，也是一场领悟。不必对生活抱有过多期待，有舍才会有得，拿得起放得下才不会为难自己。世间之事不能件件皆如愿，问心无愧就足矣。远山的景，无需浓墨重彩，便可以入眸；近水的影，只需云淡风轻，便足以入心。与灵魂干净的人同行，仰可望及云白天蓝，俯可触及花木相安。用积极的态度对待生活，生活会回馈你更多美好。
生命，活到极致，一定是简与静。美到极致，一定是素与雅。放下执念，心才能回归安宁，若人生太难，请学会断舍离。不管你处于什么状态，你都要明白，生活的目标是健康快乐呀。时间沉淀，生活的苦与乐，四季过滤，心中的悲与喜。人生没有完美，幸福没有满分。不念过往，只慕余生，愿三餐烟火暖，四季皆安然，美丽深秋，愿你带着快乐出发，带着希望远行，心情明媚，快乐生活！
一起一落是人生，一喜一忧是心情，一苦一甜是滋味，一朝一夕是日子，一忙一碌是生活。人生是一场追求，也是一场领悟。不必对生活抱有过多期待，有舍才会有得，拿得起放得下才不会为难自己。世间之事不能件件皆如愿，问心无愧就足矣。远山的景，无需浓墨重彩，便可以入眸；近水的影，只需云淡风轻，便足以入心。与灵魂干净的人同行，仰可望及云白天蓝，俯可触及花木相安。用积极的态度对待生活，生活会回馈你更多美好。
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