#张瑜[超话]#
期待的2021年就这样到了。
疫情的阴霾终有一天会过去，明天早晨的阳光将格外灿烂辉煌。
生活不全是苦难，也不全是享乐，而是我们应当为之奋斗终生并坚持到底的愿景。幸福没有明天，也没有昨天，它不在留恋的过去，也不会在未来等你，它只在当下。
生活的乐趣只取决于你对生活的态度。没有阳光照耀万物不能成长，没有微笑，生活就全无意义。微笑面对一切，就是一个人努力达到自己目标的推动力量。
生活如浩瀚的海洋，不断的反复前行，不断的随波逐流，不断的会有一双无形的手在助力前行，不断的积蓄能量，不断的勇往直前，前浪带动后浪，后浪推动前浪，推波助澜，砥砺前行，直到抵达成功的幸福彼岸。
挥一挥手，告别2020，举目展望，仔细打扮2021的模样，往事不再回首，一切都将转换成对新生活的期待。
2021你好！！
期待的2021年就这样到了。
疫情的阴霾终有一天会过去，明天早晨的阳光将格外灿烂辉煌。
生活不全是苦难，也不全是享乐，而是我们应当为之奋斗终生并坚持到底的愿景。幸福没有明天，也没有昨天，它不在留恋的过去，也不会在未来等你，它只在当下。
生活的乐趣只取决于你对生活的态度。没有阳光照耀万物不能成长，没有微笑，生活就全无意义。微笑面对一切，就是一个人努力达到自己目标的推动力量。
生活如浩瀚的海洋，不断的反复前行，不断的随波逐流，不断的会有一双无形的手在助力前行，不断的积蓄能量，不断的勇往直前，前浪带动后浪，后浪推动前浪，推波助澜，砥砺前行，直到抵达成功的幸福彼岸。
挥一挥手，告别2020，举目展望，仔细打扮2021的模样，往事不再回首，一切都将转换成对新生活的期待。
2021你好！！
今日农历十五｜把【六字大明咒 】法布施出去，积累无上功德 回给虚空法界一切苦难众生!
六字大明咒又称：万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，每个字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修炼其中一两个字，也会得到很大功德。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心;
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心;
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心;
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心;
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心;
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
六字真言的奥秘
唵 ：乃佛之智慧，断傲慢与执着，除天界之生死苦。
嘛 ：乃佛之慈心，断心中忌妒，除斗争之苦。
呢 ：乃佛之身口意、事业，断无明及贪欲心，除生老病死贫苦之灾。
叭 ：乃佛之功德，净除愚痴，除畜生役使苦。
咪 ：乃佛之大乐，断吝啬之心，断除闇哑饥渴苦，永不堕入畜牲饿鬼道。
吽 ：乃佛之悲心，熄灭三界众生的仇恨，净除嗔恨心，断除热寒苦。
持诵六字大明咒
能消除四百零四种疾病
唵 ：能消除四大共同引发之疾病。
嘛 ：能消除热病。
呢 ：能消除风病。
叭 ：能消除涎病。
咪 ：能消除寒病。
吽 ：能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
诵持六字真言33大功德：
1.此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。
2.若有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子！若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身；又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀罗尼，是人得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。
4.如是之人得具六波罗蜜多圆满功德，是人得天转轮灌顶，是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
5.若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位；若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。
6.如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应念诵。
7.若得彼（六字大明咒）者，不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门、见涅盘地；贪瞋永灭、法藏圆满；破坏五趣轮回、净诸地狱；断除烦恼、救度傍生；圆满法味一切智智、演说无尽。
8.若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。
9.若有人以天金宝，造作如微尘数如来．应．正等觉形象。如是作已，而于一日庆赞供养，所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。
10.此六字大明王陀罗尼难得值遇，如彼金刚不可破坏，如见无上智如无尽智，如如来清净智，如入无上解脱，远离贪瞋痴轮回苦恼，如禅解脱三摩地三摩钵底，如入一切法，而于恒时圣众爱乐。
11.持诵六字大明咒之人，没有贫富、男女、老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱。
12.不单口唱此明咒始有功德，即着于身、持于手、蒙于家，亦得解脱生死之因。
13.藏传多记载将此明咒书写于长布片，藏于经筒，称为法 轮；一般以手转，或一风车、水车之力转之，称为转法 轮，可了脱生死轮回之苦。也有书于旗旆，飘扬空中，或见于碑者。
14.经上说，世尊于所有微尘皆能数其数量，若有念此六字大明陀罗尼一遍，所获功德世尊不能数其数量。
15.虽然世尊能以神力将十二年间降两之雨滴数一一算出，然而对于念一次六字大明咒之功德利益却不能数其数量。
16.此世界之河川，及海洋之水滴可以尽数，然念一次六字大明咒之功德利益，依然数不尽。
17.虽然宇宙及须弥山之原子可以尽数，念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。
18.持六字大明咒，对于病苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除，寿命增长，福德增加，财富充盈。
19.即使命终之时，通往下道诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，具足自由及机缘来修法。
20.持咒者之气息触及他人，他人最终亦得证果。
21.任何来生均得高贵外形，语调和雅，门第尊贵，并具有诸种美德，例如得入禅定深境、长寿，善于从事利生事业，门徒众多，财富，智慧，所求满愿，并因深信诸如来而得为佛子。
22.六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。
23.如果将亡之人能闻六字明咒，或持向尸体或骨骸，该人之意识即刻由下道之中得到解脱，往生上道，终得证果。如是此明咒之功德利益不可胜数。
24.受持六字大明咒者的身体疾病及障碍将会被净除；所造的语业被净化，种下妙音的种子；所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。
26.受持六字大明咒者，甚至只念诵一遍明咒，亦可获得无量智慧，最终将升起慈悲心，且圆满六度波罗密；更将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
27.凡有人或非人「见、闻、觉、受」（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益：一、降魔；二、治病；三、免劫；四、各种成就；五、去障；六、登佛位。
29.此六字大明咒于大乘中，最上精纯微妙。
30.此六字大明王难得值遇，但念一遍是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。
31.若有得此六字大明王陀罗尼者，是人贪、瞋、痴三毒不能染污，犹如紫磨金宝，尘垢不可染着。
32.此六字大明陀罗尼，若有戴持在身中者，是人亦不染着贪瞋痴病。
33.六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶。
嗡嘛呢叭咪吽
六字大明咒又称：万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，久远劫前，观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的，佛名正法明如来。
唵、嘛、呢、叭、咪、吽，每个字所代表的意义都是不同的，但是每个字都代表无尽功德大利，即使你只修炼其中一两个字，也会得到很大功德。
唵为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心;
嘛为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心;
呢为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心;
叭为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心;
咪为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心;
吽为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心。
六字真言的奥秘
唵 ：乃佛之智慧，断傲慢与执着，除天界之生死苦。
嘛 ：乃佛之慈心，断心中忌妒，除斗争之苦。
呢 ：乃佛之身口意、事业，断无明及贪欲心，除生老病死贫苦之灾。
叭 ：乃佛之功德，净除愚痴，除畜生役使苦。
咪 ：乃佛之大乐，断吝啬之心，断除闇哑饥渴苦，永不堕入畜牲饿鬼道。
吽 ：乃佛之悲心，熄灭三界众生的仇恨，净除嗔恨心，断除热寒苦。
持诵六字大明咒
能消除四百零四种疾病
唵 ：能消除四大共同引发之疾病。
嘛 ：能消除热病。
呢 ：能消除风病。
叭 ：能消除涎病。
咪 ：能消除寒病。
吽 ：能消除胆病；如是能遣除一切疾病。
诵持六字真言33大功德：
1.此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。
2.若有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子！若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身；又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀罗尼，是人得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。
4.如是之人得具六波罗蜜多圆满功德，是人得天转轮灌顶，是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
5.若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位；若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。
6.如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦爱别离苦，而得不可思议相应念诵。
7.若得彼（六字大明咒）者，不可思议无量禅定相应，即同得阿耨多罗三藐三菩提，入解脱门、见涅盘地；贪瞋永灭、法藏圆满；破坏五趣轮回、净诸地狱；断除烦恼、救度傍生；圆满法味一切智智、演说无尽。
8.若有人书写此六字大明陀罗尼者，则同书写八万四千法藏而无有异。
9.若有人以天金宝，造作如微尘数如来．应．正等觉形象。如是作已，而于一日庆赞供养，所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德，不可思议善住解脱。
10.此六字大明王陀罗尼难得值遇，如彼金刚不可破坏，如见无上智如无尽智，如如来清净智，如入无上解脱，远离贪瞋痴轮回苦恼，如禅解脱三摩地三摩钵底，如入一切法，而于恒时圣众爱乐。
11.持诵六字大明咒之人，没有贫富、男女、老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱。
12.不单口唱此明咒始有功德，即着于身、持于手、蒙于家，亦得解脱生死之因。
13.藏传多记载将此明咒书写于长布片，藏于经筒，称为法 轮；一般以手转，或一风车、水车之力转之，称为转法 轮，可了脱生死轮回之苦。也有书于旗旆，飘扬空中，或见于碑者。
14.经上说，世尊于所有微尘皆能数其数量，若有念此六字大明陀罗尼一遍，所获功德世尊不能数其数量。
15.虽然世尊能以神力将十二年间降两之雨滴数一一算出，然而对于念一次六字大明咒之功德利益却不能数其数量。
16.此世界之河川，及海洋之水滴可以尽数，然念一次六字大明咒之功德利益，依然数不尽。
17.虽然宇宙及须弥山之原子可以尽数，念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。
18.持六字大明咒，对于病苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除，寿命增长，福德增加，财富充盈。
19.即使命终之时，通往下道诸门亦得而封闭，得以人、天之神受生，接触佛法，具足自由及机缘来修法。
20.持咒者之气息触及他人，他人最终亦得证果。
21.任何来生均得高贵外形，语调和雅，门第尊贵，并具有诸种美德，例如得入禅定深境、长寿，善于从事利生事业，门徒众多，财富，智慧，所求满愿，并因深信诸如来而得为佛子。
22.六字大明咒可封闭六道轮回之门，亦可超越世间的成就，同时为成就日后的佛果铺路，达到不退转之心。
23.如果将亡之人能闻六字明咒，或持向尸体或骨骸，该人之意识即刻由下道之中得到解脱，往生上道，终得证果。如是此明咒之功德利益不可胜数。
24.受持六字大明咒者的身体疾病及障碍将会被净除；所造的语业被净化，种下妙音的种子；所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。
26.受持六字大明咒者，甚至只念诵一遍明咒，亦可获得无量智慧，最终将升起慈悲心，且圆满六度波罗密；更将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
27.凡有人或非人「见、闻、觉、受」（看见、听到、忆念、触及）到六字大明咒，他即刻种下成佛菩萨的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益：一、降魔；二、治病；三、免劫；四、各种成就；五、去障；六、登佛位。
29.此六字大明咒于大乘中，最上精纯微妙。
30.此六字大明王难得值遇，但念一遍是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。
31.若有得此六字大明王陀罗尼者，是人贪、瞋、痴三毒不能染污，犹如紫磨金宝，尘垢不可染着。
32.此六字大明陀罗尼，若有戴持在身中者，是人亦不染着贪瞋痴病。
33.六字大明咒可去除无始以来的业障，且如同诸佛菩萨亲临灌顶。
嗡嘛呢叭咪吽
《觉海慈航》有声书 | 连载17
《觉海慈航》简介
作者
本书为民国时期战德克编著，后又有四明居士进行增订。
主要内容
包含十个部分：（一） 什么是佛教； （二） 佛教讲些什么道理，佛教的目的是什么； （三） 什么人可以学佛；（四） 学佛的方法； （五） 念佛以外的助行；（六） 怎样念佛； （七） 念佛人临终的准备；（八） 中阴的救度和自救； （九） 念佛的现前利益； （十） 余话。
欢迎收听《觉海慈航》
▼
问：如果念佛的人临终没有见佛来迎接，不能往生西方，其情况又将是怎样的呢？
答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入中阴身（又叫中有身） ，就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中，一般要度过七七四十九天。
问：转入中阴的时候，会有怎样的感觉呢？
答：气绝命终后，死者离体的业识 （神识） 自己觉得昏迷沉闷，想想自己是已经死了呢，还是没有死？这时能恍惚见到亲属人等，像在梦中一样。接着，就要经过一种昏昏沉沉、迷迷糊糊的境况。等到过了三四日以后，顿时觉得清楚明白，叫做初入中阴境。
问：进入以后，将是怎么样呢？
答：以后将经历昏迷再清醒，清醒再昏迷的阶段。在清醒的时候，又能见到家属们。当他清醒，见到家属们的时候，家属如果能够轮班念佛，并开示他：“你已经进入了中阴境界，最应注意的是，不要有一念记挂任何事情，当一心专念阿弥陀佛，等阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨是最慈悲的。一定会感应而来。”这样反复开示，轮流念佛，可使他情绪安定，而恳切念佛求往生，仗佛力加被，往往能引导他往生极乐的。
问：没有人代他念佛，为他开示，又将怎么办呢？他能有办法自救吗？
答：他应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有数，不致临时慌张、迷糊，失去正念。正念就是念佛。
问：到了中阴界，会有什么样的情况呢？
答：在中阴界内，根据各人生前所做的不同的行业、善恶行为，会出现各种幻妄境界。如因恶业招感而现种种恐怖境界，因惊怖害怕而狂窜逃命，以致堕入苦趣 （三恶道） 。要知道这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已经不是血肉之躯，是不会遭到损伤的，应该安定心神，随缘不动，一心念佛。这样就会令虚幻的境界消灭、佛的境界现前，了生脱死就在这个关键时刻了。
问：在中阴阶段，还会有什么境界呢？
答：同时，在中阴界中，还会有悦意可爱的各式各样情景显现，出现的时候，也不能受它的诱惑、上它的当，误入歧途。总之，应坚持信念，不被苦乐幻境所动，深信切愿，持续念佛，下定决心，一定要到极乐世界去。阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲自来接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的。
问：修净土宗的人说，西方极乐世界有九品莲台。那是怎么一回事呢？
答：凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲华里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生出一朵莲华来。莲华中间还有座台，叫做莲台。念佛的人越多，池里的莲华就越多。念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲华，也越大越鲜艳 （上面回向偈中的“庄严佛净土”，就是这个意思） 。及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲华台和观音、势至等菩萨大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中，往生西方净土去了。
问：凡是往生的人，蒙阿弥陀佛接到极乐世界去了之后，都是平等的，没有差别了吗？
答：等到莲华开了，就可以看见佛菩萨的金容，听见佛菩萨的说法，渐渐深入了解佛教的道理。经过继续不断地修持，可以成为菩萨，最后也和佛一样了。但是往生的人，平日念佛的功夫不同，行善的大小也不一样，所以莲华开放的快慢，就有早迟的区别了。根据莲华开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。最好的叫上品上生，一生到西方，莲华立刻就开，立刻可以见佛。但这不是根基很好、功夫很深的，不能得到的。最下等的叫下品下生，要经过很多年代莲华才开。我们念佛越多，功夫越深越好，就是为的往生时候品位高，见佛快。不过，就是下品下生，也已了却生死，脱离轮回，迟早一定见佛，一定成佛，比生在天上人间要好不知几千万倍。
问：像我们这些愚笨凡夫罪业深重，就是下品下生恐怕也没有希望吧？如果能仗着念佛的功德，下一世还能够做人，已经是不错了，即使不能再得人身，在阴司里少受点罪也是好的。是不是呢？
答：千万不可存有这个念头。若是有了这种想法，就没有往生的希望了。要知道，佛是最慈悲的，他的愿力是无边的。他曾经说过，不管什么人，就是有极大罪恶的人，只要肯忏悔自己的罪业，肯诚心念佛，佛一定会来接他。佛是不说妄语的，像你这样怀疑，对于往生是有妨碍的。
问：向来念佛的很多，成功的很少，都是吃了这个亏吗？
答：有许多人都吃了这个亏，但也有其他的原因。有些人很随便，今日念明日不念，闲时念忙时不念，健康时念生病时不念，危急时念无事时不念。这样的念法，就不能使净念连续不断，是没有用的。再有一种人，念佛是装装给别人看的，口里念佛，心里却没有佛。这种念佛，和佛也不能相应。有的人自卑感太深，虚心太过，以为我是一个凡夫，怎敢希望成佛呢？能依靠念佛功德，到阴司里不受苦难，或者下世再投人身，生到富贵有财有势的人家已经很好了。他们是没有信心想到西方去的。再有些人，念佛是为的求得儿女，求得富贵，求得长生，求得神通。这种人的志愿、愿望是在人天福报，极乐世界是不愿意去的，自然也没有他们的份了。
《觉海慈航》简介
作者
本书为民国时期战德克编著，后又有四明居士进行增订。
主要内容
包含十个部分：（一） 什么是佛教； （二） 佛教讲些什么道理，佛教的目的是什么； （三） 什么人可以学佛；（四） 学佛的方法； （五） 念佛以外的助行；（六） 怎样念佛； （七） 念佛人临终的准备；（八） 中阴的救度和自救； （九） 念佛的现前利益； （十） 余话。
欢迎收听《觉海慈航》
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问：如果念佛的人临终没有见佛来迎接，不能往生西方，其情况又将是怎样的呢？
答：念佛的人寿终以后不能生西的，就将转入中阴身（又叫中有身） ，就是前面所说的“四有轮转”中的中有境界。在这一境界中，一般要度过七七四十九天。
问：转入中阴的时候，会有怎样的感觉呢？
答：气绝命终后，死者离体的业识 （神识） 自己觉得昏迷沉闷，想想自己是已经死了呢，还是没有死？这时能恍惚见到亲属人等，像在梦中一样。接着，就要经过一种昏昏沉沉、迷迷糊糊的境况。等到过了三四日以后，顿时觉得清楚明白，叫做初入中阴境。
问：进入以后，将是怎么样呢？
答：以后将经历昏迷再清醒，清醒再昏迷的阶段。在清醒的时候，又能见到家属们。当他清醒，见到家属们的时候，家属如果能够轮班念佛，并开示他：“你已经进入了中阴境界，最应注意的是，不要有一念记挂任何事情，当一心专念阿弥陀佛，等阿弥陀佛和观世音菩萨来救度你。佛菩萨是最慈悲的。一定会感应而来。”这样反复开示，轮流念佛，可使他情绪安定，而恳切念佛求往生，仗佛力加被，往往能引导他往生极乐的。
问：没有人代他念佛，为他开示，又将怎么办呢？他能有办法自救吗？
答：他应该在生前了解一些中阴境的情况，做到心中有数，不致临时慌张、迷糊，失去正念。正念就是念佛。
问：到了中阴界，会有什么样的情况呢？
答：在中阴界内，根据各人生前所做的不同的行业、善恶行为，会出现各种幻妄境界。如因恶业招感而现种种恐怖境界，因惊怖害怕而狂窜逃命，以致堕入苦趣 （三恶道） 。要知道这一切都是业识所变现的虚妄现象，而那时的中阴身已经不是血肉之躯，是不会遭到损伤的，应该安定心神，随缘不动，一心念佛。这样就会令虚幻的境界消灭、佛的境界现前，了生脱死就在这个关键时刻了。
问：在中阴阶段，还会有什么境界呢？
答：同时，在中阴界中，还会有悦意可爱的各式各样情景显现，出现的时候，也不能受它的诱惑、上它的当，误入歧途。总之，应坚持信念，不被苦乐幻境所动，深信切愿，持续念佛，下定决心，一定要到极乐世界去。阿弥陀佛与观世音菩萨肯定会亲自来接引，刹那之间即能往生西方极乐世界的。
问：修净土宗的人说，西方极乐世界有九品莲台。那是怎么一回事呢？
答：凡是生到极乐世界去的都不是骨肉凡胎，而是从莲华里化生出来的。我们这世界上有一个人念佛，极乐世界七宝池中就生出一朵莲华来。莲华中间还有座台，叫做莲台。念佛的人越多，池里的莲华就越多。念佛的人功夫越深，池里的那朵由他念佛所产生的莲华，也越大越鲜艳 （上面回向偈中的“庄严佛净土”，就是这个意思） 。及至念佛的人快临终时，阿弥陀佛就捧着这座莲华台和观音、势至等菩萨大众来接引他。这人的神识就坐进莲台中，往生西方净土去了。
问：凡是往生的人，蒙阿弥陀佛接到极乐世界去了之后，都是平等的，没有差别了吗？
答：等到莲华开了，就可以看见佛菩萨的金容，听见佛菩萨的说法，渐渐深入了解佛教的道理。经过继续不断地修持，可以成为菩萨，最后也和佛一样了。但是往生的人，平日念佛的功夫不同，行善的大小也不一样，所以莲华开放的快慢，就有早迟的区别了。根据莲华开放的快慢，分成九等，这就是平常所说的九品莲台了。最好的叫上品上生，一生到西方，莲华立刻就开，立刻可以见佛。但这不是根基很好、功夫很深的，不能得到的。最下等的叫下品下生，要经过很多年代莲华才开。我们念佛越多，功夫越深越好，就是为的往生时候品位高，见佛快。不过，就是下品下生，也已了却生死，脱离轮回，迟早一定见佛，一定成佛，比生在天上人间要好不知几千万倍。
问：像我们这些愚笨凡夫罪业深重，就是下品下生恐怕也没有希望吧？如果能仗着念佛的功德，下一世还能够做人，已经是不错了，即使不能再得人身，在阴司里少受点罪也是好的。是不是呢？
答：千万不可存有这个念头。若是有了这种想法，就没有往生的希望了。要知道，佛是最慈悲的，他的愿力是无边的。他曾经说过，不管什么人，就是有极大罪恶的人，只要肯忏悔自己的罪业，肯诚心念佛，佛一定会来接他。佛是不说妄语的，像你这样怀疑，对于往生是有妨碍的。
问：向来念佛的很多，成功的很少，都是吃了这个亏吗？
答：有许多人都吃了这个亏，但也有其他的原因。有些人很随便，今日念明日不念，闲时念忙时不念，健康时念生病时不念，危急时念无事时不念。这样的念法，就不能使净念连续不断，是没有用的。再有一种人，念佛是装装给别人看的，口里念佛，心里却没有佛。这种念佛，和佛也不能相应。有的人自卑感太深，虚心太过，以为我是一个凡夫，怎敢希望成佛呢？能依靠念佛功德，到阴司里不受苦难，或者下世再投人身，生到富贵有财有势的人家已经很好了。他们是没有信心想到西方去的。再有些人，念佛是为的求得儿女，求得富贵，求得长生，求得神通。这种人的志愿、愿望是在人天福报，极乐世界是不愿意去的，自然也没有他们的份了。
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