喜欢开库：若是身旺无财,只库中有一点财星为用,则此财库喜冲。如父母道遗留一宝箱，内有家传之宝，藏于地下，或某隐秘之处，自己不能打开，而本人命中无财,人已挨冻受饿,性命不保,唯有打开宝箱活命。此种八字财库喜冲,将财冲出,财才能为我所用,解我之入困。但财库一冲,如室库打开,必有道劫被抢之风险,所以此种格局的财库逢冲虽然有财,但多为险中求财,浪尖行船;大运逢之,或逢冲之年既得财,又要小心,必有不安宁之事。

干支数

梁师在命理上的用功及其所取得的成就，当今世人难出其右。梁师在诸多命理著作中也谈论到干支数。

梁师在《禄马五行密码》（P336）一书中说，阴阳五行第一因次推理，不是天干地支，而是“数”。试看“河图洛书”是早于六十甲子。《易经》中并无六十甲子的出现，而只有“天地之数，各有得合。一三五七九是阳，二四六八十是阴”，“一六水，二七火，三八木，四九金，五十土”。因此不论是六十甲子还是一百二十甲子，或者还有其他甲子组合方式。其组合之原理（基因）并不是甲子本身，而是“数”，此即是汉杨雄《太玄经》（太玄数）。梁师运用杨雄“太玄数”详细演绎了六十甲子纳音五行，透过纳音五行，将六十甲子延伸至一百二十甲子。

梁师在早年（2000年）著作《流年法典（秘抄教材）》中，对杨雄“太玄数”又有阐释。关于论流年吉凶，梁师说，宋元两代以五经为主，重“数”，不重“日主五行”，所谓“五经”即是：鬼谷子分定经、康节前定数、前定易数、四字经、郭璞数。这些推命之书，可谓“寿夭穷通皆定数，功名富贵尽通津”，“留此家传，传益子孙”。梁师根据万民英《兰台妙选评注》一书，推演出六十甲子干支之间相隔数序之吉凶，并且制成《年时吉凶对照表》，这张表（十二组）用在八字、大运、流年上，可谓“论命之至宝”，在实务论命中十分好用，一针见血，铁口直断。

梁师在《神煞探源》（P21）一书中说，先天数理也是“神煞”来源之一，例如“驿马”即是以先天三合数而取出，用太玄数。梁师又在《诀法今论》（P215）中对先天数理与神煞的关系又进行了进一步的推演。

梁师对纳音五行的来源做过非常透彻的推演，这在他的多本著作中都有展示，《诀法今论》也不例外。《诀法今论》这本书是2013年6月出版，距离梁师仙逝只一月左右，书中列出来梁师自己的八字（P227，庚午、庚辰、庚戌、己卯），并且配上了先天数，想必梁师也用数理体系推论过自身的健康寿夭之事。梁师晚年对《五行精纪》一书极为重视，《诀法今论》一书也用大量篇幅对《五行精纪》中有关数理论命进行了谈论，如隔数、胎数、胎气数等。

《禄命法千年沿革史》是2013年1月出版，这本书与《诀法今论》一样，也是梁师的绝唱。梁师说：“此书是我个人写作一生之中，费时最久的作品，长达两年之久。书中内涵，搜罗详尽，异于一般性报道、教材式的层次。可以视为管辂以来，一千四百年之命学沿革”，可见此书在梁师心目中的分量。梁师说，此书初始原意只是叙述“纳音五行”为什么转换为“河图五行”的沿革，为了让读者更为具体了解子平法为什么在南宋末兴起，因而再补述南宋禄命主流（数术）与明代禄命主流（十神），可见，“数”之论命在梁师晚年之时，依然是牵挂心头。《千年史》一书，用大量篇幅记述了梁师对数理论命的思考，例如“岁运数、干合数”、“六十甲子干支序数”、“十天干气数”、“五行满数”等等，包括“太玄数”“纳音五行数”在内，梁师晚年都进行了广泛思考，有些思考有答案，有些思考启发后学思路，弥足珍贵。“一代人有一代人的使命”，梁师已经“打完了他该打的杖”，剩下的我们继续前行，易学界对于数理论命的思考与实务应用还有很长的一段路要走。笔者系太华派第十代传承人、首座弟子，将以梁师为楷模，砥砺前行，传承太华绝学，弘法利生。

#好运2024##算卦# 微博上的很多朋友看到我测对了很多公众事件，大家纷纷称赞，但也有个别人提出疑问，“你不知道当事人的八字是怎么预测出来的呢？“

其实一直以来我测这类事情，很少会考虑用八字，一个是因为八字本身就不是用来测这样具体的事情的（所以大家以往看到的有些人的八字预测，都是在事情发生后他们硬往上靠的）。再一个是因为名人，尤其是明星和运动员出于某些原因，都会改年龄，这是公开的秘密。既然八字不是用来测如此具体的事情的，再加上他们公开的八字本就不一定准确，作为从业28年的我，自然会选择用最适合的工具-奇门遁甲来预测，这也恰恰是大家看到我预测公众事件如此准确的原因之一。

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