《父亲的记忆》散文：乐居抒心曲
我终于有了一幢房子。
新房子建在沿江临街的地方。
这是一幢二层半高总面积近二百平米的新式楼房。屋内白墙胶粉刷，洁白而光亮；屋外墙全用白瓷条装饰，楼上楼下，地底贴上粉红磁砖，楼梯台阶贴马赛克，装上造型美观的楼梯扶手。顶楼是一座别致的凉亭。厨房、卫生间、客厅、饭厅一应俱全。环视室内陈设，竹木家具，皮质沙发，桌椅等；说不上高档，也属中档品了。角落的显眼处，点缀一二盆景，令人赏心悦目，淡雅得宜；厅堂排几幅诗联，画屏，更给人一种古朴，高雅之感。
沿扶梯踏上顶楼凉亭的后面，可见到一座二百米长的大桥横跨江面，似长虹卧波，又如平湖拱月。秋冬季节，江水缓缓南流，汩汩流动。恰如一位少女，漫柔而静谧，正撩起那轻纱白带，飘拂于青山绿水间。站在亭前，放眼远眺，可一览江水的曲折回环。江水出口处，两岸山峦重叠在一起，相互拥抱，似乎天衣无缝地形成一个宝盘。宝盘宽阔，一马平川，青翠葱茏，生机盎然。
此处正是冬暖夏凉，景色宜人，安度晚年的好住处，看到此房、此景，不由自主地会吟唱:“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句。迁入新居，在高兴之余，夜曾笔即席赋闲，仿《陋室铭》写成《新居铭》。虽仿得不伦不类，可是，能表达自己那种欣慰之情。其铭曰；室不在大，雅洁则宁。位不在高，有德则名。斯是斗屋，惟吾心宽。平川映新绿，草色入帘青，谈笑皆知友，往来尽条朋；可以听乐曲，阅曲经。无嘈杂之声乱，无琐事之劳神。楼下品茶经，楼上电视屏。自赞曰:“乐在其中。”
建房，俗称“起屋”。是每个人一生除养儿育女之外，第二件刻意追求的大事。名人如此，凡人也如此。有业无居，或有乐业而无乐居，又或有乐居而无乐业，都是不完美的事，或者说，令人烦恼不安的事。
有人说，做食不来是愚笨，做着不来无长进，做住不来命中定。造屋和命运挂连起来，本属无稽之谈。其实,说某人命中“带家造”，是算命先生的胡说八道而已。能不能造屋，是取决于家庭经济，而家庭经济又与社会经济发展息息相关。不过更多的人，还是由环境和机遇“逼”出来的。有所“逼”，才生心计，才生办法，才迈出一步。
在唐代，那位身世可悲的伟大诗人杜甫。中年后遇到安史兵变，过着颠沛、贫穷、饥塞交迫的生活，目睹当时社会平民及寒士的惨状，发出呼喊:“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”。
杜甫的呼吁和呐喊，代表了普通平民百姓的心声，引起了共鸣，一直留传了一千多年，留传到二十世纪末，仍觉得有普遍的意义。作为凡人一类的教师，住房破旧和拥挤，是人们常关注的热点话题。大都市教师住房问题，更为突出些。
一个人奋斗一生，甚至几代人，无法建造起一间属于自己活动空间的房屋，确实是很遗憾的。有位中学校长的父亲，在临死的那天晚上，还叮嘱儿子；要建间住屋，这样他长眠于地下才安心。说完，就撒手尘寰。可见，建住屋，不仅是上辈的期盼，也是自己和子孙后代的期盼。有居屋，才安业，乐业，也才有归宿感。否则，就像个飘泊不定的游子，不知何处才是自己停泊的港湾。至老年，就会有“空令岁月蹉跎”之感慨。
关于造屋，六十年代连想也不敢想。至七十年代以后，我才有过两次造屋的经历和体验。
第一次，是七十年代初期。一个偶然的机缘，才敢于在改善居屋条件做点“文章”，可谓“机遇逼人”来。
那时，我的居住条件很差，居屋仅有一间房间，半截厨房。大女儿已长大姑娘了，住房无处解决。恰巧，父亲七十岁生辰，为表示点孝心，特地化了一年时间畜了一头大猪，饲养十几个大母鸡公，准备为老人家做“生日酒”。父亲早于建国前于邻镇当裁缝，几十年少回老家。日子临近，我步行七十华里到达他工作的街镇，见到父亲。说明来意之后，他婉然拒绝。于是，我把猪卖了，将卖得的钱，计划于祖屋左侧空地，增建两间散屋以解困。
于是，买回一万多片瓦。有了瓦，还得有杉木，还得打泥砖，打基石，请建筑师傅……这一连串的问题，一时又难以解决，只得推迟了二年，才准备妥当增建起来。
第二次修建住屋，是在我复职当教师之后。那时，已是八十年代初了。
我们居住在邻镇，父亲买下的一间破旧不堪木板瓦房，约三四十平方米。仅有一房，一厅兼住房,一小厨房而已。全家七八口人挤得连站脚的地方都没有。每当下雨天，整座房子漏水，真可以用“床头屋漏无干发”来形容。更糟糕的还是厨房，十几处漏水，妻子煮饭炒菜要打着雨伞进行。地上到处是渍水,小昆虫到处爬行。水池是用旧桶改装而成。虽经几次整修，换瓦，老鼠们总是和我们作对似的，故意在捣乱。整修一次，它们就破坏一次。父亲年老，对“捣乱者真奈何不得。我们要上班，手头拮据，也无暇顾及。居屋问题，成为我们家的一大难题。后来，还是年老的父亲解了困，他把老本二百多元又垫上，重新大修一次。店前店后半截，用水泥结构建成，中间仍是瓦房，不敢想再起第二层，暂时能容身得过且过了。
儿子考上大学那年，父亲一扫往日愁容，写上一副对联贴上。其联曰:“草堂何须大，檐矮脚步高”。藉此聊以自慰。同时，也意指陋屋出个大学生，引以为自豪。就在那年冬天，父竟没能看到小孙儿成长成才以后的黄金日子，就撒手而去，魂升西天。终年八十岁。
后来，儿子读大学四年，三女儿和四儿子又相继升中学，建屋之事，一直又搁下十几年。
造屋是人生的大事，是相当艰辛的大事情。凡人百姓，确也心有余而力不足，甚至终生为之奋斗而不得实现。
到了九十年代，儿女们都有了工作，收入多拿了，生活改善了，这才你拿一点，我出一点揍合着，另买地皮，建造起现在这憧稍为似模似样的房子来。
房子建成以后，再凑合着置起家俱和设备，装上电话，购置洗衣机，彩电等，几代人的梦想成为现实。
真感谢上天对我的厚爱，至晚年幸遇上“国运昌盛家富足”的时代。
一首《水调歌头·花甲抒怀》抄录如下。建屋那年，我正值花甲之年。高兴起来，又不伦不类写下 “今夕是何年，把盏问青天。不知老已至矣，花甲又轮番。我欲摆酒设宴，惟儿女四处，独酌太孤单。拈笔忆往事，跃跃涌眼前。路曲折，多磨难，夜不眠，常叹人间，浮生六劫何时完？人有悲欢离合，花有花谢花开，终究好梦圆。时背盛遗老，偷闲作神仙。”
于同年乔迁新居，又书一首，仿《浣溪沙·迁新居抒怀》。诗曰:
花甲之年佳音传，新楼装扮胜从前，合家老少喜新迁。一扫贫穷幸福至，正逢国运开新篇，中华百姓大欢颜。
如今，在“教者有其居”的激动人心的号召下，不少市县，甚至贫困山区乡镇，也在兴建安居工程，并且在乔迁新居，乐居乐业享天伦。
“莫道桑榆晚，余霞尚满天”。这是当前退休者的现实生活的真实写照。
每想到此，不由心潮翻滚，汹涌澎湃！是谁给了我们今天?
又是什么使得中国有今天？——是党中央的改革开放政策。那位刚逝去的伟大老人构想的“春天的故事”，刚刚写完开篇，还要抒写更雄伟更壮阔的篇章，跨进廿一世纪。
我愿每个中国人，珍惜今天，开创明天。
乐居岂能忘忧国?
我终于有了一幢房子。
新房子建在沿江临街的地方。
这是一幢二层半高总面积近二百平米的新式楼房。屋内白墙胶粉刷，洁白而光亮；屋外墙全用白瓷条装饰，楼上楼下，地底贴上粉红磁砖，楼梯台阶贴马赛克，装上造型美观的楼梯扶手。顶楼是一座别致的凉亭。厨房、卫生间、客厅、饭厅一应俱全。环视室内陈设，竹木家具，皮质沙发，桌椅等；说不上高档，也属中档品了。角落的显眼处，点缀一二盆景，令人赏心悦目，淡雅得宜；厅堂排几幅诗联，画屏，更给人一种古朴，高雅之感。
沿扶梯踏上顶楼凉亭的后面，可见到一座二百米长的大桥横跨江面，似长虹卧波，又如平湖拱月。秋冬季节，江水缓缓南流，汩汩流动。恰如一位少女，漫柔而静谧，正撩起那轻纱白带，飘拂于青山绿水间。站在亭前，放眼远眺，可一览江水的曲折回环。江水出口处，两岸山峦重叠在一起，相互拥抱，似乎天衣无缝地形成一个宝盘。宝盘宽阔，一马平川，青翠葱茏，生机盎然。
此处正是冬暖夏凉，景色宜人，安度晚年的好住处，看到此房、此景，不由自主地会吟唱:“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”诗句。迁入新居，在高兴之余，夜曾笔即席赋闲，仿《陋室铭》写成《新居铭》。虽仿得不伦不类，可是，能表达自己那种欣慰之情。其铭曰；室不在大，雅洁则宁。位不在高，有德则名。斯是斗屋，惟吾心宽。平川映新绿，草色入帘青，谈笑皆知友，往来尽条朋；可以听乐曲，阅曲经。无嘈杂之声乱，无琐事之劳神。楼下品茶经，楼上电视屏。自赞曰:“乐在其中。”
建房，俗称“起屋”。是每个人一生除养儿育女之外，第二件刻意追求的大事。名人如此，凡人也如此。有业无居，或有乐业而无乐居，又或有乐居而无乐业，都是不完美的事，或者说，令人烦恼不安的事。
有人说，做食不来是愚笨，做着不来无长进，做住不来命中定。造屋和命运挂连起来，本属无稽之谈。其实,说某人命中“带家造”，是算命先生的胡说八道而已。能不能造屋，是取决于家庭经济，而家庭经济又与社会经济发展息息相关。不过更多的人，还是由环境和机遇“逼”出来的。有所“逼”，才生心计，才生办法，才迈出一步。
在唐代，那位身世可悲的伟大诗人杜甫。中年后遇到安史兵变，过着颠沛、贫穷、饥塞交迫的生活，目睹当时社会平民及寒士的惨状，发出呼喊:“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”。
杜甫的呼吁和呐喊，代表了普通平民百姓的心声，引起了共鸣，一直留传了一千多年，留传到二十世纪末，仍觉得有普遍的意义。作为凡人一类的教师，住房破旧和拥挤，是人们常关注的热点话题。大都市教师住房问题，更为突出些。
一个人奋斗一生，甚至几代人，无法建造起一间属于自己活动空间的房屋，确实是很遗憾的。有位中学校长的父亲，在临死的那天晚上，还叮嘱儿子；要建间住屋，这样他长眠于地下才安心。说完，就撒手尘寰。可见，建住屋，不仅是上辈的期盼，也是自己和子孙后代的期盼。有居屋，才安业，乐业，也才有归宿感。否则，就像个飘泊不定的游子，不知何处才是自己停泊的港湾。至老年，就会有“空令岁月蹉跎”之感慨。
关于造屋，六十年代连想也不敢想。至七十年代以后，我才有过两次造屋的经历和体验。
第一次，是七十年代初期。一个偶然的机缘，才敢于在改善居屋条件做点“文章”，可谓“机遇逼人”来。
那时，我的居住条件很差，居屋仅有一间房间，半截厨房。大女儿已长大姑娘了，住房无处解决。恰巧，父亲七十岁生辰，为表示点孝心，特地化了一年时间畜了一头大猪，饲养十几个大母鸡公，准备为老人家做“生日酒”。父亲早于建国前于邻镇当裁缝，几十年少回老家。日子临近，我步行七十华里到达他工作的街镇，见到父亲。说明来意之后，他婉然拒绝。于是，我把猪卖了，将卖得的钱，计划于祖屋左侧空地，增建两间散屋以解困。
于是，买回一万多片瓦。有了瓦，还得有杉木，还得打泥砖，打基石，请建筑师傅……这一连串的问题，一时又难以解决，只得推迟了二年，才准备妥当增建起来。
第二次修建住屋，是在我复职当教师之后。那时，已是八十年代初了。
我们居住在邻镇，父亲买下的一间破旧不堪木板瓦房，约三四十平方米。仅有一房，一厅兼住房,一小厨房而已。全家七八口人挤得连站脚的地方都没有。每当下雨天，整座房子漏水，真可以用“床头屋漏无干发”来形容。更糟糕的还是厨房，十几处漏水，妻子煮饭炒菜要打着雨伞进行。地上到处是渍水,小昆虫到处爬行。水池是用旧桶改装而成。虽经几次整修，换瓦，老鼠们总是和我们作对似的，故意在捣乱。整修一次，它们就破坏一次。父亲年老，对“捣乱者真奈何不得。我们要上班，手头拮据，也无暇顾及。居屋问题，成为我们家的一大难题。后来，还是年老的父亲解了困，他把老本二百多元又垫上，重新大修一次。店前店后半截，用水泥结构建成，中间仍是瓦房，不敢想再起第二层，暂时能容身得过且过了。
儿子考上大学那年，父亲一扫往日愁容，写上一副对联贴上。其联曰:“草堂何须大，檐矮脚步高”。藉此聊以自慰。同时，也意指陋屋出个大学生，引以为自豪。就在那年冬天，父竟没能看到小孙儿成长成才以后的黄金日子，就撒手而去，魂升西天。终年八十岁。
后来，儿子读大学四年，三女儿和四儿子又相继升中学，建屋之事，一直又搁下十几年。
造屋是人生的大事，是相当艰辛的大事情。凡人百姓，确也心有余而力不足，甚至终生为之奋斗而不得实现。
到了九十年代，儿女们都有了工作，收入多拿了，生活改善了，这才你拿一点，我出一点揍合着，另买地皮，建造起现在这憧稍为似模似样的房子来。
房子建成以后，再凑合着置起家俱和设备，装上电话，购置洗衣机，彩电等，几代人的梦想成为现实。
真感谢上天对我的厚爱，至晚年幸遇上“国运昌盛家富足”的时代。
一首《水调歌头·花甲抒怀》抄录如下。建屋那年，我正值花甲之年。高兴起来，又不伦不类写下 “今夕是何年，把盏问青天。不知老已至矣，花甲又轮番。我欲摆酒设宴，惟儿女四处，独酌太孤单。拈笔忆往事，跃跃涌眼前。路曲折，多磨难，夜不眠，常叹人间，浮生六劫何时完？人有悲欢离合，花有花谢花开，终究好梦圆。时背盛遗老，偷闲作神仙。”
于同年乔迁新居，又书一首，仿《浣溪沙·迁新居抒怀》。诗曰:
花甲之年佳音传，新楼装扮胜从前，合家老少喜新迁。一扫贫穷幸福至，正逢国运开新篇，中华百姓大欢颜。
如今，在“教者有其居”的激动人心的号召下，不少市县，甚至贫困山区乡镇，也在兴建安居工程，并且在乔迁新居，乐居乐业享天伦。
“莫道桑榆晚，余霞尚满天”。这是当前退休者的现实生活的真实写照。
每想到此，不由心潮翻滚，汹涌澎湃！是谁给了我们今天?
又是什么使得中国有今天？——是党中央的改革开放政策。那位刚逝去的伟大老人构想的“春天的故事”，刚刚写完开篇，还要抒写更雄伟更壮阔的篇章，跨进廿一世纪。
我愿每个中国人，珍惜今天，开创明天。
乐居岂能忘忧国?
木樨
●鹽木樨
鹽木樨，點過紹興茶；折瓜錢，忙買薊州酒。狄奶奶倒也家懷，不嫌褻瀆；陸夫人兼之和氣，甚喜光臨。（《醒世姻緣傳》）
●天香湯
白木樨盛開時，清晨帶露用。杖打下花以布被盛之，揀去蒂萼頓在淨器內。新盆搗爛如泥，榨乾甚收起。每一斤加甘草一兩，鹽梅十個，搗為餅，用磁壇封固，用沸湯點服。（《遵生八箋》）
●咸木樨
孫蘭姬甚是歡喜，妄想吃酒中間還要乘機相會，將出高郵鴨蛋、金華火腿、湖廣糟魚、寧波淡菜、天津螃蟹、福建龍蝨、杭州醉蝦、陝西瑣瑣葡萄、青州蜜餞棠球、天目山筍鮝、登州淡蝦米、大同酥花、杭州咸木樨、雲南馬金囊、北京琥珀糖，擺了一個十五格精緻攢盒；又擺了四碟剝果：一碟荔枝、一碟風乾栗黃、一碟炒熟白果、一碟羊尾筍桃仁；又擺了四碟小菜：一碟醋浸姜芽、一碟十香豆豉、一碟萵筍、一碟椿芽。一一預備完妥。知狄希陳不甚吃酒，開了一瓶窨過的酒漿。實指望要狄希陳早到，秦敬宇遲回，便可再為相會。（《醒世姻緣傳》）
●木樨湯
北方人忌諱說「蛋」，把帶雞蛋的菜名湯名改了稱呼，如木樨肉即雞子炒肉、攤黃菜即攤雞子／攤雞蛋、桂花肉絲即雞蛋炒肉絲、木樨湯即雞蛋湯、窩果子即荷包蛋。煨白果即水荷包蛋。（清·梁恭辰《北東園筆錄三編》、清·吳趼人的《糊塗世界》）
又給要湯，相公言不要了，從人一定叫過賣強要了一碗湯，是木樨湯。不多時湯到，相公用茶來漱口。（《小五義》）
偏巧外面有一個人，端了一碗木樨湯，端著正往外走，外面進來一人，慌慌張張，把碗碰掉了，湯也灑了，灑了那人一身，這個叫賠碗，那個叫賠衣裳，兩個人口角相爭打起來了。（《濟公全傳》）
老道一想：「不必回廟去吃飯，我就在眼前鎮店上找個酒鋪，要一壺酒，要一個溜丸子，要半斤餅，一碗木樨湯，就得了。」（《濟公全傳》）
●木樨油
香發木樨油三百三採桂花半開者，去莖蒂令淨，每花二升，用真麻油一斤，輕手拌勻，納磁瓶中，用油紙緊封器口，坐釜中湯煮一餉，持起頓燥處，十日後掀出，用麻布濾絞清油，封閉緊密收之，愈久愈香。或用菜子油亦可。（《景岳全書》）
●桂花別稱
木樨，桂之別名。（《幼學瓊林》）
●岩桂
箘桂葉似柿，葉者是詳。前桂下別錄所謂正圓如竹者，謂皮卷如竹。筒陶氏誤疑是木，形如竹反謂捲成圓者非真也。今人所栽岩桂亦是箘桂之類，而稍異。其葉不似柿，葉亦有鋸齒，如枇杷葉。而粗澀者有無鋸齒，如梔子葉。而光潔者叢生岩嶺間，謂之岩桂。俗呼為木樨，其花有白者名銀桂；黃者名金桂；紅者名丹桂。有秋花者、春花者、四季花者、逐月花者，其皮薄而不辣，不堪入藥。惟花可收茗浸酒鹽漬，及作香茶發澤之類耳。（《本草綱目》）
木樨花江浙多有之。清芬漚郁，餘花所不及也。一種色黃深而花大者，香烈一種色白淺而花小者。香短清曉朔風香來，鼻觀真天芬仙馥也。湖南呼九里香，江東曰：岩桂。浙人曰木樨以木紋理，如犀也。然古人殊無題詠，不知舊何名。故張芸叟詩雲：佇馬欲尋，無路入問。僧曾折不知名蓋謂是也。王以寧周士道中聞，九里香花。詩雲不見江梅三百日，聲斷紫簫愁夢長。何許綠裾紅帔客，御風來獻返魂香。近人採花蕊以薰，蒸諸香殊有典刑。山僧以花半開香，正濃時就枝頭採擷。取之以女貞樹，子俗呼冬青者搗裂，其汁微用拌其花入。有油磁瓶中以厚紙羃之，至無花時於密室中。取置盤中其香裛，裛中人如秋開時，後入器藏可留久也。樹之乾大者，可以旋為盂合茶，托種種器用以淡金漆飾之，殊可佳也。（《墨莊漫錄》）
岩桂似菌桂而稍異，葉有有鋸齒如枇杷葉，而粗澀者，有無鋸齒如梔子葉。而光潔者叢生岩嶺間，謂之岩桂。俗呼為木樨，其花有白者名銀桂。黃者名金桂。紅者名丹桂。有秋花者、春花者、四季花者、逐月花者，花四出或重台徑二三分瓣，小而圓，皮薄而不辣不堪入藥。花可入茶，酒浸鹽蜜作香茶，及面藥澤發之類。天竺桂即今閩粵浙中，山桂台州天竺最多。生子如蓮實，或二或三，離離下垂。天竺僧稱為月桂，其花時常不絕，枝頭葉底依稀數點，亦異種也。花時移栽高阜，半日半陰處，臘雪高擁於根，則來年不灌自發。忌人糞宜豬糞，冬月以燖豬湯澆一次妙。又麻糝久浸候水清澆，亦佳蠶沙壅根澆以清水，來年愈盛。北方地寒，九月十月間將樹以土培根，高尺許外苫蓋周密，嚴塗以泥半腰，向南留一小牖，暖日開之以透太陽之氣。寒則塞之春分後，去其塞。清明後，去其苫無有不活。（《群芳譜》）
●與桂相似
木樨與桂相似，而花多過之，秋深尤盛。白沙有《九月木樨盛開寄賀黃門》詩雲：「香逐西風起，氤氳人杳冥。不知從此去，幾日到遼城。」（《南越筆記》）
●鹽木樨
鹽木樨，點過紹興茶；折瓜錢，忙買薊州酒。狄奶奶倒也家懷，不嫌褻瀆；陸夫人兼之和氣，甚喜光臨。（《醒世姻緣傳》）
●天香湯
白木樨盛開時，清晨帶露用。杖打下花以布被盛之，揀去蒂萼頓在淨器內。新盆搗爛如泥，榨乾甚收起。每一斤加甘草一兩，鹽梅十個，搗為餅，用磁壇封固，用沸湯點服。（《遵生八箋》）
●咸木樨
孫蘭姬甚是歡喜，妄想吃酒中間還要乘機相會，將出高郵鴨蛋、金華火腿、湖廣糟魚、寧波淡菜、天津螃蟹、福建龍蝨、杭州醉蝦、陝西瑣瑣葡萄、青州蜜餞棠球、天目山筍鮝、登州淡蝦米、大同酥花、杭州咸木樨、雲南馬金囊、北京琥珀糖，擺了一個十五格精緻攢盒；又擺了四碟剝果：一碟荔枝、一碟風乾栗黃、一碟炒熟白果、一碟羊尾筍桃仁；又擺了四碟小菜：一碟醋浸姜芽、一碟十香豆豉、一碟萵筍、一碟椿芽。一一預備完妥。知狄希陳不甚吃酒，開了一瓶窨過的酒漿。實指望要狄希陳早到，秦敬宇遲回，便可再為相會。（《醒世姻緣傳》）
●木樨湯
北方人忌諱說「蛋」，把帶雞蛋的菜名湯名改了稱呼，如木樨肉即雞子炒肉、攤黃菜即攤雞子／攤雞蛋、桂花肉絲即雞蛋炒肉絲、木樨湯即雞蛋湯、窩果子即荷包蛋。煨白果即水荷包蛋。（清·梁恭辰《北東園筆錄三編》、清·吳趼人的《糊塗世界》）
又給要湯，相公言不要了，從人一定叫過賣強要了一碗湯，是木樨湯。不多時湯到，相公用茶來漱口。（《小五義》）
偏巧外面有一個人，端了一碗木樨湯，端著正往外走，外面進來一人，慌慌張張，把碗碰掉了，湯也灑了，灑了那人一身，這個叫賠碗，那個叫賠衣裳，兩個人口角相爭打起來了。（《濟公全傳》）
老道一想：「不必回廟去吃飯，我就在眼前鎮店上找個酒鋪，要一壺酒，要一個溜丸子，要半斤餅，一碗木樨湯，就得了。」（《濟公全傳》）
●木樨油
香發木樨油三百三採桂花半開者，去莖蒂令淨，每花二升，用真麻油一斤，輕手拌勻，納磁瓶中，用油紙緊封器口，坐釜中湯煮一餉，持起頓燥處，十日後掀出，用麻布濾絞清油，封閉緊密收之，愈久愈香。或用菜子油亦可。（《景岳全書》）
●桂花別稱
木樨，桂之別名。（《幼學瓊林》）
●岩桂
箘桂葉似柿，葉者是詳。前桂下別錄所謂正圓如竹者，謂皮卷如竹。筒陶氏誤疑是木，形如竹反謂捲成圓者非真也。今人所栽岩桂亦是箘桂之類，而稍異。其葉不似柿，葉亦有鋸齒，如枇杷葉。而粗澀者有無鋸齒，如梔子葉。而光潔者叢生岩嶺間，謂之岩桂。俗呼為木樨，其花有白者名銀桂；黃者名金桂；紅者名丹桂。有秋花者、春花者、四季花者、逐月花者，其皮薄而不辣，不堪入藥。惟花可收茗浸酒鹽漬，及作香茶發澤之類耳。（《本草綱目》）
木樨花江浙多有之。清芬漚郁，餘花所不及也。一種色黃深而花大者，香烈一種色白淺而花小者。香短清曉朔風香來，鼻觀真天芬仙馥也。湖南呼九里香，江東曰：岩桂。浙人曰木樨以木紋理，如犀也。然古人殊無題詠，不知舊何名。故張芸叟詩雲：佇馬欲尋，無路入問。僧曾折不知名蓋謂是也。王以寧周士道中聞，九里香花。詩雲不見江梅三百日，聲斷紫簫愁夢長。何許綠裾紅帔客，御風來獻返魂香。近人採花蕊以薰，蒸諸香殊有典刑。山僧以花半開香，正濃時就枝頭採擷。取之以女貞樹，子俗呼冬青者搗裂，其汁微用拌其花入。有油磁瓶中以厚紙羃之，至無花時於密室中。取置盤中其香裛，裛中人如秋開時，後入器藏可留久也。樹之乾大者，可以旋為盂合茶，托種種器用以淡金漆飾之，殊可佳也。（《墨莊漫錄》）
岩桂似菌桂而稍異，葉有有鋸齒如枇杷葉，而粗澀者，有無鋸齒如梔子葉。而光潔者叢生岩嶺間，謂之岩桂。俗呼為木樨，其花有白者名銀桂。黃者名金桂。紅者名丹桂。有秋花者、春花者、四季花者、逐月花者，花四出或重台徑二三分瓣，小而圓，皮薄而不辣不堪入藥。花可入茶，酒浸鹽蜜作香茶，及面藥澤發之類。天竺桂即今閩粵浙中，山桂台州天竺最多。生子如蓮實，或二或三，離離下垂。天竺僧稱為月桂，其花時常不絕，枝頭葉底依稀數點，亦異種也。花時移栽高阜，半日半陰處，臘雪高擁於根，則來年不灌自發。忌人糞宜豬糞，冬月以燖豬湯澆一次妙。又麻糝久浸候水清澆，亦佳蠶沙壅根澆以清水，來年愈盛。北方地寒，九月十月間將樹以土培根，高尺許外苫蓋周密，嚴塗以泥半腰，向南留一小牖，暖日開之以透太陽之氣。寒則塞之春分後，去其塞。清明後，去其苫無有不活。（《群芳譜》）
●與桂相似
木樨與桂相似，而花多過之，秋深尤盛。白沙有《九月木樨盛開寄賀黃門》詩雲：「香逐西風起，氤氳人杳冥。不知從此去，幾日到遼城。」（《南越筆記》）
‼️ ‼️ 阿赞一温期降头钉。傅师采用钉头降老 古 棺钉材 钉尸钉 尸烧炉铁，刀头降等等铸熔而成于。降头师死制的炼去尸油中浸泡了49天。 哒是布一极种听其头降的话法门，是灵种一法魂门。只是主要人的命它令都回去努力完成，从而在埔柬寨，甸缅，等挝老也称为 降鬼头。 助帮可以你招来财的富量大，挽回感情托，票彩号梦码，罚惩人小，抢意生。辟邪，挡。灾帮人主助忧排解难。把欢喜的人照片打 印出来心 念咒， 拿子钉许愿。 钉在脏他心的位置 那个会人心痛， 慢慢想念你，越 来越想你，然回后来你找，回到边你身倒霉降 ：的厌讨人把的照片 打印出来 念心咒 ，拿钉子许愿诅咒。 钉位在的心眉他置 个那人就各始开会倒种霉，来越越霉倒， 降可头钉以辟邪 在放家 里包里 邪近敢靠不魔 佩戴可以招催财财旺生意增，强赌运，运转 升运， 念咒心 3遍许愿 。成愿功做回德向可弹反以小作人祟，中家放可镇宅放。店办厂工铺室公可生意找，财富，镇宅邪辟。
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