《缥缈全五册》白姬绾著：天龙女王与纯良账房书生见证人世间的贪嗔痴
这是一部扣人心弦、令人入迷的古代言情小说系列，《缥缈全五册》是作者白姬绾的心血之作。故事围绕凤儿与宁王之间的爱恨纠葛展开，情节曲折离奇，读者犹如身临其境。这部小说不仅描绘了人性的复杂与迷茫，还展现了作者独特的叙事风格。如果你喜欢古代言情小说，那么这部书绝对不容错过。
24022671
这是一部扣人心弦、令人入迷的古代言情小说系列，《缥缈全五册》是作者白姬绾的心血之作。故事围绕凤儿与宁王之间的爱恨纠葛展开，情节曲折离奇，读者犹如身临其境。这部小说不仅描绘了人性的复杂与迷茫，还展现了作者独特的叙事风格。如果你喜欢古代言情小说，那么这部书绝对不容错过。
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【转载】黄 念 老 慈悲开示（五学《净修捷要报恩谈》27）：我们一个人自己想一想能够完全没有贪嗔痴慢吗？想买一件好东西，老盼望着买到，这个就是贪心，不但只是要去算计人才是贪心，你喜欢这个、喜欢那个，求之不得，就念念在兹，这都是贪心，所以你很难得摆脱。
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「杜恶趣，开善门，」这个善门那就不是三善道的门了，这个善门就是你由于净土法门你往生极乐世界，这个门给你打开了。要出六道轮回就是出三界，三界是
欲界、
色界、
无色界，
世间就是这三个情况。
最低的是欲界，欲界就是有情欲的，一些众生、动物那情欲很盛，人、天界，低的天也是如此。所以俗家都说有王母娘娘，还有七仙女，这就是欲界，没有欲怎么会有娘娘，怎么有公主啊，这都是欲嘛，这是欲界，但这个还是低。
我们一般就知道欲界，许多其他的宗教也是只知道到欲界这个境界，或者再高的知道色界，色界就离欲了，也称为梵、梵天，清净，就没有这个肉身了，没有肉欲了，但是还有形象，所以称为色界，还有各种看得出来的样子，谁是什么样。
再上就是无色界，
称为三界，要出这个三界才出六道轮回，这个善界是个善道。要出三界须要把见惑、思惑全断了，思惑就是贪嗔痴慢，贪心、嗔恨心、愚痴、我慢，不但要把欲界的人类的这一类的东西断了，要把天界的贪嗔痴慢都断干净。我们一个人自己想一想能够完全没有贪嗔痴慢吗？想买一件好东西，老盼望着买到，这个就是贪心，不但只是要去算计人才是贪心，你喜欢这个、喜欢那个，求之不得，就念念在兹，这都是贪心，所以你很难得摆脱。举一个例，那贪、嗔恨、痴，一句话不顺耳，马上心里就不高兴，所以完全免除很难哪，完全不免除你就没法子出三道。
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「杜恶趣，开善门，」这个善门那就不是三善道的门了，这个善门就是你由于净土法门你往生极乐世界，这个门给你打开了。要出六道轮回就是出三界，三界是
欲界、
色界、
无色界，
世间就是这三个情况。
最低的是欲界，欲界就是有情欲的，一些众生、动物那情欲很盛，人、天界，低的天也是如此。所以俗家都说有王母娘娘，还有七仙女，这就是欲界，没有欲怎么会有娘娘，怎么有公主啊，这都是欲嘛，这是欲界，但这个还是低。
我们一般就知道欲界，许多其他的宗教也是只知道到欲界这个境界，或者再高的知道色界，色界就离欲了，也称为梵、梵天，清净，就没有这个肉身了，没有肉欲了，但是还有形象，所以称为色界，还有各种看得出来的样子，谁是什么样。
再上就是无色界，
称为三界，要出这个三界才出六道轮回，这个善界是个善道。要出三界须要把见惑、思惑全断了，思惑就是贪嗔痴慢，贪心、嗔恨心、愚痴、我慢，不但要把欲界的人类的这一类的东西断了，要把天界的贪嗔痴慢都断干净。我们一个人自己想一想能够完全没有贪嗔痴慢吗？想买一件好东西，老盼望着买到，这个就是贪心，不但只是要去算计人才是贪心，你喜欢这个、喜欢那个，求之不得，就念念在兹，这都是贪心，所以你很难得摆脱。举一个例，那贪、嗔恨、痴，一句话不顺耳，马上心里就不高兴，所以完全免除很难哪，完全不免除你就没法子出三道。
“达摩西来无一字，全凭心意用功夫”。
关于禅宗，最为人津津乐道的，也无外乎“开悟明心”。
其实，最初达摩祖师弘传禅宗，专以《楞伽经》作为参禅印证，传到六祖慧能大师，才开始以《金刚经》作为验证参学者所悟真假的凭证。《金刚经》是六百卷《大般若经》的总纲，“金刚”意为金中之精坚者，能断万物。佛言一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，由此可见《金刚经》在佛门中的地位。
经文内容从“如是我闻”到“信受奉行”，尽管只有短短5130字，却言简意深，般若味重重。其中名句倍出，四众弟子不乏由此而得大成就者，本文拣择我觉得最为受益的四句经文，分享所感所悟，以期抛砖引玉。
其一，凡所有相，皆是虚妄。
禅宗又名佛心宗，达摩祖师“二入四行”的禅法，归根结底是心法。
祖师云：“外止诸缘，内心无喘；
心如墙壁，可以入道。”
我们平日感觉不到此心向外攀缘，但是想通过坐禅静心之时，诸多障碍就会现前，使人心猿意马，甚至会有各种“瑞相”，譬如见华、闻香。这时若不懂“凡所有相，皆是虚妄”的道理，心就会被外境所转。
这两句经文，就是要告诉我们视外境为虚妄，但并不是说外境不存在，而是对诸境不生执著，境缘无好坏，『南无阿弥陀佛』佛号一扫过。
其二，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
也许有人会说，既然禅宗讲明心见性，那么“心”在何处呢？昔日，二祖慧可于达摩祖师座下求“安心”之法，达摩祖师请他将“心”拿来，最终二祖却发现，“觅心了不可得”。
生活中我们大概都有这样的体验，不是在为过去的事怅然若失，觉得没把握住机会，就是在为将来忧心忡忡。终于决定活在当下，却发现关注当下的一瞬间，它已经成了过去。明白“三心不可得”的道理，就离发觉自性常住“真心”不远了。
其三，知一切法无我，得成于忍。
许多人理解这两句经，前者果，后者为因，即因为“忍”才达到“无我”的境界。但是，在我看来，这两句经前者为因，后者为果，意为了知一切法无我，自然能达到无生法忍的境界。
昔日，佛陀为忍辱仙人，“于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”因而即便被歌利王割截身体，亦不生嗔恨。
其四，一切有为法，如梦幻泡影。
一切有为法，都是因缘而生，随因缘聚散而生灭，并不实有，并不究竟。但是，南阎浮提众生，心性被妄想、分别障碍，不能照彻世间万法的本质，把如梦幻泡影的有为法，认为真实实有。
故而，佛以“如露如电”说明世间万法之生灭无常，成住坏空，生住异灭，因缘和离。
[蜡烛]一切有为法，如梦幻泡影，[蜡烛]
[蜡烛]如露亦如电，应作如是观。”[蜡烛]
[蜡烛]凡所有相，皆是虚妄。[蜡烛]
[蜡烛]若见诸相非相，则见如来。[蜡烛]
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
[蜡烛]法尚应舍，何况非法。[蜡烛]
[蜡烛]不取于相，如如不动。[蜡烛]
[蜡烛]一切圣贤，皆以无为法，而有差别。[蜡烛]
[蜡烛]离一切诸相，则名诸佛。[蜡烛]
[蜡烛]如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。[蜡烛]
《金刚般若波罗蜜经》
回向偈
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
关于禅宗，最为人津津乐道的，也无外乎“开悟明心”。
其实，最初达摩祖师弘传禅宗，专以《楞伽经》作为参禅印证，传到六祖慧能大师，才开始以《金刚经》作为验证参学者所悟真假的凭证。《金刚经》是六百卷《大般若经》的总纲，“金刚”意为金中之精坚者，能断万物。佛言一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出，由此可见《金刚经》在佛门中的地位。
经文内容从“如是我闻”到“信受奉行”，尽管只有短短5130字，却言简意深，般若味重重。其中名句倍出，四众弟子不乏由此而得大成就者，本文拣择我觉得最为受益的四句经文，分享所感所悟，以期抛砖引玉。
其一，凡所有相，皆是虚妄。
禅宗又名佛心宗，达摩祖师“二入四行”的禅法，归根结底是心法。
祖师云：“外止诸缘，内心无喘；
心如墙壁，可以入道。”
我们平日感觉不到此心向外攀缘，但是想通过坐禅静心之时，诸多障碍就会现前，使人心猿意马，甚至会有各种“瑞相”，譬如见华、闻香。这时若不懂“凡所有相，皆是虚妄”的道理，心就会被外境所转。
这两句经文，就是要告诉我们视外境为虚妄，但并不是说外境不存在，而是对诸境不生执著，境缘无好坏，『南无阿弥陀佛』佛号一扫过。
其二，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
也许有人会说，既然禅宗讲明心见性，那么“心”在何处呢？昔日，二祖慧可于达摩祖师座下求“安心”之法，达摩祖师请他将“心”拿来，最终二祖却发现，“觅心了不可得”。
生活中我们大概都有这样的体验，不是在为过去的事怅然若失，觉得没把握住机会，就是在为将来忧心忡忡。终于决定活在当下，却发现关注当下的一瞬间，它已经成了过去。明白“三心不可得”的道理，就离发觉自性常住“真心”不远了。
其三，知一切法无我，得成于忍。
许多人理解这两句经，前者果，后者为因，即因为“忍”才达到“无我”的境界。但是，在我看来，这两句经前者为因，后者为果，意为了知一切法无我，自然能达到无生法忍的境界。
昔日，佛陀为忍辱仙人，“于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”因而即便被歌利王割截身体，亦不生嗔恨。
其四，一切有为法，如梦幻泡影。
一切有为法，都是因缘而生，随因缘聚散而生灭，并不实有，并不究竟。但是，南阎浮提众生，心性被妄想、分别障碍，不能照彻世间万法的本质，把如梦幻泡影的有为法，认为真实实有。
故而，佛以“如露如电”说明世间万法之生灭无常，成住坏空，生住异灭，因缘和离。
[蜡烛]一切有为法，如梦幻泡影，[蜡烛]
[蜡烛]如露亦如电，应作如是观。”[蜡烛]
[蜡烛]凡所有相，皆是虚妄。[蜡烛]
[蜡烛]若见诸相非相，则见如来。[蜡烛]
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
[蜡烛]法尚应舍，何况非法。[蜡烛]
[蜡烛]不取于相，如如不动。[蜡烛]
[蜡烛]一切圣贤，皆以无为法，而有差别。[蜡烛]
[蜡烛]离一切诸相，则名诸佛。[蜡烛]
[蜡烛]如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。[蜡烛]
《金刚般若波罗蜜经》
回向偈
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
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