移精变气论篇第十三
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬憺之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。中古之治病,至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于一。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬憺之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也。上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要,欲知其要,则色脉是矣。色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也。夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也,所以远死而近生。生道以长,命曰圣王。中古之治病,至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服。暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。帝曰:愿闻要道。岐伯曰:治之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则。逆从倒行,标本不得,亡神失国。去故就新,乃得真人。帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也。岐伯曰:治之极于一。帝曰:何谓一?岐伯曰:一者因得之。帝曰:奈何?岐伯曰:闭户塞牖,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡。帝曰:善。
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✨任嘉伦@任嘉伦Allen
前路漫漫,岁月缓缓,愿暖风拂满袖,一岁一安然。
岁月烂漫成花,无声无息、无波澜,余生持热爱,无烦恼,常欢喜。
#任嘉伦2024共赴嘉期# 愿你所有幸运,都不期而遇;愿你所有美好,都如约而至。|任嘉伦烈焰之武庚纪 @任嘉伦Allen
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《华严经》连载27
复次,海月光大明菩萨摩诃萨,得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门;云音海光离垢藏菩萨摩诃萨,得念念中普入法界种种差别处解脱门;智生宝髻菩萨摩诃萨,得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门;功德自在王净光菩萨摩诃萨,得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门;善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨,得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门;普智云日幢菩萨摩诃萨,得成就如来智永住无量劫解脱门;大一精一进金刚脐菩萨摩诃萨,得普入一切无边法印力解脱门;香焰光幢菩萨摩诃萨,得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门;大明德深美音菩萨摩诃萨,得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门;大福光智生菩萨摩诃萨,得显示如来遍法界甚深境界解脱门。
尔时,海月光大明菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众庄严海已,即说颂言:
“诸波罗蜜及诸地,广大难思悉圆满,无量众生尽调伏,一切佛土皆严净。如佛教化众生界,十方国土皆充满,一念心中转法錀,普应群情无不遍。佛于无量广大劫,普现一切众生前,如其往昔广修治,示彼所行清净处。我睹十方无有余,亦见诸佛现神通,悉坐道场成正觉,众会闻法共围绕。广大光明佛法身,能以方便现世间,普随众生心所乐,悉称其根而雨法。真如平等无相身,离垢光明净法身,智慧寂静身无量,普应十方而演法。法王诸力皆清净,智慧如空无有边,悉为开示无遗隐,普使众生同悟入。如佛往昔所修治,乃至成于一切智,今放光明遍法界,于中显现悉明了。佛以本愿现神通,一切十方无不照,如佛往昔修治行,光明网中皆演说。十方境界无有尽,无等无边各差别,佛无碍力发大光,一切国土皆明显。”
尔时,如来师子之座,众宝、妙华、轮台、基陛,及诸户牖,如是一切庄严具中,一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨,其名曰:海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……。如是等而为上首,有众多佛刹微尘数同时出现。此诸菩萨,各兴种种供养云,所谓:一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……。如是等诸供养云,有佛世界微尘数。彼诸菩萨,一一皆兴如是供养云,雨于一切道场众海,相续不绝。现是云已,右绕世尊,经无量百千匝,随其方面,去佛不远,化作无量种种宝莲华师子之座;各于其上,结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海,得智慧光照普门法,随顺诸佛,所行无碍;能入一切辩才法海,得不思议解脱法门,住于如来普门之地;已得一切陀罗尼门,悉能容受一切法海,善住三世平等智地;已得深信,广大喜乐,无边福聚,极善清净;虚空法界靡不观察,十方世界一切国土,所有佛兴,咸勤供养。
尔时,海慧自在神通王菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:
“诸佛所悟悉已知,如空无碍皆明照,光遍十方无量土,处于众会普严洁。如来功德不可量,十方法界悉充满,普坐一切树王下,诸大自在共云集。佛有如是神通力,一念现于无尽相,如来境界无有边,各随解脱能观见。如来往昔经劫海,在于诸有勤修行,种种方便化众生,令彼受行诸佛法。毗卢遮那具严好,坐莲华藏师子座,一切众会皆清净,寂然而住同瞻仰。摩尼宝藏放光明,普发无边香焰云,无量华缨共垂布,如是座上如来坐。种种严饰吉祥门,恒放灯光宝焰云,广大炽然无不照,牟尼处上增严好。种种摩尼绮丽窗,妙宝莲华所垂饰,恒出妙音闻者悦,佛坐其上特明显。宝轮承座半月形,金刚为台色焰明,持髻菩萨常围绕,佛在其中最光耀。种种变化满十方,演说如来广大愿,一切影像于中现,如是座上佛安坐。”
复次,海月光大明菩萨摩诃萨,得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门;云音海光离垢藏菩萨摩诃萨,得念念中普入法界种种差别处解脱门;智生宝髻菩萨摩诃萨,得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门;功德自在王净光菩萨摩诃萨,得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门;善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨,得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门;普智云日幢菩萨摩诃萨,得成就如来智永住无量劫解脱门;大一精一进金刚脐菩萨摩诃萨,得普入一切无边法印力解脱门;香焰光幢菩萨摩诃萨,得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门;大明德深美音菩萨摩诃萨,得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门;大福光智生菩萨摩诃萨,得显示如来遍法界甚深境界解脱门。
尔时,海月光大明菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切菩萨众庄严海已,即说颂言:
“诸波罗蜜及诸地,广大难思悉圆满,无量众生尽调伏,一切佛土皆严净。如佛教化众生界,十方国土皆充满,一念心中转法錀,普应群情无不遍。佛于无量广大劫,普现一切众生前,如其往昔广修治,示彼所行清净处。我睹十方无有余,亦见诸佛现神通,悉坐道场成正觉,众会闻法共围绕。广大光明佛法身,能以方便现世间,普随众生心所乐,悉称其根而雨法。真如平等无相身,离垢光明净法身,智慧寂静身无量,普应十方而演法。法王诸力皆清净,智慧如空无有边,悉为开示无遗隐,普使众生同悟入。如佛往昔所修治,乃至成于一切智,今放光明遍法界,于中显现悉明了。佛以本愿现神通,一切十方无不照,如佛往昔修治行,光明网中皆演说。十方境界无有尽,无等无边各差别,佛无碍力发大光,一切国土皆明显。”
尔时,如来师子之座,众宝、妙华、轮台、基陛,及诸户牖,如是一切庄严具中,一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨,其名曰:海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……。如是等而为上首,有众多佛刹微尘数同时出现。此诸菩萨,各兴种种供养云,所谓:一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……。如是等诸供养云,有佛世界微尘数。彼诸菩萨,一一皆兴如是供养云,雨于一切道场众海,相续不绝。现是云已,右绕世尊,经无量百千匝,随其方面,去佛不远,化作无量种种宝莲华师子之座;各于其上,结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海,得智慧光照普门法,随顺诸佛,所行无碍;能入一切辩才法海,得不思议解脱法门,住于如来普门之地;已得一切陀罗尼门,悉能容受一切法海,善住三世平等智地;已得深信,广大喜乐,无边福聚,极善清净;虚空法界靡不观察,十方世界一切国土,所有佛兴,咸勤供养。
尔时,海慧自在神通王菩萨摩诃萨,承佛威力,普观一切道场众海,即说颂言:
“诸佛所悟悉已知,如空无碍皆明照,光遍十方无量土,处于众会普严洁。如来功德不可量,十方法界悉充满,普坐一切树王下,诸大自在共云集。佛有如是神通力,一念现于无尽相,如来境界无有边,各随解脱能观见。如来往昔经劫海,在于诸有勤修行,种种方便化众生,令彼受行诸佛法。毗卢遮那具严好,坐莲华藏师子座,一切众会皆清净,寂然而住同瞻仰。摩尼宝藏放光明,普发无边香焰云,无量华缨共垂布,如是座上如来坐。种种严饰吉祥门,恒放灯光宝焰云,广大炽然无不照,牟尼处上增严好。种种摩尼绮丽窗,妙宝莲华所垂饰,恒出妙音闻者悦,佛坐其上特明显。宝轮承座半月形,金刚为台色焰明,持髻菩萨常围绕,佛在其中最光耀。种种变化满十方,演说如来广大愿,一切影像于中现,如是座上佛安坐。”
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