我一直都觉得，当人最大的好处就是能思考，思考的时刻是美妙的。可是当过去的回忆，未来的展望，现实的顾虑，虚幻的构想，这些东西夹杂在一起的时候，人就复杂了，有一股莫名的情愫，就像一阵风吹进了山谷，却被凌乱的巨石分割了去路，然后在山谷里四面呼啸开来，心里就开始乱了，这大概就是精神内耗的开始。于是我最近开始晚上去锻炼，血液向四肢输送后，脑子就空了，思想就简单干净了，像风吹过山谷一样透彻。

最近情绪挺稳定的，就像刚开始工作那会儿一样，不期待别人，就不会失望。今天锻炼完走在回家的路上的时候，突然就想通了一个问题，真心就是换不来真心的，只能换到自己问心无愧。高中时候看的《人间失格》最近在翻，有这样一句话“无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。”回想起我遇到的这些人好像确实是这样，有时候过于喜欢的热情反而会招致他人敷衍和厌烦。爱情是友情也是。不懂，这些人真奇怪。希望自己继续保持真诚坦荡之外再多几分勇敢吧，该放下的人就勇敢放下，不要把心思情绪浪费在不值得的人身上，对珍惜自己的人报以热情，最好的朋友永远是自己。

希望明天睡醒还能继续明白。[月亮]

#文学汇[超话]# 博物丨神农尝百草

神农，即炎帝，是中华民族的人文始祖，传说中农业和医药的发明者、原始农业社会的首领。神农手持禾穗，象征着他是五谷神，这株禾穗据说是丹雀衔来的九穗禾，落地后，神农捡起来种在地里，教会百姓开播五谷。

传说在上古时期，人们主要靠打猎为生，因为能吃的谷物、治病的药草和无数杂草长在了一起，人们不会分辨，根本不知道它们的价值。如果哪天打不到猎物，大家就只好饿肚子。

另外，当时瘟疫横行，许多人因为得不到治疗而死去，百姓苦不堪言。神农是当时南方的首领，他看到这样的情况心里非常着急，决心为大家解决问题。他想了三天三夜，最后决定进山寻找、鉴别能治病的药草。

他从家乡出发，走了好久，终于来到一座大山脚下，爬上去，只见山高谷深，长满了奇花异草，草药的香气扑鼻而来。这里一定有要找的植物！神农高兴极了，正往前走，突然从峡谷里窜出来一群狼虫虎豹，把他团团围住。神农毫无畏惧，挥舞自己的神鞭与野兽们搏斗，打走一批，又拥上来一批，一直打了七天七夜，才把野兽都赶跑了。传说从前很多野兽身上是没有斑纹的，它们被神农的神鞭打出一条条、一块块伤痕之后，才变成了身上的斑纹，一直留到现在。

赶走了野兽，神农继续往前走。他进了峡谷，来到一座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，看来没有登天的梯子是上不去的。这怎么往前走呢？神农站在一个小石山上，对着高山思索。这时，他看见几只猴子，顺着高悬的古藤和倒在峭壁上的朽木爬上爬下。神农灵机一动，有了办法。他砍树干，割藤条，靠着山崖搭成天梯。神农攀着天梯，上了山顶。

山顶上是个花草的世界，五颜六色，十分丰茂。神农喜欢极了，他采摘花草，放到嘴里尝。哪些草是苦的，哪些热，哪些凉，哪些能充饥，哪些能医病，都写得清清楚楚。

有一天，神农无意中尝到了一种有毒的草，感到头晕目眩，他赶紧背靠身边的一棵大树坐下，闭目休息。这时，一阵风吹来，大树上落下几片绿油油的带着清香的叶子，神农拿起来两片放在嘴里咀嚼，没想到一股清香油然而生，顿时感觉神清气爽、精神振奋，刚才的头晕感一扫而空。传说神农当时背靠的是一棵茶树，我们现在喝的茶就是这样被神农发现的。后来，神农每次尝草中毒，都先用茶叶来解毒。

神农在山中一直尝了七七四十九天，寻遍了这里的各种植物。他尝出了稻、黍、稷、麦、菽能充饥，就把种子带回去，让黎民百姓种植，这就是后来的五谷。他尝出了三百六十五种草药，也记录下来分发出去，为天下百姓治病。

就这样，神农为黎民百姓找到了充饥的五谷和治病的草药。从此，老百姓都说：神农尝百草，瘟疫得夷平。传说他一天里中过七十次毒，也有人说，凡经神农那根赭色的神鞭抽打的草药，他立即就能辨别出它的毒性或药性。

人们为了感谢神农的功德，称他为医药的祖师爷，并为他修了庙宇，四时祭祀。

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【每日闻法】
《大佛顶首楞严经》卷八经中云：“…
云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬汤烊铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸洒，煽鼓空界。二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神茅乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹，摧碎心魄。三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履冲见，则能为火为炬。冲听，则能为没为溺，为洋为沸。冲味，则能为馁为爽。冲触，则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰为瘴，为飞砂沥击碎身体。四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓为箭为弩为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒，马头罗刹，手执枪茅，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼体，骨肉血溃。二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇。历听，则能为撞为击，为剚为射。历息，则能为括为袋，为考为缚。历尝则能为耕为钳，为斩为截。历思则能为坠为飞，为煎为炙。六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰⋯⋯”南无阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康国泰民安！阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
南无本师释迦牟尼佛！
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