转【禅宗故事】”参禅三境‘’
宋代禅宗将修行分为三个境界。
第一境界是‘’落叶满空山 何处寻芳迹‘’似苦寻禅而不能得。
第二境界是‘’空山无人 水流花开‘’破除执念，自悟禅还未得到。
第三境界是‘’万古长空 一朝风月‘’超越时空的局限得道以至无拘无束之境。
苏东坡参禅悟道后感叹；‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中’。
宋代 维信 禅师将这三境说的更加直白，老僧三十年前未参禅时‘’看山是山看是水。‘’这到如今亲见知识有个入处‘’看山不是山看水不是水‘’，而今得个歇息处‘’看山还是山看水还是水‘’，这是从执迷于世俗外物，到否定世俗而执迷于佛法，最后抛却执着，真正领悟到佛法真谛的境界。
参禅三境恰似人生三境，人认识世界之初，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么这是第一重境界，随着年龄与阅历的增长看到这个世界复杂的一面 ，世间之事经常是黑白颠倒是非混淆，此时人会变的忧虑心中充满疑问与警惕，山与水都不再单纯，人们不再轻易的相信什么，所有的一切都是主观意识的载体，一个人倘若停留在人生的这一阶段那就苦了这条性命了，人就会这山望着那山高争强好胜，整日奔波为怎样做人如何处事儿而绞尽脑汁，机关算尽。
许多人终其一生只能悟到第二种境界。
但是有一些人通过自己的修练终于提升到人生的第三重境界，于是茅塞顿开回归自然，专心致志的做自己该做的事情、不与旁人有任何计较，任你红尘滚滚，我自清风朗月。
这正是看山还是山看水还是水的境界，人本是人，不必刻意去做人，事本是事，无需精心去处事，不必可以伪装，便是真心的做人与处事了。
宋代禅宗将修行分为三个境界。
第一境界是‘’落叶满空山 何处寻芳迹‘’似苦寻禅而不能得。
第二境界是‘’空山无人 水流花开‘’破除执念，自悟禅还未得到。
第三境界是‘’万古长空 一朝风月‘’超越时空的局限得道以至无拘无束之境。
苏东坡参禅悟道后感叹；‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中’。
宋代 维信 禅师将这三境说的更加直白，老僧三十年前未参禅时‘’看山是山看是水。‘’这到如今亲见知识有个入处‘’看山不是山看水不是水‘’，而今得个歇息处‘’看山还是山看水还是水‘’，这是从执迷于世俗外物，到否定世俗而执迷于佛法，最后抛却执着，真正领悟到佛法真谛的境界。
参禅三境恰似人生三境，人认识世界之初，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么这是第一重境界，随着年龄与阅历的增长看到这个世界复杂的一面 ，世间之事经常是黑白颠倒是非混淆，此时人会变的忧虑心中充满疑问与警惕，山与水都不再单纯，人们不再轻易的相信什么，所有的一切都是主观意识的载体，一个人倘若停留在人生的这一阶段那就苦了这条性命了，人就会这山望着那山高争强好胜，整日奔波为怎样做人如何处事儿而绞尽脑汁，机关算尽。
许多人终其一生只能悟到第二种境界。
但是有一些人通过自己的修练终于提升到人生的第三重境界，于是茅塞顿开回归自然，专心致志的做自己该做的事情、不与旁人有任何计较，任你红尘滚滚，我自清风朗月。
这正是看山还是山看水还是水的境界，人本是人，不必刻意去做人，事本是事，无需精心去处事，不必可以伪装，便是真心的做人与处事了。
《五灯会元 》记载：
白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。
歧一日忽问：“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”歧曰：“吾闻伊过桥遭有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之，适岁暮，歧曰：“汝见昨日打殴傩者么？”曰：“见。”歧曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“意旨如何？”歧曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。
——白云守端禅师悟个甚么？参。
茶陵郁，亦作“柴陵郁”。
茶陵，因地处“茶山之阴”谓之为“茶乡”，又因炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”得名，秦赢政二十六年（前221）置茶陵县。
宋朝茶陵郁禅师一日骑毛驴过河，不小心掉入水中。没想到这一摔，却让他开悟了，于是写了一首有名的禅诗，如下：
《悟道诗》
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
茶陵郁禅师有个徒弟叫守端，守端在读完师父的诗后，也赋诗一首：
百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。
从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。
居士妄和茶陵郁禅师韵一首：
念珠百零八颗，护持心门紧锁。
一朝菩提乍生，始见莲花朵朵。
和白云守端禅师韵一首：
荆棘丛中难举步，日月光耀旧江河。
此心已在白云上，何须竟日诵多啰？
白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削，往参杨歧。
歧一日忽问：“受业师为谁？”师曰：“茶陵郁和尚。”歧曰：“吾闻伊过桥遭有省，作偈甚奇，能记否？”师诵曰：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”歧笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明，咨询之，适岁暮，歧曰：“汝见昨日打殴傩者么？”曰：“见。”歧曰：“汝一筹不及渠。”师复骇曰：“意旨如何？”歧曰：“渠爱人笑，汝怕人笑。”师大悟。
——白云守端禅师悟个甚么？参。
茶陵郁，亦作“柴陵郁”。
茶陵，因地处“茶山之阴”谓之为“茶乡”，又因炎帝神农氏“崩葬于茶乡之尾”得名，秦赢政二十六年（前221）置茶陵县。
宋朝茶陵郁禅师一日骑毛驴过河，不小心掉入水中。没想到这一摔，却让他开悟了，于是写了一首有名的禅诗，如下：
《悟道诗》
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
茶陵郁禅师有个徒弟叫守端，守端在读完师父的诗后，也赋诗一首：
百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。
从兹不出茶川上，吟啸无非啰哩啰。
居士妄和茶陵郁禅师韵一首：
念珠百零八颗，护持心门紧锁。
一朝菩提乍生，始见莲花朵朵。
和白云守端禅师韵一首：
荆棘丛中难举步，日月光耀旧江河。
此心已在白云上，何须竟日诵多啰？
弘一法师说：“不管男女，如果智慧开了都不会好色。能被一件东西迷住的，一定是爱欲心太重。真正美好的东西，只愉悦人心，并不迷惑人。
见天地容易，见众生也不难，唯有见自己，要经历九九八十一难。人生最大的发现，就是找到真正的自己，活得明白，就是一种修行”。
人生三见，见天地，见众生，见自己。天地是规律，阴晴圆缺，生老病死；众生是人性，妖魔鬼怪，名利权情；自己是欲望，七情六欲，贪嗔痴念。
见天地，知敬畏，所以谦卑；见众生，懂怜悯，所以宽容；见自己，明归途，所以豁达。
人生就是不断的认识自我，完善自我，挑战自我和超越自我的过程。当一个人看到了真我和本我，他就能从容应对自己的七情六欲。
每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定了一个人的命运。能让一个人突然觉醒的，一定是痛醒的，成大事的前提，苦心智，劳筋骨，一切都是为了将你唤醒。
心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚，所有大彻大悟之人都曾无可救药过，所有通明达慧之人，都曾陷入过深渊。
得失如云烟，转眼风吹散，世界上美好的东西太多了。美的东西只会让人赏心悦目，心情愉悦，不会迷惑人心。如果看得开、看得透，一切就是镜中花、水中月，虽然美好，但非永恒。
一切因缘而起，因念而生，执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如果看开这一切，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，就会无所畏惧。
人生就是一场修行，是不断修心的过程，修得平常心，远离混沌，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，洒脱活自己，坦荡天地间。 https://t.cn/z8AUNSy
见天地容易，见众生也不难，唯有见自己，要经历九九八十一难。人生最大的发现，就是找到真正的自己，活得明白，就是一种修行”。
人生三见，见天地，见众生，见自己。天地是规律，阴晴圆缺，生老病死；众生是人性，妖魔鬼怪，名利权情；自己是欲望，七情六欲，贪嗔痴念。
见天地，知敬畏，所以谦卑；见众生，懂怜悯，所以宽容；见自己，明归途，所以豁达。
人生就是不断的认识自我，完善自我，挑战自我和超越自我的过程。当一个人看到了真我和本我，他就能从容应对自己的七情六欲。
每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定了一个人的命运。能让一个人突然觉醒的，一定是痛醒的，成大事的前提，苦心智，劳筋骨，一切都是为了将你唤醒。
心不苦则智慧不开，身不苦则福禄不厚，所有大彻大悟之人都曾无可救药过，所有通明达慧之人，都曾陷入过深渊。
得失如云烟，转眼风吹散，世界上美好的东西太多了。美的东西只会让人赏心悦目，心情愉悦，不会迷惑人心。如果看得开、看得透，一切就是镜中花、水中月，虽然美好，但非永恒。
一切因缘而起，因念而生，执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如果看开这一切，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，就会无所畏惧。
人生就是一场修行，是不断修心的过程，修得平常心，远离混沌，平静如水，不为世间五色所惑，不被人生百味所迷。
一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，洒脱活自己，坦荡天地间。 https://t.cn/z8AUNSy
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