如何忏悔曾因无知而犯的戒
普巴扎西仁波切
上师：我们每次都在讲解，当在讲一件事情的时候，我们应该要了解到，讲这件事情的点在哪里？
在讲解触犯三昧耶戒的过程当中，越来越了解到，拖的时间越长，其罪过就越大！这也告诫我们，现前当然若要是有触犯三昧耶戒的事情，一定不要让这种触犯三昧耶戒和自己伴随的时间越长，越长是越不好的。
就是在告诫这么一个道理。当然，过去已经触犯过的一切，只要发露忏悔，罪业一定能清净！即便你过去造的恶业有多么沉重，沉重得必定要下一次金刚地狱的地步，由于后期发露忏悔达到极顶，哪怕去一次，也如同把一个飘带、哈达直接打到地上，打到地上，它就会由于下面的那种气就会把它飘上来，一瞬间，就是哪怕到地狱，一瞬间就获得解脱了！
所以这就要看看后面的忏悔力度，要发愿忏悔。
我们平常在说，金刚萨埵续部当中曰：“若具四力，你的业障有多么沉重，都得以清净。”那么四力，平常无论修什么法，比如说你在念佛号的时候，依止力和对治力就是阿弥陀佛和念诵心咒，修金刚萨埵的时候，观皈依境和念诵心咒是依止力和对治力。我们在修上师瑜伽的时候，皈依境和念诵心咒等一系列调整烦恼的就叫依止力和对治力，这都没得说的。
第二还有忏悔力和立誓力。忏悔力，当在念诵过程当中要把过去所做过的，一一如同摆在金刚萨埵以及上师身边般，那时候就一个都不忘失、不隐没。就藏着、“我这个不敢说”等等，没有这样的显现！过去所造一切罪业都一一摆在金刚萨埵以及导师身边，甚至自己忆念不到的，也起一个这样的念头：无始以来直至今天所造的一切罪业都摆在前面，在金刚萨埵以及导师身边发露忏悔。就如同你已经无意识或者有意识当中饮下了一口毒药。喝下毒的罪过是什么呢？后面就可能会剧痛和丧命。我们已经造下这么多罪业，对解脱造成极大的障碍，因此在金刚萨埵面前发露忏悔，并且在金刚萨埵以及导师身边立誓：
“从今以后哪怕纵遇命难，我再也不会犯类似这样的罪业！”
一定要立誓！立誓不光是在金刚萨埵面前立了誓，接下来我想干嘛就干嘛，那就已经失信了！就骗了金刚萨埵、骗了上师！那欺骗金刚萨埵和欺骗十方三世诸佛菩萨的总集上师，那这个过失，不光是前面这么一些罪过，那罪过还更大！
若是真能如同四力般做得到的话，你的罪过有多么沉重都得以消失，这是金刚萨埵续部当中如是宣讲。
但平常的很多很多人的做法是什么呢？他一定有发露忏悔，因为过去所造一切罪业一定在导师以及金刚萨埵面前忏悔，这一点都能发露忏悔，都能做得到。但立誓呢？当下的立誓也能做得到。我现前在佛陀以及上师面前立誓，我再也不做类似这样的罪业，就即便纵遇命难，好的，我已经立誓了。
但是，最可怕的是接下来的时候他就不管了，我前面已经立个誓，想干嘛就干嘛，这样是非常不好的！因为本身你已经造了罪业，并且还在金刚萨埵以及导师面前立誓，你已经失信了！你欺骗了上师和金刚萨埵！
那接下来的罪过那有多大呢？
因为我们现前要依上师以及金刚萨埵来忏悔自己的罪业，但这个所依境都已经欺骗了，没有一个所依境面前去忏悔自己的罪业，你的罪业还能清净吗？所以一定不能失信！
就像我们平常开着车的人，闯过红灯“嗡班匝萨埵吽”，接下来继续再闯红灯“嗡班匝萨埵吽”，这叫“忏悔”吗？不是！就是拿金刚萨埵垫背的。我今天做了一个坏事“嗡班匝萨埵吽”，就是找个借口把金刚萨埵也拉下水，来吧，你也跟着我一起去造业吧。本来金刚萨埵好好在清净刹土当中，但被你拉得金刚萨埵都已经不是水晶般的了。
当然，金刚萨埵的水晶般永远染不上污点，这是开玩笑。但很多人爱拿着这个来欺骗自己或安慰自己、找个借口，认为这样我是个修行者“嗡班匝萨埵吽”，“嗡班匝萨埵吽”真正有忏悔或立誓的话，接下来你可能不会再闯红灯了。但还是接着闯，这样不好，这样决定不好！所以，接下来你的业障能得到多少清净，就在于立誓！永远不要再去欺骗十方三世诸佛菩萨！
我们平常说，把某个朋友已经骗了，那这个朋友就说你骗了我，所以我们两个再也当不成朋友，你想想当时你的损失有多大？人家都会把你当作是最不好的一个人。那你把金刚萨埵都给骗了，那接下来我们还有忏悔的余地吗？就是这样！
若是这么忏悔着走的话，一定你的罪业有多么沉重都得以清净。那怕这种必须要到金刚地狱下一次的话，也如同就是像弹簧一般，打到地上突然弹上来，就这么一秒钟的时间你就得以解脱了！
至于下面待多长时间，一切都在于忏悔和立誓当中。你的忏悔要是做得越好，那当然前面的业障就得以越清净。
但是忏悔不光是口里念诵“嗡班匝萨埵吽，嗡班匝萨埵吽，嗡班匝萨埵吽”。光是念诵，当然我们也不能说是完全没有功德。尤其是在讲发心的时候，有善念发心、恶念发心、无记之念发心。就完全没有什么思想，只是念着金刚萨埵心咒，就叫无记之念发心，成办解脱一点善根都没有！这是历代传承祖师讲解的。
▪️从三大功德，性格及梦境等方面来观察恶业已经忏净
（弟子：如何判断自己的恶业忏悔净了？）
上师：消尽自己的罪业的，暂时也会有一些相应的感受的。但要是真正忏尽，贪嗔痴一切烦恼消尽的这一瞬间，那已经清净了！
但是贪嗔痴烦恼完全消尽了，恐怕从我们当前来看，已经是遥不可及的，就已经是在天外、天外，说是天上有个叫“黑洞”以外还有一个宇宙，那个黑洞、黑洞、黑洞……以外，离我们挺遥远的！
但是暂时依靠什么来感受我们的业障已得以清净呢？你平常就按照金刚萨埵续部当中所讲解，若具备“四力”，无论你的业障有多么沉重都得以清净。
“四力”是依止力、对治力、忏悔力和立誓的。
平常无论修学什么法的，比如说修金刚萨埵，或者是念诵阿弥陀佛圣号，或者是修上师瑜伽，所修的这个法当中，依止力和对治力己经在这个法当中具备了。
第三个是忏悔力的，过去所造的一切罪业，完全没有隐藏，都要摆在金刚萨埵、上师以及阿弥陀佛面前，并发露忏悔，能记得到的，甚至记不到的，一切都在阿弥陀佛面前摆着般，搬要发露忏悔，并在阿弥陀佛以及上师、金刚萨埵前立誓：从此以后，哪怕遇到命难，哪怕就是舍弃自己的性命，我也不会再造这样的恶行！不光是在金刚萨埵面前就这么立下誓，从此以后我想干嘛就干嘛，那这样就已经欺骗了金刚萨埵、欺骗了所有的一切所依对境！
那我们还有一个忏悔的对境、能忏悔清净的对境吗？
不会的！
所以我们接下来也应该遵照这样的誓言去做。
这时候晚上会做出这样一些梦境。比如你白天的时候，你的贪嗔痴烦恼逐渐减少，出离心、菩提心和信心逐渐增长，你的性格也大有改变，甚至晚上做梦的时候，比如说在水里洗澡，或者是穿着洁白的衣服，或者是太阳刚升出来的，以及见到佛菩萨的形象等等，都是业障清净的表现、一种象征。
好，暂时依靠这个也可以断定自己的业障逐渐开始在清净，当然，梦里头这些代表着你的业障在清净。
但是，完全不会有错误的，就是观照自己的内心，看看自己的性格是否有改善。若是自己的性格现前不追从贪嗔痴烦恼的这个驱使，也就是“它”的吩咐，那基本上说你的业障逐渐在开始减少。甚至有了一些烦恼或者是一些恶行的时候，及时可以凭借个人的正念能止住这个步伐，这些都是业障清净的表现。
但从某些角度来说，自从我们进入佛门开始起，其大小根据个人的条件来定夺，总的角度来说，我相信对轮回生起出离心的，对三界六趣一切众生、尤其正在受苦的众生生起慈悲心的，对佛菩萨生起信心等一系列，也是清净业障的表现呐！要不业障沉重者哪会生起这样清净的心呢？
普巴扎西仁波切
上师：我们每次都在讲解，当在讲一件事情的时候，我们应该要了解到，讲这件事情的点在哪里？
在讲解触犯三昧耶戒的过程当中，越来越了解到，拖的时间越长，其罪过就越大！这也告诫我们，现前当然若要是有触犯三昧耶戒的事情，一定不要让这种触犯三昧耶戒和自己伴随的时间越长，越长是越不好的。
就是在告诫这么一个道理。当然，过去已经触犯过的一切，只要发露忏悔，罪业一定能清净！即便你过去造的恶业有多么沉重，沉重得必定要下一次金刚地狱的地步，由于后期发露忏悔达到极顶，哪怕去一次，也如同把一个飘带、哈达直接打到地上，打到地上，它就会由于下面的那种气就会把它飘上来，一瞬间，就是哪怕到地狱，一瞬间就获得解脱了！
所以这就要看看后面的忏悔力度，要发愿忏悔。
我们平常在说，金刚萨埵续部当中曰：“若具四力，你的业障有多么沉重，都得以清净。”那么四力，平常无论修什么法，比如说你在念佛号的时候，依止力和对治力就是阿弥陀佛和念诵心咒，修金刚萨埵的时候，观皈依境和念诵心咒是依止力和对治力。我们在修上师瑜伽的时候，皈依境和念诵心咒等一系列调整烦恼的就叫依止力和对治力，这都没得说的。
第二还有忏悔力和立誓力。忏悔力，当在念诵过程当中要把过去所做过的，一一如同摆在金刚萨埵以及上师身边般，那时候就一个都不忘失、不隐没。就藏着、“我这个不敢说”等等，没有这样的显现！过去所造一切罪业都一一摆在金刚萨埵以及导师身边，甚至自己忆念不到的，也起一个这样的念头：无始以来直至今天所造的一切罪业都摆在前面，在金刚萨埵以及导师身边发露忏悔。就如同你已经无意识或者有意识当中饮下了一口毒药。喝下毒的罪过是什么呢？后面就可能会剧痛和丧命。我们已经造下这么多罪业，对解脱造成极大的障碍，因此在金刚萨埵面前发露忏悔，并且在金刚萨埵以及导师身边立誓：
“从今以后哪怕纵遇命难，我再也不会犯类似这样的罪业！”
一定要立誓！立誓不光是在金刚萨埵面前立了誓，接下来我想干嘛就干嘛，那就已经失信了！就骗了金刚萨埵、骗了上师！那欺骗金刚萨埵和欺骗十方三世诸佛菩萨的总集上师，那这个过失，不光是前面这么一些罪过，那罪过还更大！
若是真能如同四力般做得到的话，你的罪过有多么沉重都得以消失，这是金刚萨埵续部当中如是宣讲。
但平常的很多很多人的做法是什么呢？他一定有发露忏悔，因为过去所造一切罪业一定在导师以及金刚萨埵面前忏悔，这一点都能发露忏悔，都能做得到。但立誓呢？当下的立誓也能做得到。我现前在佛陀以及上师面前立誓，我再也不做类似这样的罪业，就即便纵遇命难，好的，我已经立誓了。
但是，最可怕的是接下来的时候他就不管了，我前面已经立个誓，想干嘛就干嘛，这样是非常不好的！因为本身你已经造了罪业，并且还在金刚萨埵以及导师面前立誓，你已经失信了！你欺骗了上师和金刚萨埵！
那接下来的罪过那有多大呢？
因为我们现前要依上师以及金刚萨埵来忏悔自己的罪业，但这个所依境都已经欺骗了，没有一个所依境面前去忏悔自己的罪业，你的罪业还能清净吗？所以一定不能失信！
就像我们平常开着车的人，闯过红灯“嗡班匝萨埵吽”，接下来继续再闯红灯“嗡班匝萨埵吽”，这叫“忏悔”吗？不是！就是拿金刚萨埵垫背的。我今天做了一个坏事“嗡班匝萨埵吽”，就是找个借口把金刚萨埵也拉下水，来吧，你也跟着我一起去造业吧。本来金刚萨埵好好在清净刹土当中，但被你拉得金刚萨埵都已经不是水晶般的了。
当然，金刚萨埵的水晶般永远染不上污点，这是开玩笑。但很多人爱拿着这个来欺骗自己或安慰自己、找个借口，认为这样我是个修行者“嗡班匝萨埵吽”，“嗡班匝萨埵吽”真正有忏悔或立誓的话，接下来你可能不会再闯红灯了。但还是接着闯，这样不好，这样决定不好！所以，接下来你的业障能得到多少清净，就在于立誓！永远不要再去欺骗十方三世诸佛菩萨！
我们平常说，把某个朋友已经骗了，那这个朋友就说你骗了我，所以我们两个再也当不成朋友，你想想当时你的损失有多大？人家都会把你当作是最不好的一个人。那你把金刚萨埵都给骗了，那接下来我们还有忏悔的余地吗？就是这样！
若是这么忏悔着走的话，一定你的罪业有多么沉重都得以清净。那怕这种必须要到金刚地狱下一次的话，也如同就是像弹簧一般，打到地上突然弹上来，就这么一秒钟的时间你就得以解脱了！
至于下面待多长时间，一切都在于忏悔和立誓当中。你的忏悔要是做得越好，那当然前面的业障就得以越清净。
但是忏悔不光是口里念诵“嗡班匝萨埵吽，嗡班匝萨埵吽，嗡班匝萨埵吽”。光是念诵，当然我们也不能说是完全没有功德。尤其是在讲发心的时候，有善念发心、恶念发心、无记之念发心。就完全没有什么思想，只是念着金刚萨埵心咒，就叫无记之念发心，成办解脱一点善根都没有！这是历代传承祖师讲解的。
▪️从三大功德，性格及梦境等方面来观察恶业已经忏净
（弟子：如何判断自己的恶业忏悔净了？）
上师：消尽自己的罪业的，暂时也会有一些相应的感受的。但要是真正忏尽，贪嗔痴一切烦恼消尽的这一瞬间，那已经清净了！
但是贪嗔痴烦恼完全消尽了，恐怕从我们当前来看，已经是遥不可及的，就已经是在天外、天外，说是天上有个叫“黑洞”以外还有一个宇宙，那个黑洞、黑洞、黑洞……以外，离我们挺遥远的！
但是暂时依靠什么来感受我们的业障已得以清净呢？你平常就按照金刚萨埵续部当中所讲解，若具备“四力”，无论你的业障有多么沉重都得以清净。
“四力”是依止力、对治力、忏悔力和立誓的。
平常无论修学什么法的，比如说修金刚萨埵，或者是念诵阿弥陀佛圣号，或者是修上师瑜伽，所修的这个法当中，依止力和对治力己经在这个法当中具备了。
第三个是忏悔力的，过去所造的一切罪业，完全没有隐藏，都要摆在金刚萨埵、上师以及阿弥陀佛面前，并发露忏悔，能记得到的，甚至记不到的，一切都在阿弥陀佛面前摆着般，搬要发露忏悔，并在阿弥陀佛以及上师、金刚萨埵前立誓：从此以后，哪怕遇到命难，哪怕就是舍弃自己的性命，我也不会再造这样的恶行！不光是在金刚萨埵面前就这么立下誓，从此以后我想干嘛就干嘛，那这样就已经欺骗了金刚萨埵、欺骗了所有的一切所依对境！
那我们还有一个忏悔的对境、能忏悔清净的对境吗？
不会的！
所以我们接下来也应该遵照这样的誓言去做。
这时候晚上会做出这样一些梦境。比如你白天的时候，你的贪嗔痴烦恼逐渐减少，出离心、菩提心和信心逐渐增长，你的性格也大有改变，甚至晚上做梦的时候，比如说在水里洗澡，或者是穿着洁白的衣服，或者是太阳刚升出来的，以及见到佛菩萨的形象等等，都是业障清净的表现、一种象征。
好，暂时依靠这个也可以断定自己的业障逐渐开始在清净，当然，梦里头这些代表着你的业障在清净。
但是，完全不会有错误的，就是观照自己的内心，看看自己的性格是否有改善。若是自己的性格现前不追从贪嗔痴烦恼的这个驱使，也就是“它”的吩咐，那基本上说你的业障逐渐在开始减少。甚至有了一些烦恼或者是一些恶行的时候，及时可以凭借个人的正念能止住这个步伐，这些都是业障清净的表现。
但从某些角度来说，自从我们进入佛门开始起，其大小根据个人的条件来定夺，总的角度来说，我相信对轮回生起出离心的，对三界六趣一切众生、尤其正在受苦的众生生起慈悲心的，对佛菩萨生起信心等一系列，也是清净业障的表现呐！要不业障沉重者哪会生起这样清净的心呢？
大家看看我们陵水新村镇新农村，新村镇这边基本都是渔民上岸。传统民俗保存的好，我感觉珠三角海南传统民俗比北方保存好多了，比包邮区也保存的好。传统民俗，我觉得让人有归属感，让人知道我是谁，我从哪里来，我属于哪里。这边是过十二，十二的晚上要花车游街，警车开道，帅哥要抬神游街，具体什么讲究我也不懂，第一次见。
本以为打不到车的时候 忽然来了辆车
一般这种天气都要问去哪里 选择性拉客
然后再跟你翻个倍一口价 不接受打表
一路司机师傅二十迈行驶 到了以后我看表十三块 我说 师傅 我给你二十 辛苦您了 师傅一直讲感谢 我说没事没事 没你我回不来 心意也不多然后下车后看着师傅的车已经陷进雪里开始打滑 有些时候愿意付出 但前提是我自愿 如果师傅问我要一口价 我会选择继续等我的滴滴 哪怕已经加价到七十
话说回来 这天气不能周末来吗
一般这种天气都要问去哪里 选择性拉客
然后再跟你翻个倍一口价 不接受打表
一路司机师傅二十迈行驶 到了以后我看表十三块 我说 师傅 我给你二十 辛苦您了 师傅一直讲感谢 我说没事没事 没你我回不来 心意也不多然后下车后看着师傅的车已经陷进雪里开始打滑 有些时候愿意付出 但前提是我自愿 如果师傅问我要一口价 我会选择继续等我的滴滴 哪怕已经加价到七十
话说回来 这天气不能周末来吗
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